自咒自受
──微妙比丘尼品第十六
《贤愚经》卷第三：
【如是我闻，一时佛在舍卫国只陀精舍：波斯匿王崩背之后，太子流离，摄政为王，暴虐无道。驱逐醉象，蹋杀人民，不可称计！
时诸贵姓妇女，见其如是，心中摧悴！不乐于俗，即共出家，为比丘尼。国中人民，见诸女人，或是释种、或是王种，尊贵端正，国中第一，悉舍诸欲，出家为道，凡五百人。莫不叹美，竞共供养。
诸比丘尼，自相谓言：“吾等今者，虽名出家，未服法药消淫怒痴。宁可共诣‘偷罗难陀比丘尼’所，谘受经法，冀获所克。”即往其所，作礼问讯，各自陈言：“我等虽复为道，未获甘露，愿见开悟。”时偷罗难陀，心自念言；“我今当教令其反戒，吾摄衣钵，不亦快乎！”即语之曰：“汝等尊贵大姓，田业七宝、象马奴婢，所须不乏，何为舍之？持佛禁戒，作比丘尼，辛苦如是！不如还家，夫妻男女，共相娱乐。恣意布施，可荣一世！”诸比丘尼，闻说是语，心用惘然，即各涕泣，舍之而去。
复至‘微妙比丘尼’所，前为作礼，问讯如法。即各启曰：“我等在家，习俗迷久。今虽出家，心意荡逸，情欲炽燃，不能自解。愿见怜愍，为我说法，开释罪盖。”尔时微妙，即告之曰：“汝于三世，欲问何等？”诸比丘尼言：“去来且置，愿说现在，解我疑结。”微妙告曰：“夫淫欲者，譬如盛火烧于山泽，蔓莚滋甚，所伤弥广！人坐淫欲，更相贼害；日月滋长，致堕三涂，无有出期！夫乐家者，贪于合会，恩爱荣乐因缘，生老病死离别，县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复稣！家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱！”
“我本生于梵志之家，我父尊贵，国中第一。尔时有梵志子，聪明智慧，闻我端正，即遣媒礼，娉我为妇，遂成室家，后生子息。夫家父母，转复终亡。我时妊娠，而语夫言：‘今我有娠，秽污不净。日月向满，傥有危顿，当还我家见我父母。’夫即言善。遂便遗归。至于道半，身体转痛，止一树下，时夫别卧。我时夜产，污露大出。毒蛇闻臭，即来杀夫！我时夜唤数反无声，天转向晓，我自力起，往牵夫手，知被蛇毒：身体肿烂，支节解散！我时见此，即便闷绝！时我大儿，见父身死，失声号叫！我闻儿声，即持还稣。便取大儿，担著项上；小儿抱之，涕泣进路。道复旷险，绝无人民。至于中路，有一大河，既深且广，即留大儿，著于河边，先担小儿，度著彼岸，还迎大者。儿遥见我，即来入水，水便漂去！我寻追之，力不能救，浮没而去！我时即还，欲趣小儿，狼已噉讫，但见其血流离在地！我复断绝，良久乃稣！”
“遂进前路，逢一梵志，是父亲友。即问我言：‘汝从何来？困悴乃尔！’我即具以所更苦毒之事告之。尔时梵志，怜我孤苦，相对涕哭。我问梵志：‘父母亲里，尽平安不？’梵志答言：‘汝家父母大小，近日失火，一时死尽！’我时闻之，即复闷绝，良久乃稣。梵志怜我，将我归家，供给无乏，看视如子。时余梵志，见我端正，求我为妇，即相许可，适共为室。我复妊娠，日月已满，时夫出外，他舍饮酒，日暮来归。我时欲产，独闭在内。时产未竟，梵志打门大唤，无人往开。梵志瞋恚，破门来入，即见挝打！我如事说，梵志遂怒，即取儿杀！以酥熬煎，逼我使食！我甚愁恼，不忍食之，复见挝打！食儿之后，心中酸结，自惟福尽，乃值斯人！便弃亡去。”
