论释印顺之佛教本身具有分裂的可能性
释印顺在其所著《唯识学探源》中说：【佛教的分裂，不是偶然的，是佛教本身具有分裂的可能性。】1 释印顺不知道佛教是世界上唯一不会分裂的宗教！佛法的所说就是唯一佛乘，无二亦无三，所以真正的佛教是不会分裂的，事实上也无法分裂，因为既然是“唯一”的，当然也就是完整而不可分裂的，如果不是依于完整的佛法，那当然也就不是佛教了。
注1 释印顺著，《唯识学探源》，正闻（台北市），1992.3 修订二版，页39。
这样说，一定有人不相信，而认为禅宗虽然从达摩祖师开始到第五祖弘忍一直都是单传，但到了六祖不也是一花开五叶而分成了五个吗？又中国佛教不也分为八个宗派，这不是分裂了吗？然而，不论几宗、几派都只是在师徒传承的表相上分别，而所传承的佛法内涵却都是同一个味儿，既然是一样的又怎么能说是佛教的分裂！譬如世间法上来说，如果有一家企业因为业务扩展迅速，在各地成立了分公司，但还是同一个老板，卖相同的产品，用一样的服务，定相同的价格，这样会有人说这家公司“分裂”了吗？如果有，那一定是释印顺，因为他的逻辑思惟功能出现了BUG，因此没办法正常地运作，所以就不会产生正确的结果。佛教是唯一能够让人解脱生死轮回之苦的宗教，唯一能够真修实证而成佛的宗教；佛教也是世间唯一智信的宗教，而不是其他迷信的“宗教”。正确地说，唯有教导“智信”的法才能算是宗教，“宗”是宗旨，也就是所弘传的法义内涵，“教”就是所有显示这个宗旨的语言文字，也包括所教导的方法行门，故宗教的定义并不是世俗所说的宗教；世俗所说的宗教无非是把各自所迷信（不能通过理性的逻辑智慧来分析验证者）的内涵，依著不同的国家地区、宗族人种，乃至是共通的语言文化，因此就产生不同的教主而分为不同的宗教，这类世俗法的宗教才有可能会“分裂”。综观各种宗教所说，除了佛教之外，其他的宗教都只能算是有“教”而无“宗”，因为都无法通过智慧的检验。依于佛法的根本，所说的“宗”只有唯一的一个“第八识如来藏”，不论是何宗、何派，只要是佛教里的“分公司”，就一定同样是以如来藏为根本依的法理，即使是二乘解脱道的小法也不能外于如来藏而成立；如果所依的宗旨不是这个“第八识如来藏”，那就绝对不是佛法，那它当然就不是佛教真正的宗派，而是山寨版的冒牌货，所以佛教永远都不可能有分裂的事情发生。
一个真正的宗教所应该解决的问题，譬如说，我们的觉知心是如何出生而有的？也就是说，我们的意识心是从哪里来的？然后扩而大之，探究我们的身体从何来？人类的始祖从何来？乃至这个地球是怎样形成的？宇宙是为何而有的？因与果之间关系的真相是什么？每个人的命运为何会不同，为何会有贫富、高矮、胖瘦、强健羸弱、人与人之间的关系、与万物之间的关系……，三界世间无量无边、千奇百怪的所有现象，这些就是“宗教”应该给予正确解答的问题。但这样的问题，一神教就只会回答说“这些都是造物主上帝创造的”；但是，上帝为什么要创造以及是如何创造这个世界、人类、动物甚至恶鬼、邪灵等等？如果上帝不创造这个世界，那只有他自己存在，不是很轻松、清净而快乐自在吗？那么他为何要这样作，总该有个合理的理由吧？总不该是他闲得发慌，因为太无聊了所以才这样作的吧！再说，上帝创造了他的宇宙，譬如一个银河系，那么宇宙之外的无量宇宙又是谁创造的？再说，这个地球的人类所相信的造物主并非只有一位，至少会有两位：一位是天主教、基督教所信奉的耶和华，另一位则是回教所信奉的阿拉；然而，虽然同样是信奉耶和华、阿拉，为何却会分裂为天主教与基督教、逊尼派与什叶派的不同，甚而水火不兼容呢？
有人也许会说：“佛教不是也分裂为大乘、小乘，或南传、北传吗？”然而这并不是分裂，而是依学人根性之不同，专注及相应的习性不同，所以在唯一佛乘的佛法中才施设有三乘菩提的内涵，从这唯一佛乘的大乘法中析分出解脱道的部分，让还不具有菩萨种性畏惧生死轮回之苦的声闻、缘觉弟子依止修学，而能亲证解脱果的功德，乃至对于大乘法这个唯一佛乘的无上菩提生起希求爱乐之心，进而回小向大发菩提心行菩萨道。所以，大乘不是那些愚痴无智的凡夫佛学研究者，所妄说是从小乘中分裂演变出来的；即使是从世俗观点来说，大乘都不可能是从小乘中分出来的，因为逻辑上来说只有大者能分出中的或小的，乃至中者能分出小的也分不出大的，当然不会有小的能分出中者何况是大者的道理与事实，所以主张北传的大乘佛法是从解脱道的小乘“原始佛法”中分裂出来的人，就可以清楚的知道那是个心思颠倒的人，连世间逻辑观念的检验都无法通过，更甭说是世间最胜的三乘佛法了。而且，因为大、中、小三乘学人，他们都是同样以第八识如来藏为根本的这个中心法义为依止，所以从来没有分裂的问题；以这个如来藏为中心法义而说者才能称之为是佛所教。如果不依止这个如来藏中心法义，甚至改变或是否定了第八识如来藏的真实存在，那就只能称之为外道，而不能称为佛教了！
所以说，佛教从来没有分裂的问题，未来也不会有发生分裂的可能性。就算是一神教，因为他们没有真实正确法理的“宗旨”，但是他们的教主如果被改变了，那就不能再称为是原来的宗教了；虽然他们所说的道理是极为相似的，但因为不是真实法的缘故，所以有不同的上帝就会有不同的宗教，甚至是信奉同样的上帝，却还是有可能分裂为互不兼容的宗派，然而佛教是绝对不会有这种现象发生的。为什么呢？因为，佛教的所宗的这个根本宗旨—第八识如来藏—永远不会改变，也就是 佛所说的第一义谛究竟妙理。
例如《占察善恶业报经》卷2 中开示说：
真如第一义谛自性清净心，彼自性清净心，湛然圆满，以无分别相故。无分别相者，于一切处，无所不在；无所不在者，以能依持建立一切法故。复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。
佛教当然也有教主，但不是那种由人类所创造出来所谓的“唯一真神—造物主—上帝”，而是历经三大阿僧祇劫具足修证三乘菩提圆满究竟佛道的如来；佛教的教主在每一个佛世界都有一位，但也不是在无量时间流里都是同一位教主在住持同一个佛世界，每一尊住世弘化的佛陀，都会开示当来下生接任教主之位的是哪一尊佛，这在一神教信徒的脑筋里是很难想象的。譬如我们所在的这个佛世界，目前的贤劫中将有千佛出世，而我们现在的教主本师 释迦牟尼佛，就是贤劫千佛中的第四尊佛。虽然此贤劫中有一千位教主相继出世住持这个娑婆世界，但佛教却仍然是同样的佛教，不会分裂为一千个，因为佛佛道同，所开演教化的都是依于第一义谛如来藏而说，不会改变也不会分裂。