《维(wéi)摩(mó)诘(jié)所说经》中讲到，由 金粟如来倒驾慈航所示现的 维摩诘长者生病了，佛陀请诸大声闻弟子们前去探病，但这些声闻弟子们一一都表现出无法堪任此工作，因为自己都曾经被 维摩诘居士指正过错误，所以不敢前往；从头陀第一的大迦叶，解空第一的须菩提，一直到密行第一的罗睺罗，都说自己没有办法担当这一份工作。所以，现在 佛陀继续请问下一位现声闻相的弟子阿难，也是诸声闻大弟子中的最后一位----问阿难是否愿意前往探病呢？结果阿难也说：“世尊！我一样不堪任去见维摩诘菩萨，我不能探望他的病。”（------《三乘菩提之入不二法门》<第035集 阿难尊者> 正伟老师）
阿难向世尊解释了为什么他不堪任去向维摩诘居士探病。阿难尊者说：“因为我想起以前世尊有一次身上有一点小疾病，应该要饮用牛乳来对治，所以我持钵去到一位大婆罗门家门前，站在那边希望求得牛乳。当时维摩诘菩萨来对我说：‘喂，阿难！是什么缘故使你一大早就持钵站在这里呢？’我说：‘居士啊！因为世尊身上有一点小小的病痛，应该要用牛乳来治，所以我就来这里啦。’维摩诘菩萨就跟我说：‘不要再讲了！不要再讲了！阿难啊！你不要说这个话。如来之身是金刚之体，诸恶都已经断尽了，而且所有的善法品已经普遍圆满的汇集在祂身上了，怎么能说会有什么疾病呢？会有什么让祂可以觉得烦恼的事呢？你就不要再讲这种话了，默默地离开吧！阿难啊！你不要毁谤如来，不要使别的人，特别是教外的人们听到你说的这一句话，也不要使得大威德诸天和从他方净土来到这里的菩萨们听到你这一句话。阿难啊！转轮圣王因为有一点小小的福德就已经可以无病了，何况如来是无量福德聚会而普遍胜过三界一切人天的人。走吧！阿难啊！你不要让我们受到这一种耻辱，我们三宝弟子不愿意受到这样的耻辱。外道的那一些修行人如果听到了你这一句话，他们会这样想：“什么人天导师？祂自己的疾病都救不了了，还能救别人的病吗？”你可以赶快离开，静静的不要让别人知道赶快走吧！不要再让人家听到你说的这句话了。你应当知道，阿难啊！诸佛如来身，其实就是法身，法身不是思欲之身，怎么会有病呢？佛是世间最尊贵的人，超过于三界中的一切众生；佛身是无漏之身，诸漏都已经断尽了；佛身也是无为之身，不会堕于三界众生数中；像这样的法身、金刚身，应该会有什么病呢？还会有什么烦恼呢？’维摩诘菩萨说完了，当时我，世尊啊！真的是心里面很严重地怀着惭愧之心啊，我就想：‘会不会是我一直都接近于佛的身边，可是我却听错法了呢？’可是当时又听到空中有声音说：‘阿难啊！就像居士所说的那样，只是因为佛出于五浊恶世，所以要现行出这样有病的法，才能够度脱众生。走吧！阿难！你就把牛奶拿了就直接走了，不必惭愧。’世尊！维摩诘菩萨的智慧辩才到这种地步，所以我没有那个智慧可以去看望他的疾病。”
维摩诘居士早晨看到阿难在托钵，因为世尊的身体化现出热病了，所以阿难要找清凉性寒的鲜乳为 佛退热；但维摩诘居士却说：世尊的法体是法身如来藏，而不是思欲心的离念灵知心；法身是真心，而离念灵知则是妄心，所以法身又怎么会生病呢？再说，即使是人间最低的转轮圣王----铁轮王，尚且因为福德超胜于常人，亦可一生无病，何况是福慧二足圆满的世尊呢？又怎么会生病呢？居士不但以理驳斥了阿难，并且警告阿难不可以再说这种话。因为这是谤佛的话语，简直就是侮辱了一切的佛弟子，最后还叫阿难闭上嘴，自己悄悄地离开吧！这样的驳斥，甚至让阿难开始迷惑了，怀疑自己是不是因为靠 世尊太近，反而误解了佛语。套句现代的流行语，阿难吓到“吃手手啦”！
正当此时，虚空中却传来话语要阿难不要担心：“这正是世尊在五浊恶世度化众生的方式，拿起鲜乳去供养世尊吧！”阿难是佛的堂弟，是僧众们公选出来的佛侍者，他可以记下一切 佛所说过的话，脑子好使；但是遇到了维摩诘居士，却只能瞠目结舌，口不能置一语，心中只能惭愧，因为居士说的法的确是有道理的。有趣的是，又是谁在空中说话解救了阿难，要阿难拿起鲜乳呢？空中说话的人仍然是维摩诘居士，他自己提问，再用神变自己回答了问题。
佛的法身是第八无垢识，佛的第八识既然名为清净无垢识，无生无灭，如何会生病呢？世尊的另一个自受用清净法身，乃是毘(pí)卢(lú)遮(zhē)那(nà)佛的自受用身，仍然是由无垢识所变化的，唯佛与佛乃能见之，当然也没有生灭可言。而佛的报身是为了度化地上菩萨，有三十二大人相、八十种随形好等等，这必须是初地以上的菩萨方可得见；并且依着修证的不同，各地的菩萨各各所见亦有所差异。未入地的众生尚且见不到，当然这个报身也是不会生病的。
然而佛的应化身，则为人间诸有情可以看见，祂化现为等同于一般众生的正常的人身、肉身、五根身，与此土众生有着相同的人同分，所以佛身依照着此土众生的身体而显现。因此也依照着“若众生有病，则佛身也有病；若众生无病，则佛身也无病”，纯粹是在这个娑婆世界的化现罢了。那佛的法身与报身，就不是此土众生所能见到的，是无病、无生灭的。
欲界的天人尚且无病，那么为什么此土的众生会生病呢？因为众生有恶、有烦恼，善心不足而烦恼众多，再配合上这样的肉身。例如，众生需要空气进出身体，也就是呼吸，空气的流动就是风，众生有呼吸所以此土就有风；如果空气的进出出了问题，众生的呼吸也会受到影响，加上众生烦恼多、恶业多，所以众生就会因为风息不调而生病。同样的，地大不调、水大不调、火大不调，都会引起众生的身体生病。而释迦牟尼佛的佛身既然与此土众生相同，当然也就会如同众生一样，会示现出有病的样子。至于佛的无垢识则是不可坏的金刚身，所以说佛是无漏之身，那不在世间的五蕴十八界之中，所以叫作“不堕众数”。
因此平实导师书中的语译：“如维摩诘居士所说，阿难啊！佛出现在五浊恶世，所以就要显示出来：乃至于佛身也有病痛、也会死，因此你们要赶快求解脱生死。用这样的方法来示现，来教化众生。所以阿难啊！你就走吧！赶快走吧！拿着鲜奶赶快走，不必惭愧了。”
阿弥陀佛！