“至波罗奈，在于城外，树下坐息。时彼国中，有长者子，适初丧妇，乃于城外园中埋之。恋慕其妇，日往出城，塜上涕哭。彼时见我，即问我言：‘汝是何人？独坐道边。’我如事说。复语我言：‘今欲与汝入彼园观，宁可尔不？’我便可之，遂为夫妻。经于数日，时长者子，得病不救，奄忽寿终！时彼国法若其生时，有所爱重，临葬之日，并埋塜中。我虽见埋，命故未绝。时有群贼，来开其塜。尔时贼帅，见我端正，即用为妇。数旬之中，复出劫盗，为主所觉，即断其头！贼下徒众，即持死尸，而来还我，便共埋之。如国俗法，以我并埋。时在塜中，经于三日。诸狼狐狗，复来开塜，欲噉死人。我复得出，重自克责：‘宿有何殃？旬日之间，遇斯罪苦，死而复生！当何所奉，得全余命？’即自念言：‘我昔常闻：释氏之子，弃家学道，道成号佛，达知去来。宁可往诣，身心自归。’”
“即便径往，驰趣只洹。遥见 如来，如树花茂、星中之月！尔时，世尊以无漏三达，察我应度，而来迎我。我时形露，无用自蔽，即便坐地，以手覆乳！佛告阿难：‘汝持衣往覆彼女人。’我时得衣，即便稽首世尊足下，具陈罪厄，愿见垂愍，听我为道！佛告阿难：‘将此女人，付憍昙弥，令授戒法。’时大爱道，即便受我，作比丘尼。即为我说四谛之要、苦空非常。我闻是法，克心精进，自致应真，达知去来。今我现世，所更勤苦，难可具陈。如宿所造，毫分不差！”
时诸比丘尼，重复启白：“宿有何咎，而获斯殃？唯愿说之。”微妙答曰：“汝等静听：乃往过世，有一长者，财富无数，无有子息。更取小妇，虽小家女，端正少双。夫甚爱念，遂便有娠，十月已满，生一男儿。夫妻敬重，视之无厌。大妇自念：‘我虽贵族，现无子息可以继嗣。今此小儿，若其长大，当领门户，田财诸物，尽当摄持。我唐劳苦，积聚财产，不得自在。’妬心即生，不如早杀！内计已定，即取铁针，刺儿顖上，令没不现。儿渐痟瘦，旬日之间，遂便丧亡。小妇懊恼，气绝复稣，疑是大妇妬杀我子。即问大妇：‘汝之无状，怨杀我子！’大妇实时，自呪誓曰：‘若杀汝子，使我世世夫为毒蛇所杀；有儿子者，水漂狼食；身见生埋；自噉其子；父母大小，失火而死！何为谤我，何为谤我！’当于尔时，谓无罪福反报之殃。前所呪誓，今悉受之，无相代者！欲知尔时大妇者，则我身是！”
诸比丘尼，重复问曰：“复有何庆？得覩如来，就迎之耶，得在道堂，免于生死？”微妙答曰：“昔波罗奈国，有一大山，名曰‘仙山’。其中恒有辟支佛、声闻、外道神仙，无有空缺。彼时缘觉，入城分卫，有长者妇，见之欢喜，即供养之。缘觉食已，飞升虚空，身出水火，坐卧空中。妇时见之，即发誓言：‘使我后世得道如是！’尔时妇者，则我身是。缘是之故，得见如来，心意开解，成罗汉道。今日我身，虽得罗汉，恒热铁针，从顶上入，于足下出，昼夜患此，无复竟已！殃福如是，无有朽败！”
尔时五百贵姓比丘尼，闻说是法，心意悚然！观欲之本，犹如炽火，贪欲之心，永不复生！在家之苦，甚于牢狱！诸垢消尽，一时入定，或〔成〕阿罗汉道。各共齐心，白微妙曰：“我等缠绵系著淫欲，不能自拔。今蒙仁恩导，得度生死！”
时佛叹曰：“快哉，微妙！夫为道者，能以法教，转相教诫，可谓佛子！”众会闻说，莫不欢喜，稽首奉行。】
白话解释如下：
