《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析——外道密教与现今喇嘛教的依持典籍与佛教之实际正理的背离
密教之“密教毘卢遮那佛为诸佛之大秘密主而令诸佛与上首明妃秘密行”的虚妄想
《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷 7：
是时，满虚空界一切如来，各以金刚三业安住最上甚深秘密中秘密金刚甘露大三昧行。是时，空中出现其相，由是满虚空界所有一切众生皆悉安住三身平等出生金刚吉祥触法自性，即得一切如来应供正等正觉三金刚智，皆住普贤清净法界，得一切如来身语心金刚灌顶。
尔时，诸佛大秘密主大毘卢遮那金刚如来谓诸如来言：“诸佛世尊！今见是相，住诸佛法平等性不？”
诸佛答言：“已见！世尊！已见！善逝！此如是相，一切皆是诸佛如来金刚智行。”
是时，诸佛皆悉安住一切如来上首明妃秘密行已，作是赞言：“希有世尊！希有善逝！此如是名无贪文字句善往佛菩提道。”1
将此段密续文字作白话诠释：【当时，遍满虚空界的一切如来，各以金刚身口意三业安住在最上甚深秘密中的“秘密金刚甘露大三昧行”。当时，空中出现这一切如来的三昧行相貌，因此遍满虚空界所有一切众生（密教学人）都安住在这“三身平等”的境界，出生了“金刚吉祥触法自性”，便都获得“一切如来应供正等正觉三金刚智”，都住在“普贤清净法界”，得到“一切如来身语心金刚灌顶”法成就。这时，诸佛如来的大秘密主——大毘卢遮那金刚如来对诸佛如来说：“诸佛世尊！今天见到这相，了解如何安住于‘佛法的平等性’了吗？”诸佛回答：“很清楚见到了！世尊！很清楚地见到了！善逝！这样的相貌，乃至此中的一切诸相貌都是诸佛如来的金刚智行！”这时，诸佛皆安住在“一切如来与上首明妃的秘密行”，极为赞叹这秘密法而说：“这实在是太稀有了！世尊！这实在是太稀有了！善逝！这与上首明妃的秘密行，这才是佛法，名为‘真正善巧迈向佛菩提道的无贪文字句’的真实义！”】
（1）密续说“虚空界一切如来”教导大众一起进行“金刚身口意三业”都安住在“最上甚深秘密”中的“秘密金刚甘露大三昧行”，再根据后文，“诸佛都安住在一切如来与上首明妃的秘密行”的说法，这“秘密金刚甘露大三昧行”即是“一切如来与上首明妃的秘密行”，也即是密教的“男女双修”。然而真实法中，诸佛无有欲界心、色界心、无色界心，诸佛所证得的真实相，非是世间诸相，如是非相、无相、非非相，更无外求，如何再堕入与“上首明妃”的“秘密行”境界中呢？
（2）密教以谭崔性爱来当作是秘密法的法相，以为行在男女贪欲中，不生起贪欲心，来当作是安住在佛法中的平等性。然而，若是不生起婬欲心、贪欲心，婬根自无作用，哪里有密教说的“金刚杵”能与“莲华”和合相应呢？既然婬心已动，如何更取佛法名相而自说安住于平等性？
（3）诸佛一切种子都已经不再受熏，不会再有变异，唯有舍受成就，尚且不取三界的三禅至乐，何况受用这下地婬欲之乐！诸佛在因地菩萨位修行入地时，便已实证离欲自在解脱，圆满成佛时，一切更无所取，不与任何一异性进行秘密行，更无退转求取欲界境界之事，如来身边并无“上首明妃”，何况有任何密教下地的秘密行！大菩萨尚且无有是事，何况是诸佛呢！诸佛能化现无量身，于欲界的男女身、色界的天身皆能随意变化自在，于此现身无量时，尚且无有所著，更无须找一位明妃来作秘密行。
