受十善戒經
受十善戒經
No. 1486
受十善戒經
後漢失譯人名
十惡業品第一
如是我聞:
一時佛在舍衛國祇陀林須達長者美稱夫人精舍中,與大比丘眾一千二百五十人俱。爾時世尊以慈梵音告舍利弗:「今為汝等說除十惡不善業報。諦聽,諦受!一心憶持,慎莫忘失!
「十惡業者:一,殺生業;二,偷盜業;三,淫欲業;四,妄語業;五,兩舌業;六,惡口業;七,綺語業;八,貪欲業;九,瞋恚業;十,愚癡業。舍利弗!汝今應當普教眾生,清淨身業、清淨口業、清淨意業,五體投地,歸依和上,誠心懺悔此三惡業;如是三說。既懺悔已,身業清淨、口業清淨、意業清淨,次第應當自稱其名,歸依於佛,歸依於法,歸依於僧;如是三說。歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟;如是三說。複應問言:『善男子、善女人!汝能持不?』若言能持,複應問言:『汝今身心無過患耶?身過患者,出佛身血,殺阿羅漢,破和合僧,誹謗斷善,逆佛正法不?』若言不者,複當問言:『汝心中念欲作五逆謗正法不?汝曾偷盜佛物、法物、賢聖僧物、現在僧物、招提僧物不?于母、姊、妹、比丘尼邊作不淨不?』若言不者,複當更教:『汝今如是身心清淨,大德憶念,我今欲受十善業戒,十不善業我已懺悔,唯願大德,慈湣我故聽我受持!』爾時應教:『優婆塞某甲,優婆夷某甲,汝今應當一心數息,繫念在前,過去七佛、現在釋迦牟尼尊佛,及彌勒等未來諸佛。』
「教念佛已,應作是言:『七佛僧聽,釋迦牟尼諸佛僧聽,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢賢聖僧聽,某甲優婆塞,某甲優婆夷,身、口、意淨,堪為法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。』如是三白,然後教言:『我歸依於佛,歸依於法,歸依於僧。』如是三說。『弟子某甲,歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念,堅持汝身,持身如佛,持身如法,持身如僧,身三業者,一、不殺生,二、不偷盜,三、不淫欲,如是身三汝當受持,一日十日乃至終身。』若言能持,複當問言:『汝今欲作少分善不?多分善不?滿分善不?』
「若言能者,複當白言:『事實如是,當隨師教。弟子某甲,歸依於佛,歸依於法,歸依於僧。』如是三說。『歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念,堅持汝口,持口如佛,持口如法,持口如僧。口四業者:一、不妄語,二、不兩舌,三、不惡口,四、不綺語。如是口四,汝當受持,一日十日乃至終身。』若言能持,複當問言:『汝今欲作少分善不?多分善不?滿分善不?』
「若言能者,複當白言:『事實如是,當隨師教。弟子某甲,歸依於佛,歸依於法,歸依於僧。』如是三說。『歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念,堅持汝心,持心如佛,持心如法,持心如僧。意三業者:一者、貪欲,二者、瞋恚,三者、愚癡。如是意三汝當受持,一日十日乃至終身。』若言能持,複當問言:『汝今欲作少分善不?多分善不?滿分善不?』