我阿难亲自见闻这么一件事：当时 佛陀是在舍卫国只陀精舍。舍卫国的波斯匿王驾崩之后，太子流离（琉璃），继位为王，暴虐无道。下令攻进迦毘罗卫国（注一），屠杀释族种姓的人。因为释种人民非常多，兵将们用刀剑亲自屠杀，实在太费劲了，于是就想出：把他们的脚埋在地里，使他们不能动弹，然后驱赶醉象，观看著醉象来踏杀他们！就以这样暴虐的手段，残杀了无以数计的释族百姓！
那时迦毘罗卫国的贵族种姓妇女，见到这样残忍的屠杀场面，心中无比的摧折伤痛！再也不愿意耽恋在世俗家庭里，就一起出家，成为比丘尼。迦毘罗卫国的人民，看到这些女人，或是释种、或是王种，每一位都是尊贵端正，国中第一，竟然可以舍弃各种世俗的欲望，出家修道，一共有五百人之多！国人莫不发出感叹和赞美，竞相要供养这五百位比丘尼。
这些比丘尼，互相告诉对方：“我们现在虽然名义上是出家了，可是还没有深入领受经法，没有服食法药，贪淫、瞋怒、愚痴种种习气都还没有消除。应当要一起去‘偷罗难陀比丘尼’修行处拜望，请教领受经法，希望能够克制消除种种不好的习气。”即便前往，到了偷罗难陀比丘尼那里，顶礼问讯，各自陈述：“我们虽然是出家修行，可是还没有获得法宝甘露，无法消除各种习气。惟愿开示指导，让我们能够明悟契入。”偷罗难陀比丘尼见了她们，心里想到：“这些都是贵族种姓妇女，正须她们来供养护持！我还是教导她们违反戒律，让我独自拥有衣钵，这才是安心快意的事啊！”主意已定，就对她们说：“你们都来自尊贵大姓的人家，家里田宅七宝（注二）、象马奴婢，各种需求都不虞匮乏，何苦舍弃？却想要遵循持守佛陀的禁戒，作比丘尼，辛苦的求道修行！不如还是各自回到家里，夫妻男女，共享爱乐。随著自己的意愿，想布施的时候就布施，累积福德，至少也可以享受一世的荣华富贵啊！”诸比丘尼听了这样的话，与她们所知大相径庭，一片渴求之心前来求法，却枉费力气，于是难过得哭起来，只好失望的离开。
她们又来到‘微妙比丘尼’修行的地方，向前顶礼，如法问讯。然后才说明：“我们才出家不久，在家的时间习惯了种种俗务，迷失已久。现在虽然是出家了，却还是会感到心意荡漾，有时情欲炽燃，不能自解。惟愿尊者怜愍，为我们说法，开释这罪业遮障的根源。”这时微妙比丘尼就问她们：“你们对于三世因果，想要启问的是哪一世呢？”诸比丘尼说：“过去世和未来世都不是我们现在看得到的，暂且不谈，就说现在吧！愿您能说法解除我们心里的疑结。”微妙比丘尼就开示说：“‘淫欲’这件事，就好像大火烧著山林一样，蔓延得很快，其伤害更是既深且广！人如果耽溺在淫欲里，互相贪求爱著，只是彼此在凌迟、污染对方罢了！随著岁月的日日滋长，男女之间的情欲深重，难以割舍，到了临命终时，难逃下堕三涂（注三）的果报，生生世世竟没有出离的时候！那些贪恋家庭的人，因为贪著夫妻交合的觉受，以及夫妻间恩恩爱爱、一起来经营家业共享荣华富贵，追求世间至乐的寄望等等因缘的羁绊，而耗掉了宝贵的青春岁月。等到生离别、老离别、病离别、死离别、或是得罪官府，招来牢狱之灾时，到这个时候，面对生离死别，夫妻恩情眷恋转盛，恋恋不舍抱头痛哭，肝肠寸断、痛彻心扉，而过度伤心闷绝躃地，晕死过去又再苏醒，就这样反复折磨痛苦万分！你们看看，这种深不可拔对于家庭的爱恋，皆由于妄心作意的缠绕束缚所致，这种痴情意迷，实在是比关在牢狱里还更痛苦，更无法解脱，更不自在啊！”
