［第十七答：］
再度来函局部：
【【２.据《成唯识论》卷九：“十重障者，一、异生性障，谓二障中分别起者，依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性；菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道现在前时，彼二障种必不成就。犹明与暗定不俱生，如秤两头低昂时等，诸相违法理必应然，是故二性无俱成失。”
故综合以上《成唯识论》中 玄奘菩萨开示：若不能断分别起二障种，则非是“真见道”，若能断分别起二障种，则非七住菩萨，而是初地菩萨。
当知非有七住菩萨能断除二障中见所断种，而且七住位于初地前，地前唯有渐伏而无断种，七住菩萨既然没有断种能力，又如何能成立七住位为“真见道”？】】
谨答：准 大德来函所言：【【十重障者，一、异生性障，谓二障中分别起者，依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性；菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道（二种真实见道）现在前时，彼二障种必不成就。】】如是，异生性障，依阿赖耶识心体中所含异生性种子而立。然而异生性种子有二，非 大德未悟之人所知：一者为烦恼障之见道所断者，二者为所知障之见道所断者。依此则有密意存焉：
谓二乘人之见道--断我见--而成初果人时，唯断烦恼障中见道所断之分别所生异生性种子，不能断除俱生之烦恼障中异生性种，故有楞严中阿难尊者之几欲毁破重戒，俱生之异生性障未除灭故， 唯断见道所断之异生性种故。复次，佛菩提之真见道位，虽断尽烦恼障中见道所断之分别生异生性种，然而犹不能断“尽”所知障中见道所断之分别生异生性种子，要待后相见道位中之继续修除也；佛菩提道中之见道所断分别生异生性种，要至初地入地心，或性种性圆满具足之十行位满心以后，方能断尽故，所知障之见道内涵极广大故，尚有歧路异见等分别所生之异生性种，及贪瞋所引生之俱生异生性种，要须真见道后之23心多劫修行方能圆成故，非唯分别所生者故；然而俱生之异生性种者，要须相见道位之久劫修行方能除断故。
是故，此理在 大德来函中所举成论文中已有说明，自是文简意深，导致 大德读之不解尔：“二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性；菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。”既须具足断尽二种见道惑已，方能断尽，可知七住位唯能断除烦恼障中见所断种，当知不能断“尽”所知障中见所断种，唯能断其少分，要待后时多劫进修相见道之一切观行已，方能断尽，是故七住菩萨未能断尽所知障中见道所应断尽之异生性种，未曾进修相见道功德故，要至十行位满心或初地入心时方能断尽。此理极明，自是 大德未悟般若，亦未证得初分道种智，故于成论文意自生误会，不能深解其意。
成论随后又言：“二真见道现在前时，彼二障种必不成就。”已经明说：菩萨之断尽见道所断二障异生性种子者，要须二种真实见道（解脱道及佛菩提道之真见道）“具足”时方能断尽，方能发起圣性。大乘之真实见道者，非唯能断烦恼障中见道所断之异生性种子，亦能分断所知障中见道所断之异生性种子故；然要相见道满足而入初地心之见道位时，方能断尽所知障中见道所断之分别生异生性全部种子。是故 大德所说：【当知非有七住菩萨能断除二障中见所断种，而且七住位于初地前，地前唯有渐伏而无断种，七住菩萨既然没有断种能力，又如何能成立七住位为“真见道”？】非完全是正说也！七住菩萨已断尽烦恼障中见道所断之分别生异生性种故，亦已少分断除所知障中见道所断之分别生异生性故，此是一切已经明心而证阿赖耶识心体之人所能现观者故，唯除否定阿赖耶识心体而退失佛菩提智慧者。
大德误以为“见道明心时即可断尽见道所断之二障种子”者，咎在误会成论所说二种真实见道之内容所致，亦咎在不解二障中之异生性种子差别所致，亦咎在不解俱生与分别生之异生性种故。俱生之异生性种者，乃是因于根本烦恼中，四所引生之瞋慢等相应之异生性种也。此非 大德所知者，然因此中义繁，且略不言。
当知佛菩提道之见道有二：真见道与相见道。圆满具足此二见道时，方是初地，方是具足见道功德者。圆满具足此二见道时，或圆成菩萨性之十行位满心时，方能断尽二障相应之见道所断异生性种子；非是七住位明心而得真见道时便得一时断尽，要待后时进修相见道位功德之23心等许多劫数后，方能断尽初地见道位所断之所知障中见道所断所有异生性种子也！于前真见道位中，唯能断除极少部份尔！然犹有俱生之异生性种要断，非唯分别所生者应断也。是故彼等诸人今时谤法谤余者，乃是难免之事也！尚未断尽后相见道进修位所应断之所知障中见道所断之分别生异生性种故，何况尚有俱生者未断？
所知障中所应断者，非如解脱道上之见道唯断烦恼障相应之分别生异生性种子也！所知障相应之异生性种子极深细广大故，非是二乘圣人见道时所能一时断除者故，亦非菩萨真见道之多刹那中所能断尽故，要须后时进修相见道，而在多劫之后方能断尽所知障中见道所应断之分别生异生性种子也！ 唯除尚未进入三地满心位以前之菩萨，为胎昧所障故，此世复从资粮加行位及真见道位起修，而在一生中圆成真见道与相见道功德，而在一生中断尽二障中之见道所断分别所生之异生性种子。 大德若能将前真见道与后相见道之前后次第与内涵，如实了知；若能进一步将烦恼障中见道所断异生性种，及所知障中见道所断异生性种，加以详实了知，则知余诸书中所言，及成论中所言，悉皆正确无讹也。异此，则不能真知，仍将存疑不解也。
是故当知分别所生异生性二障种子内涵：谓分别所生（俱生者要待入地之后渐次进断）之异生性种子有二种，一者烦恼障相应之异生性种子，二者所知障相应之异生性种子。前者体性浅窄故易断，于二乘菩提之真见道位即可断尽之；后者体性宽广深细故难断，佛菩提之真见道位唯断少分，要待悟后进修相见道位观行时，久劫方能渐断。于第十行位时心之前刹那时，能断尽分别所生异生性种；入地前刹那时，方才断尽分别生之异生性种；所知障中之分别所生及俱生之异生性种子，极为深细，故难断之，迥异烦恼障中之见道所断异生性种也。此非 大德未悟之前所能知之也！乃至佛菩提之见道者，若未深入相见道位中久修习者，亦难知之！
是故，悟后未入初地之前，性障重者、私心重者，皆仍有可能现起所知障中分别所生之异生性种子，复因私心或性障所障故，引生俱生异生性种子现行，再造堕落三恶道之业行也！是故 大德函中所言：【当知非有七住菩萨能断除二障中见所断种，而且七住位于初地前，起前唯有渐伏而无断种，七住菩萨既然没有断种能力，又如何能成立七住位为“真见道”？】所质非是正难也！不能切入正题故，不能正问关键所在故，不解成论“分别、俱生、二障、见所断种”等四义故；此中义繁，篇幅所限，今略不论。是故七住菩萨之真见道位中，非唯渐伏异生性而已，亦有见道当时顿断无余、同于声闻初果者，主要差别在于烦恼障相应，与所知障相应之分别所生者有异故。P398-413