我在高雄。天气晴，心情还不错，适合提笔的好日子，呵呵！
很多朋友喜欢找小弟聊天，而小弟所扮演的角色，大多都是扮演一枚「垃圾桶」，让朋友吐苦水、发泄情绪之用，
那当垃圾桶有啥好处呢？
一来可以培养定力增加战斗值，想想如何让自己不涉入对方下意识所释放出的负面氛围中？
二来可以看见很多社会的真实面，体会众生真的很苦，从其中小弟可以培养对众生的慈心、同理心。
近日小弟对于「同理心」的体会，又更进一步了！呵呵，而这得归因小弟又再次「遇境撞墙」惹~
而每一次遇境撞墙，都是发现自己死穴的时机，
而小弟的作法，就是先不断告诉自己，一定得养成习惯？什么习惯呢？
就是撞墙时要提醒自己，得像「探险」一样，看看这次撞墙究竟能挖到什么宝？
若能撞墙而挖到宝，才能称为「烦恼即菩提」。
一般人还没学佛前、未接触正法前，是无法想象啥是「烦恼即菩提」的方法及意涵？
绝大多数的人「遇境撞墙」所能观察到的现象，就是心痛、纠结，懊恼、自卑、自责、生气等情绪！而从这些负面情绪中，哪有什么宝可以挖阿？
而会有这样的反应都是很正常的，因为小弟也是这样走过来的，早年尚未值遇正法之前，小弟也很常翻些「人际沟通、大众心理学」的书籍，
那当时看完会生起疑惑？
「你（作者）又不是我，你无法体会我究竟有多么的苦？」
「为何这些书，都马写些叫人「放下、随缘、转念」的字眼？我就不相信换做你遇到真实状况，你也可以处之泰然？」
经熏习正法知见多年后，若再次去翻这些「人际沟通、大众心理学」等书籍，会觉得内容真的是很虚、很虚！
说它很虚，是因为书籍内容，大多是出一张嘴、玩弄文字罢了！
会轻易随口说出「放下、随缘、转念」等字眼，深究其因，就是这境界对当事者而言，会是「那是你家的事，跟我毫无关联、我没差」、「那是你在痛，我过的好好的！」
所以小弟熏习正法多年下来，加上诸多实际体验，我现在几乎不用「放下、随缘、转念」等字眼，因这些文字真的是很美丽，但它们背后的意涵真的是很深、很广，无法用三言两句解释清楚的，所以面对一位没正知见、没定力的初机学子或没有学佛的朋友，请先站在对方的角度，尝试体验对方的苦痛，耐心去倾听对方，讲些朋友大脑到底可以理解的程度，想些朋友有能力做到的功课，千万别用「放下、随缘、转念」等字眼去要求对方、希望对方不要太执着，在小弟现在看来，对一位还没具足正知见、有一定的定力的人使用这些字眼，那真的是太残忍了！，因为对方根本毫无能力去「操作学习」的！
以下针对不同类型学人、遇逆境撞墙纠结时的症状，供大家参考：
类型一：信位未具足、定力散乱、正知见欠缺、不信轮回
在这世界，属于这类型人是占极大多数的，这样的人不相信有轮回，也不信受佛陀所描述的宇宙观（世界悉檀），他们会认为佛法是种哲学思想，认为会接触佛法、念佛都是些快葛屁、老人家的事，不然就是认为接触佛法的人，都是因为想逃避社会现实面才接触的。假使面对这个类型的人，自己得秤秤自己有几两重，自己得衡量要「摄受对方」是不是已经超乎自己的能力范围外？
而通常我遇到这类型的人，小弟会先思考，怎么让对方相信有「轮回」这档事？那小弟会推荐民间一些正派很神奇的老前辈，请他们自行去参访，让他们一去之后就会吓到：
「原来真的有肉眼看不见的无形天神或菩萨，竟然可以对我私密的事一清二楚？！」
假使他们有被吓到，至少会提醒自己千万不能做坏事，当面对肉眼看不见的世界生起敬畏心后，学佛的机缘才会慢慢成熟。
对于这样的人，可以尝试从世间法、身体面向的问题，例如对方那边有病痛，我们就可以推荐有医德的医生、或传统疗法师父，让对方减轻色身病痛有感后，便会乐意与我们继续结善缘。
而他们在面对逆境撞墙时，大多都是情绪来、情绪去，生气抓狂是不需要理由的，所以当面对这样的人，除非对方很敬重你，否则当对方发飙时，还是离远一点较好！
类型二：初学佛、定力散乱、佛法知见乱扯一通
