中道
如来藏非断非常,非有变易非无变易,非有作用非无作用,无形无相,非空非有,不生不灭,与五蕴和合似一,然非一非异。故名中道。此第八识如来藏心是大小品般若经所说之空性,谓「菩萨心、无住心、不念心、无心相心、非心心」宣说如是心之中道性、无我性、无智性、无无明性、不垢不净性、不增不减性、不断不常性、不生不灭性、不来不去性;此空性心远离有无、常无常、一异、俱不俱等,故名中道。
(节录自平实导师着《真实如来藏》正智出版社有限公司(台北),2010年10月改版七刷及《宗门正道》公案拈提第五辑,正智出版社有限公司(台北),2006年5月初版二刷)
一切法莫不是中道,如果有了种智,不论宣说什么法,全都是中道。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑,正智出版社有限公司(台北)。)
前面从六根、六尘、六识、五大,讲到这第六的觉大(觉精),在在处处都说明不但如来藏是中道性,乃至附属于如来藏底见闻觉知、六根、六尘、六识全都是中道,都不是生灭法,也不是有来有去底法。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑,正智出版社有限公司(台北)。)
般若诸经所讲的是本心如来藏从本以来就是中道。由于证得第八识如来藏以后,了知祂就是心真如,随后就能亲自体验领受第八识永远离两边,却又不曾离开两边的非即非离而不堕于两边的中道性,因而如实瞭解中道的真实义,才能真的住于中道之中,开啓真正般若中道的智慧,不会再落入意识思惟想像的假中道了。此外,不生不灭,不断不常,不垢不净,非有非无,不一不异,非善非恶,不生不死,无来无去,非涅槃非生死???????等,无量的不堕二边而同时函盖二边,也都是心真如阿赖耶识本来就「如」而显现于外,可以被利智菩萨亲证而现观的实相,都叫作中道。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页49-50。)
真如与中道都是实相法界在三界中生显的事。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页53。)
中道的现观─中观─完全是依如来藏的不堕世间法两边来说的。
(节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑,正智出版社有限公司(台北),2009年11月初版二刷,页84。)
证得「此经」以后,因此而出生了中道实相的智慧:不增不减、不垢不净、不来不去、不断不常等等,是在两边具足的状况下却同时离两边。这样才是真的中道。
(节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司(台北),2012年7月初版首刷)
我们五阴有来、有去,出生了就是来,死了就是去。如来藏没有出生过啊!你怎能说祂有来?无量劫以来,祂在十方三界中出生一世又一世的五阴,因此你说祂在十方三界中来来去去。但祂何尝有来去?祂本来就在而又无形无色。是你在十方三界混来混去啊!但祂没有来,当然就没有去;不来不去,那就是中道,中道就是涅槃。如来藏不垢不净啊!为什么不垢不净?因为祂从来不跟烦恼相应,所以祂不垢;可是祂也不去修行,因为祂自己不修行,要修行、该修行的是我们。我们若是不修行,那如来藏就收藏着我们的染污种子;祂的心体清净,但是有染污种子,所以叫作不垢不净;不垢不净还是离两边啦!离两边就是涅槃,就是中道。不管你说什么,祂都不在两边中;离两边的才是涅槃,涅槃就是中道。
(节录自平实导师着《第七意识与第八意识?》 正智出版社有限公司(台北),2012年12月初版首刷)
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