九种因缘会减寿早夭----摘自《大般涅槃经》
如果一个人病得很严重,能不能脱离这样的业报承受呢?这个,佛陀在《大般涅槃经》中这样说,“如果我们有病痛的话,如果能够遇到好的医生,我们的病是可以除掉;但是如果遇到不好的医生,我们这个病当然就是没有办法除掉。”但是佛陀说:“善男子!人的寿命其实还是不定的,如果我们有九种因缘的一个呈现,我们的寿命就会减短、就会早夭。”哪九种呢?
第一种,就是不知食。就是这一个食物,我们知道吃了以后是不安全的,我们还去吃它,那就是不该吃的我们去吃了,这样子是第一种情形。
第二种,就是多食,就是吃得太多了。像现在世间有许多吃到饱的餐厅,很多人因为为了要享受这一个吃到饱,所以就拼命地吃,结果吃下去以后,所增加的只是身体的负担,反而不是对健康有帮助,所以这也是造成寿命短少的因素之一。
第三种,就是我们吃了以后,在肚子里面都还没有消化,那我们又吃,还没有消化又吃,于是又更增加了身体的负担。
第四种,就是我们的大小便不随时节。也就是说,我们该去解手——该去大小便的时候,我们就应该要去解手——要去大小便,而不是把它闷在身体里面,闷在身体里面,也会造成这一个色身的早坏。
第五种,就是有病的时候,不听从医生的教导,不去随着医生的教示去做。为什么说这样子呢?因为有些人他生病了,医生交代说:你要如何做、如何做。但是他却非常有自己的主见,不听从医生的教导。不过这个部分我们也要说,有病的时候,如果这个病是很严重的病,甚至要开刀的话,我们就应该要多听从几位医师的意见,来寻求最好的医疗。
第六种,就是“不随瞻病教勅”。什么叫不随瞻病教勅?就是我们不去探望病苦的人;这在菩萨戒里面也是属于戒律之一。为什么说不去探望病苦的人,也会让我们寿命减短呢?因为相对地,如果我们看到别人生病了,我们去探视他、我们去慰问他,其实这个生病的人正是我们的老师,他正是以身在示教,以他的身在警惕我们,要珍惜这一个色身,要爱护这一个色身;乃至于,他是因为什么样的原因得病,因为看到他这样的原因,我们就能够更加警惕。
第七种,就是“强耐不吐”。什么叫强耐不吐呢?就是有东西在肚子里面它要吐出来,但是我们强忍着不让它吐出来。这个主要是因为,当这个东西我们要吐出来的时候,那一定是这个东西跟我们的身体产生了反对的一个作用,所以身体要把它排出来;如果我们强制着、压抑着,让这样的一个东西在我们的身体里面,一定是造成身体很大的负担。
第八种,就是夜行者。在《涅槃经》里面是说,因为夜行有恶鬼打之。夜行,就是晚上在外面走。我想这在古代,这个夜行是真的是很危险,但是现代都有路灯,所以在都市夜行,其实也都是还很安全的。不过我们知道,就健康的法则来说,我们如果超过晚上11点、12点才睡觉,晚上还在外面到处游荡的话,这样对健康是非常不利的!所以,这一个夜行说是有恶鬼打之,其实最大的障碍是让我们的色身没有办法好好地去进行修护、修补的工作。
第九种,就是房室过度。也是因为房室过度,让身体太过于疲惫,所以这也会造成身体的负担。
所以这九种情形,都是会让我们早夭的。所以佛陀说:如果我们生病了,遇到了好的药、遇到了好的医生,当然这个病会好;如果没有遇到,当然这个病就会越来越严重。但是呢,如果我们没有遇到好的医生,然后我们又有刚刚前面所说的这九种行为的话,这样是绝对会早夭的。
 
-----《三乘菩提之学佛释疑二》 < 第65集 如何承受身业的异熟果报?>   何正珍老师
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