《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析 ——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离
第九目 金刚弟子与仪轨
《金刚顶经》的大曼荼罗坛场仪轨
这卷接续原来的布置坛场，在此解说秘密灌顶的〈仪轨〉，《金刚顶经》卷下开头便说所谓的金刚弟子是不需要简择的，不用去评量他是否为修学灌顶法的根器。此即是密教一开始为了顺利推广密法，所以只要有人愿意接受灌顶即可，一概欢迎，没有任何资格限制。
《金刚顶经》卷下：这位介绍完毕坛场布置的“金刚萨埵”（金刚手）继续说这金刚界大曼荼罗坛场的仪轨：“金刚弟子”统括所有一切有情界，如是拔济利益安乐，成就最胜悉地；所以只要能进入这大曼荼罗坛场的有情，不论是否为修法的根器，都不应该去简择，为什么呢？世尊！有情假使造作重罪，能够进入这坛场，则可离开一切恶趣果报。世尊！即使有情染著于利养、饮食、以及男女贪欲，憎恶这三昧耶，随著他所期望的爱乐而进入这坛场，则必将满足他一切欲望。
世尊！即使有情爱乐歌舞、嬉戏、饮食、玩具，不了解如来大乘现证法性，入天族曼荼罗，对于一切如来部族曼荼罗禁戒产生怖畏，但考量他将来会步入恶趣，应该让他进入这坛场受用，转变一切恶趣业报。世尊！还有住于正法的有情，为救护一切众生而求取如来最胜悉地方便佛菩提，久修禅定解脱而感觉劳倦，只要他们进入这坛场，一切如来果位都尚且不难得到，何况是其他悉地呢？1
注1《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷下〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉：“次当广说金刚弟子，入金刚大曼荼罗仪轨，于中，我先说令入尽无余有情界，拔济利益安乐，最胜悉地因果故，入此大曼荼罗，是器非器不应简择，何以故？世尊！或有有情作大罪者，彼入此金刚界大曼荼罗，见已入已，离一切恶趣；世尊！或有有情，诸利饮食贪欲染著，憎恶三昧耶，为先行等，如是等类，随意爱乐入已，则得满一切意愿；世尊！或有有情，爱乐歌舞嬉戏饮食翫具，由不晓晤一切如来大乘现证法性故，入余天族曼荼罗，于满一切意愿，摄受无上，能生爱乐欢喜，一切如来族曼荼罗禁戒，怖畏不入，为彼入恶趣坛路门，应入此金刚界大漫荼罗，为令一切适悦最胜悉地，安乐悦意受用故，能转一切恶趣现前道故。世尊！复有住正法有情，为一切众生，求一切如来戒定慧最胜悉地方便佛菩提故，久修禅定解脱地等劳倦彼等，入此金刚界大曼荼罗，才入已，一切如来果尚不难，何况余悉地类。”（《大正藏》册18，页217，中27-下16）
因此，只要能进入这金刚界大曼荼罗坛场，“一切如来果位”尚且不难得证，何况是其他佛果之下的一切悉地呢？只要经过这仪轨的洗礼，就是得证了“一切如来果位”，至于菩萨的“闻、思、修、证”与“教、理、行、证”，对于密教人来说，全都是多余的，反正进入金刚界大曼荼罗，就能获得如来果位。
第三卷的主要内容提要
第三卷继续谈到秘密灌顶法繁复的仪轨，在此略说其次第：这密教弟子应当向东南西北方位礼拜一切如来（先以四礼，礼一切如来），口诵真言，这时，上师将弟子的脸用布遮起来（以绯帛覆面）〔这目的是让他等一下不知道他老师要作什么〕，然后命令弟子结金刚萨埵印，念诵真言。这时金刚上师手结金刚萨埵印（金刚阿闍黎，自应结萨埵金刚印），再将手放在弟子头上而说：“这加持的是三昧耶金刚萨埵印，即使有人要摧毁你的头，你也不可向他说出这灌顶法的仪轨。”如是以三昧耶金刚萨埵印加持发誓水一遍，命令弟子一饮而下，念诵〈发誓水真言〉发誓。
