杂阿含经 第三十八卷
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○六二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
寂静尽诸漏 比丘庄严好
离欲断诸结 涅槃不复生
持此最后身 摧伏魔怨敌
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○六三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
诸比丘白佛。唯然。已见
佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
比丘白佛。唯然。已见
佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
飞鸟及走兽 莫不畏师子
唯师子兽王 无有与等者
如是智慧人 虽小则为大
莫取其身相 而生轻慢心
何用巨大身 多肉而无慧
此贤胜智慧 则为上士夫
离欲断诸结 涅槃永不生
持此最后身 摧伏众魔军
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○六四）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
芭蕉生果死 竹芦实亦然
駏驉坐妊死 士以贪自丧
常行非义行 多知不免愚
善法日损减 茎枯根亦伤
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○六五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。舍卫国有手比丘是释氏子。在舍卫国命终
时。有众多比丘。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已。入舍卫城。乞食还。举衣钵。洗足毕。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝。众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何。世尊。手比丘命终。当生何处。云何受生。后世云何
佛告诸比丘。是手比丘成就三不善法。彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法。谓贪欲．嗔恚．愚痴。此三不善法结缚于心。释种子手比丘生恶趣泥犁中。尔时。世尊即说偈言
贪欲嗔恚痴 结缚士夫心
内发还自伤 犹如竹芦实
无贪恚痴心 是说为黠慧
内发不自伤 是名为胜出
是故当离贪 嗔恚痴冥心
比丘智慧明 苦尽般涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○六六）
如手比丘。难陀修多罗亦如是说
（一○六七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。尊者难陀是佛姨母子。好着好衣。染色。捣治光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行
时。有众多比丘来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者难陀是佛姨母子。好着好衣。捣治光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行
尔时。世尊告一比丘。汝往诣难陀比丘所。语言。难陀。大师语汝
时。彼比丘受世尊教。往语难陀言。世尊语汝
难陀闻已。即诣佛所。稽首佛足。退住一面
佛告难陀。汝实好着好衣。捣治光泽。好作嬉戏调笑而行不
难陀白佛。实尔。世尊
佛告难陀。汝佛姨母子。贵姓出家。不应着好衣服。捣令光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行。汝应作是念。我是佛姨母子。贵姓出家。应作阿练若。乞食。着粪扫衣。常应赞叹着粪扫衣。常处山泽。不顾五欲
尔时。难陀受佛教已。修阿兰若行。乞食。着粪扫衣。亦常赞叹着粪扫衣者。乐处山泽。不顾爱欲。尔时。世尊即说偈言
难陀何见汝 修习阿兰若
家家行乞食 身着粪扫衣
乐处于山泽 不顾于五欲
佛说此经已。尊者难陀闻佛所说。欢喜奉行
（一○六八）
如是我闻
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。尊者低沙自念。我是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪谏止
时。有众多比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪谏止
尔时。世尊告一比丘。汝往诣低沙比丘所。语言。低沙。大师语汝
时。彼比丘受世尊教。往语低沙比丘言。世尊语汝
低沙比丘即诣佛所。稽首佛足。退住一面
佛告低沙。汝实作是念。我是世尊姑子兄弟。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪忍谏不
低沙白佛。实尔。世尊
佛告低沙。汝不应尔。汝应念言。我是世尊姑子兄弟故。应修恭敬畏惧。堪忍谏止。尔时。世尊即说偈言
时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。问比丘言。比丘。比丘。此是丘冢。夜则起烟。昼则火然。彼婆罗门见已而作是言。坏此丘冢。发掘者智。持以刀剑。又见大龟。婆罗门见已。作是言。除此大龟。发掘者智。持以刀剑。见有氍氀。婆罗门见已。作此言。却此氍氀。发掘者智。持以刀剑。见有肉段。彼婆罗门见已。作是言。除此肉段。发掘者智。持以刀剑。见有屠杀。婆罗门见已。作是言。坏是屠杀处。发掘者智。持以刀剑。见有楞耆。彼婆罗门见已。作是言。却此楞耆。发掘者智。持以刀剑。见有二道。彼婆罗门见已。作是言。除此二道。发掘者智。持以刀剑。见有门扇。婆罗门见已。作是言。却此门扇。发掘者智。持以刀剑。见有大龙。婆罗门见已。作是言。止。勿却大龙。应当恭敬。比丘。汝来受此论。往问世尊。如佛所说。汝随受持。所以者何。除如来。我不见世间诸天．魔．梵．沙门．婆罗门于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻。然后能说
尔时。比丘从彼天所闻此论已。往诣世尊。稽首礼足。退坐一面。以彼天子所问诸论广问世尊。云何为丘冢。云何为夜则起烟。云何为昼则火然。云何是婆罗门。云何发掘。云何智者。云何刀剑。云何为大龟。云何氍氀。云何为肉段。云何为屠杀处。云何为楞耆。云何为二道。云何为门扇。云何为大龙
佛告比丘。丘冢者。谓众生身。粗四大色父母遗体。抟食．衣服．覆盖．澡浴．摩饰．长养。皆是变坏磨灭之法。夜起烟者。谓有人于夜时起。随觉随观。昼行其教。身业．口业。婆罗门者。谓如来．应．等正觉。发掘者。谓精勤方便。智士者。谓多闻圣弟子。刀剑者。谓智慧刀剑。大龟者。谓五盖。氍氀者。谓忿恨。肉段者。谓悭愱。屠杀者。谓五欲功德。楞耆者。谓无明。二道。谓疑惑。门扇者。谓我慢。大龙者。谓漏尽罗汉。如是。比丘。若大师为声闻所作。哀愍悲念。以义安慰。于汝已作。汝等当作所作。当于曝露．林中．空舍．山泽．岩窟。敷草树叶。思惟禅思。不起放逸。莫令后悔。是则为我随顺之教。即说偈言
说身为丘冢 觉观夜起烟
昼业为火然 婆罗门正觉
精进勤发掘 黠慧明智士
以智慧利剑 厌离胜进者
五盖为巨龟 忿恨为氍氀
悭愱为肉段 五欲屠杀处
无明为楞耆 疑惑于二道
门扇现我慢 漏尽罗汉龙
究竟断诸论 故我如是说
佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○八○）
如是我闻
一时。佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗[木*奈]城乞食
时。有异比丘以不住心。其心惑乱。不摄诸根。晨朝着衣持钵。入波罗[木*奈]城乞食。是比丘遥见世尊。见已。摄持诸根。端视而行。世尊见是比丘摄持诸根。端视而行。见已入城。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。入僧中。敷坐具。于大众前坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入波罗[木*奈]城乞食。见有比丘。以不住心．惑乱心。诸根放散。亦持衣钵入城乞食。彼遥见我。即自敛摄竟。为是谁
时。彼比丘从座起。整衣服。到于佛前。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我于晨朝入城乞食。其心惑乱。不摄诸根行。遥见世尊。即自敛心。摄持诸根
佛告比丘。善哉。善哉。汝见我已。能自敛心。摄持诸根。比丘。是法应当如是。若见比丘。亦应自摄持。若复见比丘尼．优婆塞．优婆夷。亦当如是摄持诸根。当得长夜以义饶益。安隐快乐
尔时。众中复有异比丘说偈叹曰
以其心迷乱 不专系念住
晨朝持衣钵 入城邑乞食
中路见大师 威德容仪备
欣悦生惭愧 即摄持诸根
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行