> > 佛法基础 / 佛学探源
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- 萧平实倡导「实证佛教」的学术思想及地位
- 哲学的本质目的是要探讨──宇宙万有的根本到底是什么?
- 新旧佛教之谬误--佛学研究与历史想象二
- “三界唯心”与“唯心主义”之不同
- 阿难尊者最后的叹息----从僧团分裂的部派佛教到圣教衰零
- 阿含经之禅宗公案--中国禅宗探源五
- 十四难之如来常与无常等四难--《阿含经》十四难有记无记之再议四
- 史权与史家--史权、史责与史家二
- 以基督教释经学解构佛教之谬误--佛学研究与历史想象七
- 八大未解哲学问题
- 萧平实开创阿含禅学公案研究之先河
- 共不共量性之谬误--佛学研究与历史想象三
- 生灭法与不生不灭法--《阿含经》之圣法印略探二
- 大乘真实禅与小乘方便禅思--中国禅宗探源四
- 《阿含经》十四难有记无记之再议 摘要
- 法印与史观--《阿含经》之圣法印略探四
- 禅宗公案隐覆说义之传统--中国禅宗探源三
- 善的定义与业道抉择--以《阿含经》略论道德的根源四
- 有无的定义--《阿含经》对存有之定义二
- 结论--《阿含经》之圣法印略探五
- 结论--《阿含经》之圣法印略探五
- 绝对善的定义与法道抉择--以《阿
- 《阿含经》之圣法印略探 摘要
- 生灭法与不生不灭法--《阿含经》
- 本原存有之定义--《阿含经》对存
- 新旧佛教之谬误--佛学研究与历史
- 以基督教释经学解构佛教之谬误--
- 畏惧佛教义理之谬误--佛学研究与
- 佛学研究与历史想象 摘要
- 价值的体系与根源--以《阿含经》
- 阿含经之禅宗公案--中国禅宗探源
- 有无的定义--《阿含经》对存有之
- 法印的根源及开合--《阿含经》之
- 八大未解哲学问题
- 结论--佛学研究与历史想象十
- 道果记别与因缘法的基石--《阿含
- 十四难之如来常与无常等四难--《
- 法印与史观--《阿含经》之圣法印
- 善的定义与业道抉择--以《阿含经
- 隐匿文献证据之谬误--佛学研究与
- 《阿含经》对存有之定义 摘要
- 中国禅宗探源 摘要
- 记别之内容与种类--《阿含经》十
- 萧平实开创阿含禅学公案研究之先
- 史权、史责与史家 摘要
- 史权与史家--史权、史责与史家二
- 以实证性批判探源于阿含部经典之
- 佛法修证与佛学研究的差异
- 阿难尊者最后的叹息----从僧团分
- 三乘同闻大乘经典--中国禅宗探源
- 史权与史责--史权、史责与史家三
- 以《阿含经》略论道德的根源 摘
- 生物拟态之谬误--佛学研究与历史
- 禅宗公案隐覆说义之传统--中国禅
- 绪论--中国禅宗探源一
- “三界唯心”与“唯心主义”之不
- 错解格式塔图的谬误--佛学研究与
- 绪言--以《阿含经》略论道德的根
- 绪论--佛学研究与历史想象一
- 真史学与新史学 摘要
- 十四难之世间有边与无边等--《阿
- 实证的关键--《阿含经》对存有之
- 十四难之命与身异同等二难--《阿
- 绪论--《阿含经》对存有之定义一
- 大乘真实禅与小乘方便禅思--中国