各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元，透过本会亲教师的演述解说法义内容，能够将 平实导师所讲毕的《大乘起信论讲记》传达正确佛法义理，为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您收看。
接续我们上一集亲教师所演说的经论，我们继续解说其经论内容——意根第五个名称“相续识”的介绍。马鸣菩萨说：意根又叫作相续识。为什么说祂是相续识呢？意识算不算相续识呢？意识就是觉知心，祂是断续的嘛！您只要累了，心里想：“现在是中午休息时间，我不妨在座位上打个盹儿。”一坐上不久，意识也就断灭了，因为那个境界中的意识觉知心断灭了，所以才能叫睡觉，才叫作眠熟；因为祂很容易断灭，所以祂不能叫作相续的识。意识觉知心，只要一现起，就一定会有觉知，而且常常间断，譬如每天夜里睡觉一定会断灭，所以意识是断续的识，不是相续的识。但是这个意根呢，祂可就完全不同了，祂从无始劫以来一直都是相续不断的识，所以 马鸣菩萨说祂是“恒作意相应不断”（《大乘起信论》卷1）。
恒就是表示：祂永远常在而不曾一刹那间断过，而且都是这样的体性，从过去无量劫以来，一直到现在，乃至未来无量世以后，除非您入无余涅槃，否则意根照样是恒而不间断的，永远都是相续不断的，所以称为相续识。您在过去世死了，在正死位时意识断了，意根还是不断的，祂照样在运作啊！因为祂一直继续在运作，所以您的中阴身就会从阿赖耶识心体中出现了；也因为祂继续不断地运作，所以您就会去投胎。如果不是祂一直在不断地运作，上一世的您死后不会有中阴身出现的，所以中阴身的出现就是因为祂的我执相续不断的缘故，可以说祂就是轮回生死的罪魁祸首。
可是，相反的，如果不是因为有祂，那您也没得成佛了；因为，就是要靠祂在您证悟之后发了菩萨愿，起了受生愿：“我一定要世世受生，绝对不要入无余涅槃，所以我不要把对自己的执著全部断尽，我要留一点点思惑下来，那我死后，还得要有中阴身，然后选择适合的因缘再投胎，我不要入涅槃。”有这样的愿，您就不会入涅槃，就可以继续受生投胎，转入下一世，再去自度度他。这就是因为意根有相续不断性，才能够在舍报时，不会入无余涅槃，所以还是得要靠祂这种相续不断的体性，来分别染净诸差别法，才能够世世舍报以后不会进入无余涅槃里面去。不然的话您只要把我见和我执断尽，舍报就一定会入涅槃。
可是菩萨断了思惑以后，却故意再起意留一点思惑，不要全部断尽。当觉知心知道这个道理以后，意根心里面就有了一个决定：“我舍报后，我要经过中阴身，不可灭除自己。然后由中阴阶段，再来观察我受生的因缘：未来世的父母，是哪一对比较适合？他的家世如何？是不是适合我？”意根会作这样的决定，就会有中阴身生起，再于中阴阶段中由意识分别、观察、选择，再由意根来作决定；这些也都不离意根的作用，也都是由意根来作用，因为意识只是意根的工具，都是由意根掌控的。然而意根能作这件重要的事，正是因为祂有著恒住不断的相续特性，才能够掌控意识觉知心，才能使我们在未来缘熟时成就佛道。
这个意根，自无量劫以来，就已经是这样的延续下来，从来没有一刹那间断过。因为意根如果有一刹那间断的话，当下就变成无余涅槃境界了，再也不可能有中阴身或下一世存在。当意根断时，蕴处界万法中，还有哪个法不断的？蕴处界所摄的一切法中，都不可能有一法不断嘛！正因为五尘境界是由眼耳鼻舌身五识的现前领受，觉知心中才会有五尘境界的啊！五尘的境界则是由意识的现前才能领纳，而意识又是以意根作俱有依而现前运作的，如果意根断了，意识哪有可能现前呢！意识不现前的话，前五识也不可能现前的，那就会使得蕴处界等法全部消失，一切法都灭尽了，无六尘、无我、无我所，绝对的寂静，那不是涅槃又是什么？所以正确知见建立非常重要。
意根是不会因为睡眠而间断的，不管您睡得再怎么沉，祂都不会暂时间断的。如果把安眠药施打过量，色身坏了，意根观察的结果确实如此，祂就会决定：“这个身体既然已经坏掉了，那我就只好舍报了。”您就会被转到中阴身去了，可是在正死位中，您的意根还是断不了的。眠熟时的意根还不曾有一刹那间断过，所以说，法的如实证解是非常困难的，特别是在末法的现在。这种不懂涅槃、不懂意根，也不懂睡眠，而说眠熟位中的意根会断灭，这种说法会让人家笑话的。
马鸣菩萨说这个意根的体性是“恒”，恒就是永远都是这样。“作意”是说，祂永远都有一个作意存在，这个作意呢就是不愿意让意根自己消失掉，希望永远都可以这样处处作主、时时作主，也正是我执。由于意根相续不断的缘故，所以这个作意也就一直会与意根相应不断；这个意根的作意，是从过去无量劫以来，没有一刹那间断过，永远这样的保持和延续下去。