这类型的人也为数超多，他们对轮回有大概的想法，但对佛法很难有深信，而他们所接触到佛法，都是所谓的「表相佛法」，如认为做环保回收就是佛法，认为捐钱就是佛法全部阿，他们手边拥有大量的佛法「口号」，经年累月、耳濡目染下来都会背上几句，而讲出这些琅琅上口字句的动机，一来就是想博取世俗人对他们生起敬仰心、而身上所穿的制服也想清楚地告诉你，他们财力雄厚，捐了超多钱！
记得多年前，金碧辉煌、造价好多亿的中X佛寺安座时，大学老师的舅舅因为是他们的大功德主，所以前一天晚上，我们受邀前往中X附近的饭店入住，准备隔天参加开光典礼。隔天我们一行人胸口别上「贵宾证」的牌子，出家师父看见带有「贵宾证」的我们，态度显得异常尊重，小弟对此就觉得不大妥，应当是这些功德主要对出家师父生起敬重心才是。
而安座前，我们被邀请到斋堂用餐，进入斋堂我真的吓傻了，因为餐点极丰富就跟五星级饭店Buffet没啥两样，例如桌上摆些小弟从没看过的进口矿泉水，喝起来还真的超甜！而最、最让小弟过意不去的，就是这些出家师父竟当起服务生来，帮这些功德主准备餐点，唉！当时我真的晕了~心中也在掉泪（泣）Orz....！
唉！很多人自以为在学佛，但其实都是在学很表相，根本不是佛法的错误知见。
他们对于「自己」的定义，就是大脑所建构出来的「他」，而这个「他」的组成因子，就是「价值观、人生观、别人对自己的评价、自己想在社会、家庭中想扮演的角色」。他们参加了这些表相佛法团体后，他们大脑意识学到了「对人要慈悲、要善言、不起烦恼」这些字句后，但因为定力实在太差，无法观察到自己内心深处的感受，但一旦身上穿着那件「很贵」的制服时，就立马上身演成另一个角色，然后就不断提醒自己的大脑：
「我是菩萨喔~我很高贵喔，多少人多么赞叹我的善行阿！」
这大脑意识所建构的「他」，在团体中可是个德高望重、捐钱无数的功德主，那这个「他」是多么受人爱戴阿！但潜意识的「他」、内心的他、较真实的「他」，与这个大脑所建构的「他」，实在相去甚远！
例如这些人明明长年受先生恶口骂辱、先生光明正大在外养小三、小四，但学习这些表相佛法，背了很多口号，面对情绪整个撞墙时，却跟自己说：
「我就是还不够好，但我一定会想出办法，去度他、拯救他der~！」
他们的表层意识告诉自己是位「菩萨」，告诉自己身处上位、自己是有能力去救对方，但眼前事实却不是如此，像这样情况，
JT叔叔在《修道病》这本书中，就提到假使表层意识与内心深处意见相违背时，容易形成「代偿反应（compensation）」。
JT叔叔说：
「当他在自我催眠、发正面信念的那个当下，他的生理情况，被仪器检测的结果，是免疫力极端的低落（或者说，是交感神经最为紧张的时候）；自己跟自己打辩论战、或睁着眼睛对自己说瞎话，摆明了是有意识地要骗自己的时候，是免疫力最低落的时候。」
所以假使这类型的人，长期采「假掰、矫情」模式，假装自己不会生气、不会有欲望、不会起贪，经长期「假掰」下来，硬要用大脑的意识去「控制、掌握」潜意识的「他」，这绝对会引来一身病的！
所以当面对这样的朋友时，首要之务就是让对方学会「对自己诚实」，让他们明白自己离「圣者」的境界还太遥远！还有，得告诉他们何谓「四果」（须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉）的定义与证量，还有何谓「明心」？何谓「见性」？何谓「禅」？何谓「禅定」？还有佛菩提道成佛五十二位阶的内容，而最好最佳的方式，就是接引他们来正觉学习正法。
假使一旦熏习邪见，就完蛋惹，如同某山头一样，以为心中常保一颗欢喜心，就是证初地菩萨「欢喜地」（彻底大误、彻底大误），像这种未证言证、未悟言误，就是成就大妄语业，死后定会下堕三恶途的！
还有这类型的人，超喜欢以圣人自居，开口闭口就带点恐吓的语气跟周遭亲友说：
「你阿，就是业障深阿，工作才会那么不顺阿，才会找不到老公、太太！赶紧去佛前忏悔阿~多忏悔阿~知道吗！！」
其实这样语带恐吓的语气，真的是很不应该，如此身行，只不过会障碍受恐吓的那个人，对佛法升起厌恶心，想说怎么你们号称学佛人？怎么都是这种样，那我根本不想听你们讲更多！
类型三：初学正法、定力稍弱、佛法知见未具足
