所以应当于一切福德广修供养，于一切布施、持戒都能够圆满，于一切忍辱、精进都能够圆满，于众生处所都应该来作方便的调伏。因为我们所学的法非常的深细，一切众生他不一定能够理解这样种种的法，所以菩萨在这过程中，他从来不应当生起轻慢。即使今天在一个无佛的世界里面，菩萨还是可以方便来教化一切众生，让他知道这些世间的深论，来提倡因果、来提倡这些方便之法，让这些方便之法，可以让一切有情能够安止于正道。这些正道里面，就需要菩萨们能够了解世间的正理，能够知道蕴处界的种种之法：蕴处界它真的是无常的吗？蕴处界的无常要如何能够亲证？如何能够明了？乃至于十八界法是如何缘起生灭？菩萨都能够一切了知、一切亲证、一切方便为众生说法。所以菩萨透过这种种的修学，可以知道世间的法它的极限是如何，可以知道世间的法如何从如来藏可以来出生、来显示；所以于一切的止观能够成就，于一切的善、恶、无记之法能够分别、能够调理、能够远离四种的颠倒，能够如是在见道、修道中不断地前进。因为菩萨对于般若智慧有喜好之心、有善法欲、有种种的善法的习气，菩萨的习气可以希望长养自己的善根、可以希望能看到如来、可以希望在诸佛世界出生、可以希望能够自己的行愿----大行大愿菩萨行、菩萨愿----能够继续长养，能够了别众生的根器。
所以菩萨从来不会想要荒废这样的时日、荒废自己的志向，菩萨愿意在修学这样的过程中，不断来亲近善知识，即使善知识远在百里之外，菩萨还是一样想尽方法来求教。就像是玄奘菩萨，他当时候了解有能够说《瑜伽师地论》的法师，这样的论师菩萨在印度，他就前往，不计辛苦前往修学；乃至到了面前，他对戒贤论师他就一步一跪，这样地用膝盖前进来表达他的虔诚礼敬之礼。因为善知识非常难遇到，能够亲证般若妙法，明心见性乃至破牢关的善知识，又非常非常的少；所以今天唯有大善知识平实导师在此世间住世弘法，大家应当珍惜！不论出家在家，大家都应该以平实导师之法奉为圭臬，如是端正自己的正见、正命。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第128集 般若波罗蜜（一）> 正益老师
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