第三类信心已生的学佛人如何随缘呢？譬如说：他错误的认知他的师父所说的是真正的佛法，所以他就随顺于现前的恶缘而安住下来了，譬如藏密行者随顺于藏密的邪法因缘而安住。藏密的邪法，我们把应成派中观、自续派中观暂时放下不谈，因为自续派中观的行者虽然也认同如来藏，也宣称已经证得如来藏，但是所证如来藏落处就都跟台湾四大名师的落处一样，同样是意识心，我们这里就暂时不谈。而密宗黄教的应成派中观，我们紧接着会说到印顺法师的部分，这里也暂时不谈，先把藏密的法义简单的说明两个要点：第一就是“双身法”，第二就是“一表千里”。
“双身法”为什么不是佛法？因为它跟佛法完全无关！它其实只是印度教外道的一个世俗法而已，藏密的天竺时期祖师，吸收了印度教的双身法，就在佛教中弘传了起来；并且高推为佛教中的最高级胜法，他们认定双身法中的一心不乱领受淫乐的境界，是三界中一切宗教的最高境界。可是印度教的本质是什么？印度教的本质类似于中国人讲的“生生不息”的道理啊！因为两性的交合可以使人类生生不息，可以使人间有情生生不息，就把它认定为实相了！这就是印度教的本质，所以印度教的庙里是崇拜性器官的，庙外都可看到一个石磨，中央插着一根直柱，意义可想而知。那么西藏密宗是从印度移植到中国来的，那时佛教已经衰亡了，佛教研究者把那时的佛教叫作“坦特罗佛教”；可是坦特罗佛教其实已经不是佛教了，只是空有佛教的外壳而已，它已经把佛教内部的内容全部改变为印度教的法义与行门了，只剩下寺庙与佛教僧人的表相，所以其实坦特罗佛教并不是佛教，已经是外道了！
西藏人就是从坦特罗佛教中学习而移植到西藏去，就被称为“藏传佛教”，其实应该叫作“喇嘛教、坦特罗佛教”，不该叫作“藏传佛教”。西藏所传的种种法义与行门其实都不是佛教，他们的看法是当你在淫触达到最高的乐受时（他们分为四喜──把淫根的触乐分为四个层次，最高层次就是第四喜的境界），在第四喜的境界当中，同时反观这个受乐的觉知心是空，是无色而无形相的，这就是证得“空性”；而这个空无色质、无形相的觉知心，以及受乐境界的保持不失而同时存在，这就是密宗讲的“乐空双运”；他们认为“乐空双运”时的觉知心的境界就是报身佛的快乐果报，所以他们认为：“释迦牟尼佛证的是如来藏，没有见闻觉知，我们这个有乐空双运的快乐果报，所以是‘报身’的佛，所以比你们显教更高。”但其实是什么？把最下贱的法拿到最清净的法上面再套上去说：“我是最高的！”其实那只是外道法，所以我对“乐空双运”、对“双身法”的定义，叫作“世俗淫乐的享受法”，最多只是世俗行淫的艺术，只可以称为“世俗艺术”而不是佛法。这完全不是佛法，应该把它赶出佛教，除非他们密宗愿意把那个外道法舍弃，回归到佛教的根本法义上面来，这是密宗最重要的一个过失。
另外一个过失，我们叫它作“一表千里”。世间人常常为了在世间法上夤缘，或是为了利益而攀亲引戚：“这位某甲是我老婆的表姨的表哥的表嫂的表姊的……。”这样一直攀缘上去，往上扯了十几代以后终于是亲戚了！像这样，“我的表哥的表姊的表什么的表什么的表什么……”一直表下去以后，终究是可以攀上亲戚的，所以叫作“一表千里”：一表之后，天下无非亲戚。密宗也是一样用表的，不过这个表不是说表姊、表亲那个表，而是“代表”。譬如说密宗弄个密坛，在密坛放上六样东西，就叫作“六度波罗密”；摆十二个物品上去就叫作“十二因缘”，把咒语写在一个转轮上面，转起来就叫作“转法轮”，所有一切都是用“代表”的。