（4）世人当知欲界爱的法都是世间凡夫的染著境界，然而即使是欲界天有情，从第五天的天人开始，对于男女作爱，都等同于嚼蜡，毫无韵味可言。色界天则无有男女，天人也无性器官，自然无有一切男女爱欲。无色界天无有色身可说，唯有心识，此间天人皆无身识，自然远离一切男女爱欲受用。如是三界凡夫皆能远离欲爱，何况已经身证四禅、九次第定的真正圣位大菩萨更是离染坚固，而示现阴马藏相的诸佛如来更无待言！
（5）如来示现的色身是“似色非色”的“真解脱色”，一切有情惟除佛地而不能了解而现起，明妃色身至少也要“似色非色”，否则“色身”不同，则无法与“诸佛如来”共秘密行，但若真是如此，这明妃岂非是证得“佛地”？否则共秘密行的基础何在？即使硬要说明妃“成佛”了，则真正佛身是法性身，离于一切形、一切色，何须一直示现女子身给另一尊佛来成就“杵莲和合”的“男女双修”呢？真正佛身已经一切功德修行圆满，何必更持“男女双修”，此中意义何在？
（6）密教佛于密续中往往相互馈赠女子而令另一尊佛来受用，然若是真正诸佛，本无受用三界境界，此馈赠岂非多余无益？细论起来：所谓明妃是将“世间国王受用女人之法”延伸到佛教来，因此密教佛之互相馈赠女子明妃，就有如世间国王彼此赠送妃子供给婬乐，这些都是根源于谭崔人陷在欲界法、女人、性爱、性高潮的欲界爱。真实佛法中，诸佛如来于三界诸法一切功德本自圆满具足，无需外求，本自无贪，无有受用，无人无我，清净无染，远离爱恋，无过其上。即使谈到诸地菩萨，爱欲的结使早就断尽，何况是诸佛！明妃、暗妃、魔妃，谁来诱惑，诸佛一样如如不动。密续还停留在“上首明妃”的缠缚之中，如是者何年何月才能脱离欲爱束缚呢？
（7）之前说“密教金刚手菩萨”是“一切诸佛如来”的归依处，称为“秘密主”，必须每天三时报到供养，而这里的“密教毘卢遮那佛”也是“大秘密主”，“密教毘卢遮那佛”与“密教金刚手菩萨”两位皆是来统治“佛教一切如来”，将三界至尊当作下属而从无敬意。真正佛经体例，从来没有一尊佛训斥与教诲其他诸佛的场面，因为诸佛所证的是一切诸法平等，即使要显示如来所证不可思议来利益众生，也是依照诸佛常法，由菩萨来向如来请法，哪里会有这密续编纂的“密教毘卢遮那佛”以“高高在上”的姿态来问“佛教诸佛”的情节呢？
（8）大乘佛经《佛说大净法门经》提到佛世时，王舍城有一位“上金光首”的端正女人，众人都非常喜欢看到她，都对她生起贪染心。有一天，上金光首和一长者子在外出游，许多人也跟在后面观看。文殊师利菩萨知道上金光首的摄化因缘已经成熟，于是变现为一穿著华丽的男子，上金光首便与菩萨交谈，因而发起宿世善根而得度化，这时众人再看上金光首，便觉得她气质全然不同，威仪显发，诸根澹泊清净，有著殊妙德行庄严自身，大家便自然而然不再生起贪欲想。上金光首更承菩萨威神而对大众演说大乘，令大众发起菩提心，上金光首也因此而证得柔顺法忍，她再观察时机成熟，便示现舍报，一时之间，脓血臭气恶露尽出，屎尿髓脑悉皆流溢，大家不免惊恐万分，长者子德行本来不纯，更是不安。文殊师利菩萨则以威神力令园间树木演说妙法：“一切女子有如工巧的画瓶，众生不识其中真正底蕴而贪染爱恋，等到看见这皮肤所包覆的屎尿、唾液、脓血、五脏六腑等恶露尽出后，便予以舍弃，大众当知三界诸法皆如梦幻。”又继续开示大乘法，于是长者子转为欢喜。最后，世尊现身开化教导长者子，令其亦得柔顺法忍，上金光首菩萨便再现身，与此长者子一起得佛授记 2。