因地时的阿赖耶识心体恆住不灭，所以非断嘛！但是绝不间断的心体当中却有生灭性的种子在生灭，所以才能够让你在世间出生和闻熏修道啊！那么，既然不生灭当中有生灭，有生灭就不能称之为常，就是非常嘛！而祂心体常住、不生灭、不见断，所以非断嘛！既然双具非断与非常，这不是中道吗？你出生了以后熏习善法就会有清净法，熏习染法就会有污垢法，可是心眞如自己的体性却从来都不垢不净而不改变，不垢不净就是涅槃、就是中道，这就是祂的无漏性。
（节录自平实导师，《起信论讲记》 第三辑，正智出版社有限公司（台北），2008年10月初版三刷）