勘误公告
兹因编译组编辑第115 期《正觉电子报》时的作业疏失,产生两处发刊稿件的错误,特此公告以为更正,并公开对两位作者老师致歉及忏悔,错误更正说明如下,也因此造成读者诸多不便,在此祈请读者大众见谅:
  一、第 32 页《般若中观》(连载十七)文中之脚注12,所引用《无门关》之禅宗公案典故,编辑时标点符号错植,应更正如下:
  大众言议:“一众皆安,涅槃堂又无人病,何故如是?”〔编案:原发刊时误植为“一众皆安涅槃堂,又无人病,何故如是?”〕
  二、第 74 页《救护佛子向正道》(连载五十一)〈论释印顺说空宗是缘起论的空性〉文中,引用平实导师著作《第七意识与第八意识?》中之开示,与作者的论述混淆未清楚区分,并且漏失作者游宗明老师论中文字,更正如下:
  平实导师云:
  意识觉知心的出生与存在,必须有因缘、所依缘、等无间缘,才能出生及存在,否则就不可能有意识觉知心的生起及存在。意识心的所依缘,是依照祂出生时必须具有的各种依存条件来说的;换句话说,意识心必须有三个基本条件,才能从第八识如来藏中出生、现行、运作于人间;这些缘,都是意识觉知心生起及存在时,不能一时或缺的要素;否则意识随即断灭,不能存在了。5
  注5 平实导师著,《第七意识与第八意识?》,正智出版社,页 35。
  意识的出生必须有法尘,俱有依意根等,而由第八识如来藏出生。是故若无法尘、意根和如来藏,则意识不能出生,更不能自己出生自己。〔编案:原发刊时误植为“是故若无法尘、意根和如来藏则意识不能自己出生自己。”〕三个识都各自有其不同功能差别,大乘法中所说心、意、识,即是第八识心、第七识意根、第六识意识,连同前五识,总共有八识。看来似乎很简单的问题,可是在今天依然还有许多人弄不清楚人类到底总共有几个识才正确?六识论的邪见依旧猖獗。有人说《阿含经》只说六识,并没有说八识,这就是读不懂《阿含经》的所说。
  (《阿含经》)说有一个识可以入胎(称为入胎识),入胎以后住在母胎中与受精卵相会,执取了受精卵,然后在母体中,藉著母亲的血液摄取了地水火风,来制造了我们这个色身,因此就有了“名色”;而名就是受想行识,所以名里面就有六个识。名中的这六个识呢,还得要依意根才能生起,这表示说“名”中已有六识,加上“名”出生时必须先已存在的意根作为藉缘,加上这个意根时就有七个识;而这“名”中的前六识都是由入胎识进入母胎之后,藉意根为缘来为我们出生的。6
  注6 平实导师著,《第七意识与第八意识?》,正智出版社,页200。
推荐阅读