若有幸值遇正法，进入正觉讲堂学习，那真的是太有福报了！但希望进入正觉后，得先抛弃过往的知见，即便过去在其他道场已经担任重要职事，进入正觉后，得把自己当作一张白纸一样，重新学习才是。
进入正觉后，一定要练习的，就是透过「无相念佛」的法门来锻炼自己的「定力」，而且一定要透过「拜佛」来练习，因为在拜佛过程中，才会察觉自己有太多杂染的念头不断冒出来，如担心小孩吃饱完、担心公司项目还没搞定阿！
定力的养成实在是太关键了，「定力」是修行必备工具，若没有些许定力，就无法去观察自己的心行，简单来说，没有定力，就无法「粗略」看出自己的问题出在哪？有哪些粗重的烦恼、障碍我们？
进入正觉学正法后，就会慢慢理解何谓「第六识（意识心）」、「第七识意根（末那识）」及「第八识阿赖耶识」的基础知见，当具备些许定力后，就开始慢慢发觉到，「意识心」时常与「意根末那识」相应的烦恼唱反调，明明意识心想要改变，但「末那识」根本不想这样，而这段过程是非常艰辛撞墙的！这情况如 平实导师在《随缘》提到：
「一般人的意识、意根想要转变这些种子，是非常困难的，这都是因为没有智慧的缘故。还没有生起真相的智慧之前，只能依靠对于佛法的信仰、对于善法的支持，用意识心生起强制的力量去跟另一面下堕的力量互相拉扯。当你的善法力量比较大而赢了，就暂时把另一面下堕的恶法力量降服住了。」
修行要有长远心，不要过度要求自己在极短时间要证初果至四果或定力要达到「初禅」的境界，因为还有太多太多我们「没有能力、无法观察」的烦恼现行，怎么说呢？这主要关键也是出在「意根末那识」，例如我们只能透过「肉眼」察觉可见光的范围，也就是你只会认为眼前这位会动、会闹的眷属是引起你情绪失控的主要关键，但人们常有无形的冤亲债主障碍，这些无形鬼道冤欠，也是活生生的有情众生，祂们的情绪同人一样，也会影响到我们的情绪，只不过我们肉眼察觉不到而已。
另外一个面向，就是意根「遍缘一切法、默容一切法」体性，但这内容属于初地菩萨所能少分证知，非吾等凡夫可以如理思维的！
但关于这面向的现象，如果大家身旁有走灵山的朋友，也可从他们身上的反应，去观察到类似问题，例如这些「走灵山」的朋友，常常周末六日就会到台湾各大灵修道场去「会灵」，如南投埔里地母庙、花莲慈惠堂、苗栗仙山等。
对于走灵山的修行方式，小弟认为这是个风险颇高的方式，因为当一个人身旁无形冤欠众多、心性不定、贪应感应境界，但因接触这样的法门，宫主及宫庙所供奉的无形众生（先不论鬼神或天神）会先想办法让你先「起灵」。
那起灵后，就是打开了一个大开关，起灵后的人对无形界的敏感度会瞬间增大很多，但假使身旁无形冤欠太多（这些人几乎没能力看到无形界，即便已经起灵），便会造成此人的情绪更加地纷乱。更甚者，假使他们会开口说「灵语」，假使这些无形鬼道冤欠遇到一个定力很差的灵山人，祂们是有能力去干扰这个人的意根，所以这时会出现一种情况，就是当这个人讲灵语时，一下子会转换好几个调调，而来自鬼道众生的所讲的灵语，听起来就不大舒服！
而这些走灵山的宫主大多没有学习正法，对于佛法几乎都是错解，他们常常将这个起灵、会讲灵语的「他」称为「先天灵」、而大脑意识所建构的「他」称「后天灵」，没正知见的宫主，就会把这两个「他」当作独立的个体，也不清楚怎么去搞定中间超大的落差。
所以大家会听到宫主讲这样：
「弟子阿，你心情不好，情绪乱糟糟，你要叫你的灵乖乖的阿，叫祂好好的做功课阿！」
在这些人的身上，因到处「会灵」遇缘现起，他们的意根就会去攀缘过去生的种种而流注相关心行，而这样的人是比较容易观察到自己深层的情绪，但相对地也会感受到很多的无形噪声。
我小舅妈就是走灵山的，他们接触的宫庙是供奉「骊山老母」，小弟高雄家在2009年佛堂要安座时，就是麻烦这宫庙的乩身阿姨帮忙的，当时我家住大楼只供奉祖先，那新家是透天有四楼，便有空间可以设置佛堂，那当时正觉讲堂尚未提供「佛堂安座」服务，所以也无法申请。那还有一点，我妈我家人只知道小弟在学佛，对于形而上、无形的领域，一概没有兴趣。