「若言能者,複當白言:『事實如是,當隨師教。若受十善,不持八戒,終不成就;若毀八戒,十善俱滅。弟子某甲,從今清旦至明清旦,大德憶念,大德當為我作和上,八戒法者,應當至心堅持八戒。歸依於佛,持心如佛;歸依於法,持心如法;歸依於僧,持心如僧。』如是三說。『歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟。』如是三說。『大德憶念,從今清旦至明清旦欲受八戒,唯願大德慈湣聽許!』複應告言:『汝能受持八戒齋不?』若言能者,『汝當持心,心如諸佛及阿羅漢。』若言能者,複當告言:『汝從前際至於今際,於其中間,若身、口、意犯舍墮法不?如此之罪乃至根本最大重罪,今于三世諸佛、阿羅漢前、和上僧前,至誠髮露,五體投地,懺悔諸罪,是名行布薩法。既布薩已,名清淨住,堪為法器。次當受持如來八戒。汝能持不?』如是三問。八戒齋者,是過去、現在、諸佛.如來,為在家人制出家法:一者,不殺;二者,不盜;三者,不淫;四者,不妄語;五者,不飲酒;六者,不坐高廣大床;七者,不作倡伎樂故往觀聽,不著香熏衣;八者,不過中食。應如是受持。
「不殺亦不盜,  不淫不妄語,
遠酒避花香,  高床過中食。
聖人皆遠離,  如是等八法,
汝等應受持。
「持此受齋功德,不墮地獄,不墮餓鬼,不墮畜生,不墮阿修羅,常生人中,正見出家,得涅盤道。若生天上,恒生梵天,值佛出世,請轉法輪,得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊為讚歎此法,而作頌曰:
「若能行十善,  隨順正法教,
生生常見佛,  身意悉開解,
永離諸苦縛,  疾成無上道。
若人持八戒,  隨律順毘尼,
如諸佛正法,  受持不毀犯,
當知身與意,  俱時得解脫。
此名涅盤路,  諸佛之所行。」
說是偈已,告舍利弗:「汝好受持十善、八戒,慎莫忘失,破滅法種,普為一切天、人廣說。」舍利弗白佛言:「如是,如是,當謹受持!」
時舍利弗及會聽者,聞佛所說,歡喜奉行。
爾時世尊。以偈頌曰:
「淫欲不斷絕,  相續生眾生,
無明為根本,  老死刀所切。
橫受毒蛇林,  血盛囊不淨,
如糞蟲樂屎,  貪淫者亦然。
九孔流欲火,  恩愛如毒刺,
顛倒妄見起,  幻惑故生愛。
一切女色滑,  如樹生狂花,
顛倒風所吹,  萎花為蟲聚。
女人如畫瓶,  渧渧膿血流,
瓶滿複淋漏,  不淨盈於外,
眼見不淨汁,  如偷狗貪淫。
當自滅諸愛,  一心觀不淨,
服飲于甘露,  住大涅盤城。」
佛告舍利弗:「若有持心、持身不造淫欲,持眼不視淫色,持耳不聽淫聲,持鼻不嗅淫香,持舌不觸淫舌,如此名為具足智慧,行八正路。不淫淨身心,喻如蓮花,不著塵垢,成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道,皆從不淫清淨故得。
「口四業者,妄語、兩舌、惡口、綺語、讚歎邪見語:
「若能不妄語,  說不妄語戒,
持口如佛口,  常說誠實語。
是人生天上,  口香熏諸天,
若生於世間,  謂諸香莊嚴,
猶如香山水,  流入涅盤河。
若能不兩舌,  心亦無二種,
舌如諸佛舌,  蓮花葉覆面,
五種雜色光,  從於舌相出,
常說大人法,  至誠不兩舌。
若能不惡口,  是名大丈夫,
人中端正者,  一切皆樂見。
如栴檀雜香,  若能不綺語,
口常出妙香,  猶如優缽羅。
生處得值佛,  口業如實淨。
若不贊邪見,  不說邪見業,
生處常出家,  正命常具足,
如佛住涅盤,  皆從實語得。」
佛告舍利弗:「口四過者,有十大惡業。何等為十?