再跟弟子说：“以为对师父要当作是金刚手大菩萨（如金刚手），就是法界一切如来之上的大主宰，凡是师父我说要怎么作，你就跟著作（我所应言，汝当如是作），你千万不要轻慢我，否则活著时候，会发生重大的灾祸，死后下地狱（汝不应轻慢于我，勿令汝招灾祸，死已，当堕地狱）。”
金刚上师再祈愿一切如来皆能加持，愿金刚萨埵能遍入附身（一切如来加持，愿金刚萨埵遍入），便结金刚萨埵印，念诵金刚咒语而证得秘密教之百字明，得到金刚萨埵遍入附身（随意金刚语诵大乘现证百字真言，则阿尾舍），便自说发起微妙智慧，获得他心通，知道三世一切事（则发生微妙智，由此知他心，悟他心，于一切事知三世），再自说幻想于一切如来经教中，已除尽一切苦恼，离开一切恶趣果报（于一切如来教中，悉除一切苦恼，离一切诸恶趣）。
最后替弟子结金刚鬘（如光鬘，可出生五股金刚杵）2，再解开遮覆在弟子脸上的布条（解面），命令弟子好好观详这金刚灌顶大曼荼罗坛场的一切（令弟子，次第而视大曼荼罗）〔注：根据藏密传承此灌顶法，现场有裸体明妃〕，再授与弟子金刚名号。再教导金刚悉地成办印智、金刚持明悉地成办印智、一切如来最胜悉地成办印智，如是教导一切悉地智成办，说这秘密法的根本要旨即是成就秘密金刚羯摩智印，训诫弟子应该终身持受这秘密法（持秘密堪忍法），不应违背誓言，否则必将招致灾祸短命，最后堕于地狱（令汝招灾祸夭寿，以此身堕地狱），如是教导这秘密智印（秘密印智），即是金刚男根勃起进入女性明妃的莲花婆伽中，杵莲相合而保持长时性爱（生金刚，入已，等引），如是彼此爱欲（敬爱）。秘密法成就是进入明妃的女阴婆伽（秘密成就于婆伽入身），生起男女作爱想（女人或丈夫一切想），男根进入婆伽女阴而让女子得到性高潮（入已，彼身令遍舒）。
注2《诸佛境界摄真实经》卷1〈出生品 第2〉：“如是光鬘，即得变成一切如来妙身语意坚牢智性五股金刚。”(《大正藏》册18，页271，下20-21)
上师再恐吓弟子：“对于二根和合成就密教本尊四智印的仪轨，你要务必谨慎，不可对人到处乱讲，他们本不知这智印的道理，你可千万不要指导（汝慎于余人，未知此印，一切不应指示），他们没有看见这金刚大曼荼罗坛场中各双身像和裸体明妃（不见大曼荼罗），无法眼见为信，因此就算他们来作种种结印真言，也没有效果（辄结彼等，皆不成就），甚至会对此法产生怀疑，而便马上死于横祸，堕落到三恶道无间大地狱（则生疑惑，招灾祸，速死堕于无间大地狱，堕于恶趣）。”
再说一切如来萨埵成就大印智，要观想自己就是佛身（观自为佛形），由此秘密行，才能得到密法殊胜成就（由此才成就），获得智慧、寿命、力量（获智寿力年），成佛有何困难（佛体尚不难）。再说金刚萨埵成就大印，在男女交合的秘密行中，金刚杵男根应该生龙活虎（倨傲抽掷杵），这样才是等持金刚大慢行（等持金刚慢），如是身口心三者皆是金刚，成就金刚萨埵身（身口心金刚，成金刚萨埵），能够于色欲中得到安乐行（诸欲生安乐），就如同金刚萨埵（如金刚萨埵）。你要根据这样的金刚律仪，如大曼荼罗画像之中的裸抱性交，确实认真修习（以三金刚仪，如画顺修习），最后必能成就金刚萨埵身，所以应该每天性爱来加持自身（每日先依时，及自加持等），只要你肯作，像你今日初次成就的一样（作已，成如初）。