何谓大千世界?四大部洲什么样?
大千世界其实是佛教对于这个世界的架构所作的描述。
我们先来看,一个大千世界其实是由一千个中千世界所构成;而一个中千世界,是一千个小千世界所构成;一个小千世界,是由一千个小世界所构成。因为一个大千世界函盖了大千、中千、小千这三种千,所以,一个大千世界又可以称作三千大千世界。也就是说,三千大千世界并不是三千个大千世界,而只是一个大千世界;而一个大千世界总共函盖了十亿个小世界,而这些小世界的组成基本上都是相同的。我们现在就来介绍,到底一个小世界它是怎么组成的。
 
每一个小世界主要都有一座须弥山,而且以须弥山为中心,还有一个太阳、一个月亮;这个太阳、月亮,都只有在这一座须弥山的山腰的位置上面不断的绕行。那须弥山本身它有一半是泡在水中,它在水下大约是八万四千由旬,这个是从佛经上面引出来的。八万四千由旬呢,到底一个由旬是多长多深呢?因为印度的长度或者深度呢,它并不像后来说用公里或者里这样来算,所以后面的研究者就去推测,一个由旬到底代表了几公里呢?推测的结果呢,后来大概有各种说法,大概从四公里到十公里都有,但是也没有一个定论。那我们就用由旬来说,说须弥山本身有一半泡在水中,在水下大约八万四千由旬,露出水面的部分大概也是八万四千由旬;也就是说它有八万四千由旬这样的高度,因为另外一半是在水下。
那在须弥山的山根,有七重金山跟七重香水海,环绕在须弥山的外围,每一重海都间隔一重山;也就是说须弥山为中心,接下来是海,就是香水海,然后再来一重金山,然后再一重香水海……在第七重金山的外面有咸海,咸海的外面还有两座铁围山,这两座铁围山的中间,就是地狱的所在。
那地狱呢,有八寒地狱、八热地狱,那这样才十六层,还有孤独地狱、近边地狱;也就说总共有十八种地狱,在我们民间的说法叫作十八层地狱。地狱主要是要折磨在地狱众生的色身,那它折磨地狱众生的色身主要是用寒跟热这两种方法,用寒跟热这两种方法让众生感到极端的痛苦。那越下层的地狱的众生的身,其实是越广大的,他的寿命也越长;而且在地狱里面,他是没办法自杀的;尤其说在无间地狱,他的身量是很广大,寿命也很长,他在地狱里面受苦无间,所以又叫作无间地狱。一个人呢,如果他死后下地狱以后,他在无间地狱当中,他忍受不了痛苦,闷绝以后业风一吹又醒过来,不能自杀又要受这种无间的苦,其实是很痛苦的。所以一个学佛人千万不要下地狱,而且千万不要下无间地狱。
接下来再来讲须弥山的四方,须弥山的四方有东南西北四大洲:东边叫作胜身洲;我们南边叫作南赡部洲,也就是人现在住的地方,我们现在这个世界是属于南赡部洲;还有在西边有牛贺洲;在北边有俱卢洲,我们通常叫北俱卢洲。这四个洲的名称叫作四天下。当然每个洲的旁边,各有两个中洲还有数百个小洲。那人住在四大洲,也就是说,人不是只有我们现在地球这样的人。
我们现在地球所住的地方是属于南赡部洲,我们南赡部洲的人,又叫作阎浮提人,在佛经里面叫作阎浮提人,也就是我们地球的人。那人的寿命现在大约是一百岁,通常会说少出多减,也就是说超过一百岁的人是比较少的,少于一百岁的人是比较多的,也就是说会有中夭的状况出现;所以有人七十几、有人八十几就死了,它并不是说绝对是一百岁。但是人的寿命,虽然说现在以一百岁为基准,但是人的寿命是会有增减的,他会因为共同生活在这世界的人心他的善恶而改变了人的寿命,所以从十岁到八万四千岁都不定。所以,我们可以从佛经看到 弥勒尊佛,当来下生 弥勒尊佛从兜率陀天下生到人间的时候,那时候的人寿是八万岁,所以表示说,人的寿命不是只纯粹以一百岁为基准。
再来说东边还有个胜身洲,那胜身洲的人寿命大概是二百岁,也跟人一样会中夭。那西边还有牛贺洲,那牛贺洲的人寿命会稍微长一点,他是三百岁,也会中夭。那还有北俱卢洲,北俱卢洲的人,跟其他三洲不太相同;刚刚讲南赡部洲、东胜身洲还有西牛贺洲,这三洲的人都会中夭,但是北俱卢洲的人他不中夭,他的寿命就是一千岁,他是定寿;他绝对不会说活到九百九十九岁然后死了,不会!他一定会活到一千岁。北俱卢洲是一个比较特殊的地方。
我们来介绍北俱卢洲的部分。北俱卢洲的人,他跟其他三洲不太一样;其他三洲都有男女婚嫁,他们都会有结婚,但是北俱卢洲的人,他是没有结婚这样的一个习俗。如果说男女想要行淫,他只要走到树下,树如果垂下来,那男女就便和合,他们就不再谈婚嫁这样的事情。这是属于他们想要做男女之间的那种事情的时候,他们是这样子做的。
再来说他们所穿的衣服是怎么来的。在北俱卢洲有四种叫作劫波衣树,这劫波衣树它会出现四种妙色衣,也就是青黄赤白四种妙色;住在北俱卢洲的人,不管男女,只要他想要什么样的衣服,他才起心动念的时候,那个树枝就会自然垂下来,那你就可以去随意把它取来穿。这是他们所穿的部分。
