《阿含经》之圣法印略探 ——兼略论不生不灭法史观
蔡礼政 正觉佛学研究院 副研究员 东海大学企业管理研究所硕士
佛陀在其教法中不断强调「如实观察」的实证精神，以及佛法有其必然的准绳 必须加以遵守；然而现代佛学学术研究不但失去佛教传统的实证精神，对于研究佛 法的求真准绳也不再遵守。 本文认为传统深具科学实证精神的三量原则，即是现代佛学学术所应采用的学 术标准。本文便是采用此三量原则，探讨佛法的准绳——圣法印——的根源及正确 意义，以树立佛学学术研究可以依循并作为判断论证内容正确与否的重要标准。 本文研究发现具足并且区分「不生不灭法」（空性）及「生灭法」（缘起法）是 佛法的核心教义，相对地，圣法印具有「根本法印」与「对治法印」的结构与构成。 「根本法印」即是「不生不灭法」，是唯一且不可变动的法印；「对治法印」是可变 动的法印，法印数量可以从无到无量。其中，「不生不灭法」（根本法印）的现量存 在，具有哲学上一定的实证意义及逻辑意义；凡是违反此论述者，将产生违反三量 的逻辑错误，即是违反佛教教理的错误论述。 《阿含经》之法印三经一致的指向「不生不灭法」即是法印的根源，即是大乘 一实相印；亦证明二乘圣人曾在佛世亲闻佛陀宣讲大乘唯一实相法义，而被二乘圣 人结集于四阿含之中。这是大乘法教曾于佛世宣说的直接文献证据，具有佛教史中 最早、最直接、最可靠文献的特性，更具有不可否认性之实质。 本文认为佛教的史观是「不生不灭法史观」，是以「不生不灭法」为关键的核心 教义，是符合三量、文献证据，并具有最强力的诠释力，亦符合「圣法印作为佛法 准绳」的极致意涵。
关键字：缘起法、法印、生灭法、不生不灭法、中道、三三昧、三解脱门、空性
一、绪论
三、法印的根源及开合
四、法印与史观
五、结论