「一者,妄語人誹謗人,不聞言聞,不得道果言得道果,不見言見,如此惡人,雖不得病,猶如癩狗。」
爾時世尊而說偈言:
「一切天人中,  猛火燒鐵丸,
燒破一切人,  此賊不為勝。
何等為大賊?  唯有一種人,
甯使節節火,  骨化為融銅,
吞噉於刀山,  鑊湯刀鋸解,
碎身作火聚,  此苦不為惡。
妄語大毒害,  燒壞天人福,
遊行阿鼻獄,  刀輪為腳足,
鐵毒蛇為舌,  口火燒大千,
眼如迸鐵丸,  雨大鑊湯雨,
燒滅善根花,  畢定墮惡道,
無量億千劫,  求出無由脫。
如是大惡人,  舉身是火山,
燒壞一切善。
「惡口者,口雖含香,臭如死屍,恒樂說他諸不善事,口所吐說如刺、如刀、如劍、如戟、如屎、如尿、如蟲、如膿。天、人中香,無過善語;三界中臭,無過惡口。
「二者,惡口之人,口有所吐,如雨鐵丸,燒壞他家,此人未來墮大地獄,熱鐵燒身,飲熱鐵汁;設生世間,作病癩狗及病癩人,無量劫中常食膿血,心所念者,純是不善與惡相應。
「三者,兩舌,其兩舌人猶如水火,不作言作,他人作善,實言淨語,狂橫言非,他所不作,橫為他作,一切世人常不樂見,必定當墮大惡道中,銅鋸解舌,為數千段。
「四者,綺語,綺語者反上作下,反下作上,調戲無節,巧言利辭,說無益語、說不利語、說無義語,讚歎五欲語、心不明了語、黑暗語,如刺、如林,鉤羂眾生。此人惡報命終,當墮刺林地獄,百千鐵刺鉤其舌,出作百千段。
「五者,讚歎邪見,邪見之人,口如盛火,燒諸善根,無父、無母、無佛、無法、無比丘僧、無阿羅漢、無辟支佛、無師、無友、無善知識。心如疾風,吹崩一切諸善根樹,此是大賊。說無因果,口如大水,漫流三界,淫欲無度,調弄同類,造五無間,斷絕般若,犯四重禁,至無間罪,皆從邪見、顛倒噁心。邪風吹動惡不善口,阿鼻獄火鐵刺舌生。如此妄語、惡口、兩舌、綺語、讚歎邪見,此大惡人雖在世間,四大所成、五陰嚴飾,當知地大即是鐵山、刀林、劍樹,百千鐵刺,無數鐵蟲、鐵嘴、諸烏、鐵網、蒺車轢絕其身,當知水火即是融銅,無數鑊湯是熱鐵丸,沸屎鐵河以流節間,當知大小節節自然,猶如銅柱,眾火同時從六根起,燒壞身心,墮大地獄,當知風大猶如雹雨,無數刀林百千劍樹,動于支節從溪穀生,當知五陰即是五賊,十八羅剎系屬獄種閻羅王民,識為熱鐵,狀如融銅,滿阿鼻獄,自高強健,多力惡口,罵詈誹謗毀呰人者,今安所在。」
佛告舍利弗:「惡口、妄語、兩舌、綺語、贊邪見者,此人不為一人作賊,普為一切諸天、世人作大劫賊。譬如群賊威力自在,燒破一城,殺害一切及四天下一切人民。此人所得罪報,為多少耶?」
舍利弗白佛言:「世尊!此人所得罪,如須彌山不可稱量。」
佛告舍利弗:「此人雖複獲大罪報,不如妄語、惡口、兩舌、綺語、讚歎邪見,須臾所造獲大重報,身壞命終墮大地獄,經無量劫受苦無窮,百千諸佛不能得救。諸佛觀此謗法罪人,與十方界地獄俱生地獄俱滅,是故智者當攝身口!」
佛告舍利弗:「若有受持此十善戒,破十惡業,上生天上為梵天王,下生世間作轉輪王,十善教化,永與地獄三惡道別,譬如流水至涅盤海;若有毀犯十善戒者,墮大地獄,經無量世受諸苦惱。舍利弗!汝好受持十善戒羯磨法,破十不善業。」
時舍利弗及諸大眾,聞佛所說,歡喜奉行。
佛說受十善戒經
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