“我本来是生长在一个外道修行人的家庭，我的父亲地位尊贵，国中第一。那时有一位修行人的儿子，聪明有智慧，听说我品貌端正，就找人说媒，送了聘礼，我遂与他成亲，组成家庭，并且生了儿子。没几年时间，夫家父母陆续寿尽命终。我那时怀了第二个孩子，就对丈夫说：‘现在我有孕在身，眼看著产期就要到了，生产时会有种种秽污不净。也可能会有危险，应当利用这段时间先回娘家，探望我的父母。’我的丈夫也觉得这样很好，我们全家遂一起踏上路途。没想到才走到半路，我的肚子竟然就痛起来！只好在一棵大树下休息，我的丈夫躺在别的角落睡著了。我肚里的小孩在半夜里就出生了，恶露也随著排出来。毒蛇闻到血腥味，循臭而来，竟把我的丈夫咬死了！我夜里生产，喊了他好多声，都没有回应，心里兀自纳闷，不知发生了什么事？等到天快亮了，我只好勉力起来，去牵他的手，这才知道他已经被毒蛇咬死了：身体肿胀溃烂，被咬得肢体都散掉了！我见了这可怖的惨状，立刻吓得晕死过去！我的大儿子，见到父亲惨死，放声哭叫起来！我听到儿子的哭叫声，才又苏醒过来。只好抱起大儿子，骑在自己的脖子上，以安抚他害怕恐惧的心；怀里抱著刚出生的小儿子，两臂顺势夹著大儿子的脚，就这样一路哭著往前走。道路空旷危险，一路上都没有看到行人。半路上有一条大河，既深且广，我只好把大儿子留下来，要他乖乖在河边等著，我先担著小儿子，小心翼翼的走到对岸，把小儿子放在岸边，再回过头来，去接大儿子。没想到，儿子远远的看见我过来，忘了我的叮嘱，就跑到水里来迎接我，小小的身子哪里挡得住强劲的水流，竟被水流漂走！我随即追赶过去，却因体力虚弱没有能力救他，眼睁睁的看著他在水里载浮载沉地离我而去！我那时想到在对岸的小儿子，立即再赶过去，没想到小儿子已经被狼吃了，只见到他的鲜血洒在岸边！我又伤心得晕绝过去，过了很久才悠悠醒转！”
“满腹愁苦，我只是茫然地沿著路途前进，后来遇到一位修行人，是我父亲的好友。问我说：‘你是从哪儿过来的？怎么会困顿憔悴到这个地步！’我一五一十，把凄惨的经历告诉他。这位修行人，听了我的告白，怜愍我成了孤苦伶仃的一个人，不禁与我相对哭泣。我问这位修行人：‘我的父母亲族邻里，都还平安吗？’这位修行人回答：‘你们家最近失火，你的父母亲人大小，一时间都被烧死了！’我听了他这么说，又再晕死过去，过了很久才苏醒过来。那位修行人可怜我的遭遇，把我带回家，当成他的孩子一样看待，供给我生活日用，不虞匮乏。那时有另一个修行人，见我长得端正，请求我当他的妻子，我不耐寂寞，也希望能有个依靠，遂答应了他，与他合室完婚。没有多久，我又怀孕了，妊娠期满，即将生产。那一天，丈夫外出到朋友家饮酒，日暮时分，才带著酒意，蹒跚归来。我正好要临盆了，自己待在房间里，我夫拍打著门，大声呼唤，我因为还在生产当中，无法前往开门。我夫看无人前往应门，愤怒极了，硬把门撞开冲进来，即对我拳打脚踢！我告诉他因为在生产的紧要关头，没法去开门。他更加生气，索性把初生婴儿杀了！用酥油熬煎，逼我去吃！哎，真是禽兽不如啊！我怎么吃得下去呢？不吃，又是狠狠的一顿拳脚！当我和著眼泪勉强把孩子吃下时，心里酸苦无奈到了极点，自己思量：‘难道是我的福报都已经用尽了吗？竟会遇到这样的人，还与他结为夫妇！’趁著他酒后酣睡，我即黯然逃离这个家，四处流浪。”