西藏同胞不能真懂佛法，问题就出在藏密这个“一表千里”上面。依这个代表的道理，他们宣称自己也有证得如来藏，可是他们的如来藏也是代表的：他们观想从顶轮到海底轮是一根竖立的中脉，在这根中脉里面观想出一个细小的明点（男性就观作白色的明点叫作“白菩提心”，女性则观作红色的明点叫作“红菩提心”；因为男性精液色白，女性经血色红），这个“明点”就代表“如来藏”，不是第八识心体如来藏阿赖耶识。他们就这样，全部的佛法实证都可以用代表的，所以他们真的是“一表千里”，不管什么佛法都可以用代表的。
譬如他们修诛法；大陆有许多喇嘛都在修诛法想要诛杀我啊！但都不能成功，原因有两个：第一、他们派出来的鬼神（密宗的护法神）是层次非常低的鬼神，都是山精鬼魅等类，来到佛门时根本就进不了门，都过不了最外围的护法神，何况是里面威德更大的护法神？当然无法诛杀我。第二个原因是因为他们都是“一表千里”：弄一堆面粉团，然后在一个木板上捏成一个人形的模样放在地上，接着念了一些咒、跳了一些所谓的金刚舞（其实就是鬼神舞啦！你看他们的护法金刚个个不都是鬼神吗？都是山精鬼魅嘛！）跳着鬼神之舞，然后拿一把刀在地上的面粉人脖子上，一刀划作两段，就算是诛杀成功了！结果他们诛杀了多少个萧平实呢？很多啊！但萧平实如今还好端端在这里说法（大众都笑…）。那都是“一表千里”，根本无用，因为他们诛杀的那个面粉人根本不是萧平实嘛！那个面粉人怎能代表萧平实而成为真正的萧平实呢？所以他们的修行问题就是出在“一表千里”以及“双身法”，这些都是完全与佛法无关的东西，拿进佛法里面来说他们是佛法而且是最究竟的，但其实完全无关，只是外道的淫乐技术及外道妄想而已。
他们最重要的神秘底细就是双身法，我把它揭穿了，他们至今仍然无法反驳。因为他们认为：假使男性喇嘛与女弟子上床射精之后，再把精液吸回去就不算犯戒了！可是我斥责说：他们吸回去以后是吸回膀胱去，不是回到原来的处所，所以他们吸回去以后还是撒尿排掉了，根本就没有用处。所以不论他们有没有能力在射精之后再吸回去，都没有意义，都同样是犯重戒，不因为射精以后能再吸回身中去就算不犯戒。而他们至今都不敢反驳，因为事实确实如此。而且说句不客气的话，现在有哪位喇嘛能再吸回膀胱内？连一个人也没有！藏密这些东西，我三、四百年前搞过了，证实都是虚妄想而严厉地破斥它，谁也瞒不了我的；所以今天被我公开以后，他们没有任何一个理由或证据可以推翻我的说法，所以“双身法”根本与佛法完全无关。那他们的“一表千里”的涵意，其实也都跟佛法无关；譬如他们说的菩萨十三地，也是从中脉的观想来定义十三地，是以中脉观想的十三种境界来代表初地到妙觉地的十三地修证；唉！那跟佛法有什么关系？都与无生法忍完全无关。
所以说西藏密宗纯然是外道法，只是以佛法名相冒充佛教罢了！可是他们的信徒若有人知道了，提出来商量说：“我们西藏密宗的佛法不是佛法啊！那我们该怎么办？是不是要改弦易辙，另外想办法去找善知识来修学啊？要不然我们一生就空过了！”可是他们的信徒十人会有九个说：“随缘啦！跟着上师喇嘛修法就好了！”这样的随缘，是随顺什么缘呢？是随顺外道法之缘，就这样安住下来；然后一辈子作个附佛外道，死后希望生到乌金净土去。但是乌金净土是什么净土？其实是罗剎、夜叉的果报土啦！从下辈子开始就当罗剎、当夜叉，就跟着他们饮酒食肉、贪爱淫触。你说他们可怜、不可怜？（大众答道：可怜。）真的可怜啊！可是他们自己都不觉得可怜啊！他们就是喜欢这样、乐于这样啊！那就是我们应该怎样去救他们回入正道的地方了。所以这种随缘，是障碍自己也支持邪法的，这种随缘是不好的。