史权、史责与史家
白志伟 正 觉 佛 学研究院 研 究 员 国立台湾工业技术学院电机技术系
蔡礼政 正 觉 佛 学研究院 副研究员 东海大学企业管理研究所硕士
摘要
史家的范围是史学中极少人探讨的议题，虽然此议题是极为重要的议题。本文 以史权作为史家的特征，以界定史家的范围。史权的内容众说纷纭，本文认为从种 种事实中选择与诠释部分事实，以显示其知识与价值的权力，即称之为史家之史权。 史权的发生，系因为史家所接触的事实过于庞大，无法一一记述，必须于无量 的事实中择要而记述。本文对于「史，掌官书以赞治」提出不同的看法，认为史权 是与史官参与统治权截然不同的，而且对于史权的施行有所妨碍，以清楚界定史权 的内涵，并且澄清史家的真正特征。 史责则与史权是彼此相对应而存在，既有史权则史家必然有史责须要负担。史 责并不是由任何人对于史家课以责任，而是由于有儒家所信受「大一统」的因果法 则，不断地运作于法界之中，所产生的必然现象。史家施行史权，其实就是以其身 口意行书写其心中的法则，即是史家书法之史权。 大一统的史责有其一定的阶位，概略可分为三个阶层：第一阶位是小缘威仪戒 行；第二阶位是唯一且大一统的因果法则；最高阶位是因果法则的终极根源—第 八识如来藏心。此三阶位是史家施行史权时，不应该或没有能力抵触的史责。 依据史权的特征，本文发现新闻工作者、媒体工作者，皆是符合史权特征的史 家，乃至可以扩充到人人皆是史家，十法界有情皆是史家。因为十法界有情都是历 史主体，所以都有史权以身口意行书写法则，而不得不负起应负的史责，故形成十 法界。十法界中，四圣法道的贤圣是真史家，其余六凡业道众生皆是假史家，是史 家范围的收缩。
关键字：
史家、史权、史责、书法、七圣戒、五通、五明、大一统、曲笔、名教、 如来藏、双重标准、权力制衡、新闻工作者、媒体、舆论学
一、绪论
二、史权与史家
三、史权与史责
四、史责的阶位
五、史家的扩充与收缩
六、结论