马鸣菩萨又说：意根“任持过去善恶等业，令无失坏。”（《大乘起信论》卷1）任持，就是说根本就不必要起意念，就能够随缘任运的执取过去所造的一切善恶业以及一切无记业的习气，使得这些业种都不会失坏。意根有这种体性，是很多人所不知道的。有的人说：“那些美国越战退伍军人真的很奇怪呢！在越战过程中那么恐怖、痛苦，退伍回来后就应该赶快把它忘掉，可是他们却每天还去梦到它，甚至接受心理治疗仍然看不好。”又好像我们台湾在九二一大地震时，那些国军士兵去帮忙救人，他们去救助那些罹难者，结果有人心里崩溃了。他们也知道应该把那些痛苦记忆丢掉，可是偏偏每天晚上会不断的梦见、难以入眠，还要承受那种痛苦折磨。意根就是这样的特性，祂什么都要拿取，好的种子、不好的种子统统执取，存到阿赖耶识里。所以等他醒过来时，这个人决定说：“我不要再执取这些东西了。”他的意识也明白这个道理啊！所以尽量想把它遗忘、丢掉，可是偏偏又丢不掉。
意根就像垃圾收集者，所以有一些恶人造了恶业，他的觉知心想要把所造的恶业种子丢掉；到了舍报的时候，那个业镜就这样一格格一片片地出现了，好像幻灯片一样速度很快！这时候心里的一个念头就是：“我死前确实作过这些事。”如果能够有多余的时间，作过恶事的修行人心里会说：“啊！原来都还在欸！我以为都丢掉了，没想到还是丢不掉！”这个时候他才知道所有的善恶业种都丢不掉，原来觉知心以为意根的自己已经把恶业的记忆全都丢了，结果还是全部存在，一个子儿也没减少，可是已经来不及补救了；接下来的境界，就得要凭他那个时候所现前的种种善恶业的境界相，来论定这一生的功与过，接著就由因果律的缘故而受报去了。
这就是意根任持过去的善恶等业，祂都会把一切善恶业种收存在心真如里面，祂会使得一切众生所造的善恶业种，都执持在阿赖耶识心田里；当因缘成熟时应该现前的时候，印象一定永远都是非常深刻的，所以，这些业就不会失坏了。
既然业不失坏，当然它就会成熟您现在世以及未来世的苦报、乐报，以及无记业的异熟报。这些有记与无记性的异熟果报，使得这些果报不会有违背因果律的情形，不会让有些人去打妄想能将“不好的果报跳过去”。实际上是不可能越过的、也跳不过去，该报的还是得要报。经论所说“已曾经事”，就是以前经历过的那件事情，本来您已经很久很久都没有想到它 ，也许十年前、也许五十年前的事情，突然间，您一念想起来了。可是有时候特地叫您回忆他的时候，又怎么都想不起来这个人的长相是什么样子；可是往往您并没有在想他的时候，突然间一念，欸！它出现了，这就是意根的功能。
甚至于过去世的事情，有时当您正在打坐修定的时候，它忽然就出现了，您并没有想要知道这些往世的事啊！结果它自己跑出来。或者您梦中睡得正香，又梦见过去世的事情。所以说，意根有祂的相续不断的作用，相续不断地执取一切事物的作用，使得这种事情能够永远都不遗失。如果意根不是相续不断，那您过去世死了的时候，意根也就一定会间断。意根如果也跟著意识与色身的死亡而间断了，那么往世的您跟这一生的您就没有连结了，假使没有连结的话，怎么这一世的觉知心在您心中，会有过去世的东西能够出现呢？但是觉知心明明与过去世的觉知心无关啊！就像过去世的您叫张三，而此世的您叫李四，意识觉知心明明只有一世的记忆啊！所以一定是有一个相续不断的意根存在嘛！
可是这个不断的意根，祂就有能力从那个永不作主的阿赖耶识里面去接触到那些业行的记忆，譬如说，因缘成熟时，静坐进入等持位定中，或者是缘熟时的梦中。然而您的觉知心想接触都接触不到，除非您修成宿命通。如果没有修成宿命通，那您就只能靠打坐入定时，误打误撞而知道某些事情。但是并不是说，您想要看三辈子前的事情，就现给您看见；也许给您看到的是无量劫前的事，也许给您看到一劫前、十世前，您是无法指定。只有修成宿命通的人才能指定要看哪一辈子的事。但是修成宿命通的人，大多是只能看到前一两世，能够看到前十世、百世的人，就算是很强的宿命通了；但是没有宿命通的无生法忍菩萨，却往往可以由定中看到过去无量劫以前的事，这就是心清净以后意根所发起的功能。
没有宿命通的人，无法指定所要了知的时代与事件，无法在定中随意选择世代与事件，只能像是一般的了知某些年代中的某些事，因为您没有锻炼出那种多世宿命通的选择能力。意根在特定时空与环境中，能使过去世的某些事情出现或了知，这就是这个道理。所以，由于祂的相续不断特性，才会使得您的阿赖耶识里面的某一些过去世的事情突然出现了，那么这是过去曾经历过的事情喔！这个曾经经历过的事出现是好、还是不好呢？如果从造恶业的人来讲，那是不好受的，因为会使他受苦报；可是对修道的人来讲，却是很好啊！当您这一世因为胎昧而忘掉过去世的证悟内容，而重新在参禅的时候，它就会跑了出来。您在参禅时，在往世所曾经历过的开悟内容与知见，就会显现出来，使您导向正确的方向；当您在参究的过程当中，它就一定会出现。当一出现时，您就知道：“啊！心真如就是这个啊！”马上就会知道，不会落入见闻觉知心里面去误认为真心。
所以有这个相续识，还真的是好呢！如果不是因为有祂的相续不断性，您这一世就无法跟过去世所修的无漏业的种子连结起来，正是因为有这个相续识的作用存在，促使我们正见修学菩萨道的路，能够继续一世又一世的走下去了。
因为时间又到了尾声，在此祝愿各位福慧增长，道业精进，学法无碍！
阿弥陀佛！(卢正娴老师)