那北俱卢洲的人他所吃的是一种叫作香稻,也就是稻米;但是他的稻米香味具足,它是白色的,而且不需要耕种,它是自然就可以从地面上生出来。在南赡部洲的人民,还要努力去耕种才有稻米可以吃;但是在北俱卢洲的人,他要吃香稻他不需要耕种。这个香稻跟我们所谓南赡部洲的这个稻不太相同,他那边的稻很长,它的长是四指,四指算是很长的,而且清净洁白,而且不需要耕种。
所以,北俱卢洲的人民他根本无忧无虑,所以那边的人绝对不会学佛,所以菩萨都不会想要生到那边去度北俱卢洲的人学佛。所以北俱卢洲在佛法当中是属于边地,所以 佛有交代说,不要发愿生到北俱卢洲;虽然在那边是很快乐的,但是因为学不到佛法,所以佛菩萨就交代,不要生到那个地方去。
《西游记》第八回中写道,佛祖在某年的七月十五举行了一场盂兰盆会。在这次会上,佛祖告诉他下面众神:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北俱卢洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”
但是,在佛经上的记载却与《西游记》中佛祖所说的大相径庭。《长阿含经》上说,东胜神洲有三事殊胜:土地极广、极大、极妙。南瞻部洲的人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事胜于其他三洲及诸天。西牛贺洲也有殊胜三事,即:多牛、多羊、多珠玉。北俱卢洲有种种美妙的山林、金银器物等,并且为大众共同所拥有,没有抢夺、争执,更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁,命终之后,便往生忉利天或他化自在天,于四洲中果报最为殊胜,但是由于没有佛出世,因此是学佛的八难之一。
除了人以外呢,接下来,从须弥山的山腰有四天王天,然后在山顶有忉利天。忉利天有时候我们又称为三十三天,这三十三天是因为,有三十二个小天王他各居一天,再加上中间有个帝释天,帝释天王现在叫作释提桓因;所以,因为有三十二天,再加上中间那一天,所以又称作三十三天。帝释天的天王,在佛法当中我们现在知道的是叫作释提桓因;在民间习俗,这个帝释天的天主,我们现在称他叫作玉皇大帝。在《西游记》里,吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界,将佛祖如来封做西牛贺洲的总管,唐僧取经就向那里去取。这与佛教并不相符。我们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”,教主即是释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛所教化,岂止一个小世界中的一个西牛贺洲?
然后再往上还有四个天,第三天是夜摩天,第四天是兜率陀天,第五天是化乐天,第六天是他化自在天,他化自在天就是欲界的顶。我们将在《天界是什么样子?》里来详细介绍欲界六天。
一个人要怎么样才能生到欲界六天呢?只要行十善业,你只要行十善业,死后就可以生到欲界六天去。
欲界六天之后还有个初禅天。初禅天又分三天,它们都是以禅悦为食,所以他没有男女欲,都是中性身。
从刚刚我们从地狱一直谈,谈到人、欲界六天还有初禅天,这样就形成了一个小世界;那一个小千世界,就是一千个小世界所组成的。
那我们最后来看,在一个小世界,虽然说一个小千世界是一千个小世界所组成的;但是其实在一个小千世界的上方,还有一个二禅天,所以说这一个二禅天是可以归属于一个小千世界。一千个小千世界再加上一个三禅天,它就会组成了中千世界。那大千世界就是一千个中千世界再加上一个四禅天,还有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处,这样子就是一个佛刹。但是四禅天的范围,除了说我们佛经上可以看到福生天、福爱天、广果天,四禅天就是福生天、福爱天、广果天,还有一个无想天;当然最后还有五不还天,我们通常说它叫作净居天,净居天总共有五天,也就是无烦天、无热天、善现天还有善见天,还有最后一个就是色究竟天,色究竟天就是色界顶。
阿弥陀佛!
 
-----本文大部分摘自《三乘菩提之学佛释疑一》 < 第92集 大千世界怎么说?>  正旭老师
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