《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析——外道密教与现今喇嘛教的依持典籍与佛教之实际正理的背离
密教之“色身转为法身”的虚妄想
《诸佛境界摄真实经》卷2〈金刚界大道场品 第3〉：
尔时，菩萨依前观之，白言：“已见。”“云何见之？”答言：“三世诸佛，及其眷属微尘菩萨无数天龙，从十方界入出我身，如五方色，青黄赤白及以杂色，是五方佛入我身中，具三真实总成我体，诸佛所证唯此法身。”如彼菩萨观诸佛等入于身中，瑜伽行者亦复如是，闭
目端坐，结金刚缚印，而作是想：“五方诸佛一切菩萨，各各自将无数眷属，及天音乐，入我身中，其诸佛身，第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、红色，第五、杂色。”
又作此想：“三身妙果并三真实，我身之中皆得圆满。”如是念念常观，作此观已，习彼真言，复作是念：“如斯观门，是佛境界，我今始觉知心清净，见身作佛，众相圆满得成菩提。”于其定中，遍礼诸佛，愿垂加护令证法身。1
先将此段文字以白话略作诠释：
这时，密教菩萨依据前面的教导而作观察，说：“已经看见了。”佛说：“你看见什么？”弟子回答：“过去、现在、未来三世诸佛如来，以及其眷属微尘数的菩萨、无数天龙八部护法，从十方世界来进入我的身体。然后我又看见代表东西南北中等五方位的青黄赤白杂等五种颜色，这就是密教五方佛进入我身体的证明，如是具备身口意三种真实一起成就我的身体，这就是诸佛与我所证的唯一法身。”就象是密教菩萨观察到三世诸佛进入他的身体中一样，瑜伽行者也是如此，闭目端坐，手结〈金刚缚印〉，观想：“密教五方诸佛以及一切菩萨，各各带领无数眷属，并演奏天乐，进入到我色身之中。诸佛身有五种颜色，我看见了白色、青色、金色、红色，以及杂色，这就是代表密教五方佛来到我身体内了。”又继续观想：“五方佛得证法身、报身、应化身三身妙果，以及身口意三业真实，如是皆在我身体中，令我一切修行皆得圆满成就。”修学密教瑜伽的行者念念之中，一直如是观想，观想成就了之后，诵念这相应的真言，再生起念头：“这观想法门是诸佛所行的境界，我今天才真正明白，知道自心清净，看见自身作佛，众相圆满，得成无上菩提果。”在此定中，礼敬诸佛，愿垂加护，令得证法身。
（1）密续将“无形无色”的“诸佛法身”误解成“有形有色”的“色身”，当知《金刚经》说︰“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”所以若见得“身相”，即是行于“邪道”中，如何能见“如来法身”呢？法身并非诸佛妙色身以及自己当前的色身，当知法身不是青黄赤白的颜色，“形色”尚且不是真实法身，何况是依附其上的青黄赤白的“显色”，如何以此为“实际法身”呢？
（2）人的色身本是虚妄的欲界身，如何说由外界各自不同的“显色”的“密教五方佛”以及其眷属一起跑进去这行者的色身内，这色身就摇身一变而成为真实法身呢？如是将内外色阴以及想阴的虚拟世界相互夹杂，堕在五阴境界中。若说“密教五方佛”进入密教学人色身之前，色身是“非真”，进入后，色身才“为真”，这中即是有变异性，有变异即非真实，如何称此色身为“真实法身”？当信佛法正理，色身本是地水火风所形成的无常聚合的肉团，法身则非形质与色质的色阴境界法，色身与法身两者不是如此相应转换。又法身也从无有来去出入可言，所以法界并无“密教诸佛”进入密教人的色身而变现成法身的事情。
（3）即使要强行辩解说“五尊密教佛示现色身而进入行者色身，其色身虽不转成法身，但是他的法身却可因此增益加持而成就”，此说也是无理；当知法身就是如来藏，即是真如心，无始以来本有，无欠无余，无增无减，不是透过诸佛进入色身而变现加持成就的。
密教之“揭发密教婬欲法的罪业胜过出十方世界诸佛身血”的虚妄想
《诸佛境界摄真实经》卷3〈护摩品 第9〉：尔时，灌顶阿闍梨，告弟子言：“汝若不修此秘法者，破三摩耶，生生世世断灭佛种。设有恶人，杀十方界一切诸佛诸大菩萨佛眼血肉，此罪尚轻，汝罪过彼。五逆众生堕落地狱，尚有出期，若人破坏三摩耶法，入于地狱，无有出期。”云何名为三摩耶法？谓大瑜伽真实教王……金刚阿闍梨即为弟子说〈真言〉曰……。复次，金刚阿闍梨，为于弟子说此〈真言〉深义：“若人破三摩耶法，由是因缘，其身破坏碎如微尘，彼人福德自然灭尽，犹如朽树不生枝叶。”告金刚阿闍梨欲为弟子受灌顶时，当先教习此〈真言〉……2。
这段落以白话作诠释：这时，灌顶阿闍梨上师告诉弟子说：“你如果不肯修持这秘密法，反而怀疑而破坏这三摩耶（三昧耶），你未来生生世世，断灭佛种。假使有一恶人，杀害十方世界一切诸佛以及诸大菩萨，出佛身血，这样的罪过还算是轻微，你的罪业则远远超过其上。造作五逆重罪的众生堕落到地狱，终究还有出离的一天，若是有人胆敢破坏这秘密三摩耶法，下堕到地狱，就永无出期。”什么是三摩耶法呢？就是这大瑜伽真实教王……金刚阿闍梨上师就为弟子说这密教真言，然后，金刚阿闍梨上师再为弟子解释这真言中所隐含的深义：“如果有人破坏这秘密三摩耶法，因为这样的因缘，他的身体就会崩裂败坏，粉身碎骨，碎如微尘，这人的福德自然一切灭尽，犹如一株枯朽的老树，再也无法出生任何枝叶。”金刚阿闍梨上师想要为弟子传授灌顶时，应当先教导修习这真言……。
（1）密教唯恐弟子依据佛教清净戒律来质疑密法，便说不肯修持这婬欲法的心态是不被允许的行为，并且任何方式来否定这婬欲三昧耶（三摩耶）即构成破坏三昧耶的重罪，生生世世会断灭佛种；即使造作让十方世界诸佛菩萨流出身血的五逆众罪，都比不上犯了破斥与怀疑（破坏）婬欲密法的重罪；前者于地狱尚且有出期，后者则永无离开地狱的一日。查证宗喀巴在《密宗道次第广论》对“三昧耶戒”的说法是明白点出：只要是为了男女双修，即使犯上“杀盗婬妄”罪业，密教弟子们也必须无所犹豫，这就是实践“三昧耶戒”的精神，却同时严重抵触了清净佛法。
（2）不光是以往的密续如此恐吓弟子，近代密教也依样画葫芦。苏格兰的比丘尼Campbell 3，当她身为密教卡卢仁波切（“法王”等级）的随身翻译时，七老八老的卡卢蛊惑她加入男女双修，事后，卡卢唯恐坛场男女婬欲的事情被曝光，也威胁恐吓她不得张扬，甚至以某一女子离奇死亡的例子来警告她。可怜的Campbell 就在极度恐惧中，被迫当了多年的性奴隶，直至卡卢死了为止。密教每每强迫双修的女子当场发下毒誓，如同此密续〈真言〉，自说恶毒诅咒。明明从古到今的男女双修就是作爱，为何要遮遮掩掩，又逼迫弟子发毒誓，给尽威胁恐吓，这就是密教引以为傲的灌顶传统吗？