重要知见(四)——三恶趣苦之地狱苦
众生都不喜欢生在恶趣,但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业,所以堕恶趣者如大地土,生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业,重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等,果报成熟时,当生于地狱,阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界,让地狱身的五阴受苦;若造其余恶业之众生亦如是,皆由各自之阿赖耶识出生饿鬼身、傍生身等。阿赖耶识能变现各种异熟果报之色身及生出各种境界,让众生之五阴受苦乐,而透过卵、胎、湿、化四种情况来展现。所以受苦者,即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根及六识和合而受之境界受,此根识皆由阿赖耶识所生,真妄和合运作又称众生。
依《阿含经》及《瑜伽师地论》〈本地分〉说有热、寒地狱各八及其周边小地狱等,其寿命及苦受,从最痛苦的无间地狱开始往上略述如下:
一、无间地狱:火焰从四方而来,有情举身皆成猛焰,受苦无间隙,只听到哀号叫声,才知有情在其中;又用铁箕盛极热铁炭泼撒;又令登大热铁山;又拔舌以热铁钉张之,如同张牛皮;又用热铁丸放置口中,烧口及咽喉;又用融铜灌口等等。其寿命长达一中劫,且时定一劫,故寿命无间;直到无间地狱业报已尽,才得出脱,转入上一层苦受较小之地狱中,继续受较轻微之苦受,中不绝故,命亦无间。
二、极烧热地狱:是由无间地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒用三支热铁叉从有情下部,贯穿头及两肩,因此眼耳鼻口有火焰喷出;又用极热铜铁皮裹身,倒放在灰水大铁锅中煮,有情随汤漂转,血肉皮脉销烂,只剩骨头,再把骨头洗净过滤,放置铁板上,血肉皮脉又复生,不断循环受苦;直至此地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达半个中劫。
三、烧热地狱:是由极烧热地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒把有情放在无限大的铁板上,四方及里外烧之;又把有情用铁叉从脚穿到头,如煎鱼般反复煎之。又令有情或躺或覆在极热铁地上,用热铁棒敲打或捣碎如肉团。直到烧热地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达五亿亿年(换算成人间岁数。以下皆同)。
四、大号叫地狱:是由烧热地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。其苦受犹如号叫地狱,不同之处是:其舍宅如胎藏,痛苦比号叫地狱更甚,号叫更凄厉。其寿命长达六千六百万亿年,直到大号叫地狱业报已尽,才得出脱。
五、号叫地狱:是由大号叫地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。有情想要找一间舍宅躲避诸苦,便入大铁室中,一进入,火便烧起,由热、极热、遍极热,此诸有情遍身极受痛苦而号叫;直到号叫地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达八百三十万亿年。
六、众合地狱:是由号叫地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒把此处有情聚集后,逼入两个羊头铁山之间,两山逼迫,血便流注;其它尚有铁马头、铁象头、铁狮头、铁虎头等。或把有情逼入大铁槽中,如压甘蔗压榨之,血便流注。或把有情逼入两铁山之间,然后另一大铁山从上压下,有情血便流注。直到众合地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达一百万亿年。
七、黑绳地狱:是由众合地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。此诸有情被狱卒用黑绳在身上缠绕絣绑,絣成四方块,或八方块,或絣成各种图形或文字;缠绕絣绑完后,随黑绳处紧缩拉直,犹如工匠以绳絣木,然后再用凿、用割、用斫、用剜等等苦刑加之,长劫受苦直到黑绳地狱业报尽,才得出脱。其寿命长达十三万亿年。
八、等活地狱:是由黑绳地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。此诸有情由于恶业增上力,聚集在一起,各各执取众苦具,相互不断的砍杀,闷绝躃地;然后空中有声音说:「你们可以活过来!活过来!」诸有情因业力故,就忽然活过来,于是又取苦具互相不断砍杀,如此死了又活,活了又死,循环不已,直到等活地狱业报已尽,才得出脱,转生于饿鬼道中。
人间的五百年为四王天中的一天,四王天以三十天为一月,以十二月为一年,寿命五百岁;但四王天的五百年才等于等活地狱的一天,等活地狱以三十天为一月,以十二月为一年,其中有情寿命长达一万六千二百亿年。越往下层地狱去,时间越长,故地狱众生都是极长寿而且长期受苦的。
以上为八大热地狱。在诸大地狱各有四墙四门,每门外又有铁墙,每一铁墙又各有四门,每一门外按次第又有四种有情地狱,总称为近边地狱:
一、煻煨地狱:有情求出舍宅,行至此热沙中,下足皮肉血销烂,举足又复生,每行一步都受极苦。
二、沸屎地狱:有情出离煻煨地狱后,复陷入此沸屎地狱中,头足皆没,内有虫名娘矩咤,穿皮入肉,断筋破骨,取髓而食。
三、利刀剑及刃叶林地狱等:有情出离沸屎地狱后,即陷入此中,刀刃为路,下足皮肉筋血销烂,举足复生;逃离利刀剑狱后,见有树林,前往坐在树下欲求清凉,才坐已,微风便起,众多叶剑从树落下,砍截肢节身体,即有黑厘狗扯肉噉食之;有情逃离刃叶林,又进入拉末梨林地狱,往上走则地上刺锋向下,往下走则刺锋向上,贯刺身体,那时又有铁嘴大鸟啄食眼睛,以上三种地狱均为刀剑苦具,故合说为一。
四、广大河地狱:沸热灰水弥漫其中,有情求舍宅从拉末梨林出,堕入大河,像豆粒放入大锅中煮,随热汤上下漂浮;河岸有狱卒,手拿杖绳及网,排列两岸,不让有情上岸;如有上岸,即以网网之,随问有何需求?如答饥苦,狱卒即灌以烧成红热之铁丸;如答渴苦,狱卒即以融铜灌口。以上为近边地狱,其寿命不定,要等地狱业报尽,才能出脱,往生到饿鬼道中。
以下再说八大寒冰地狱:
一、疱地狱:有情为大寒所触,卷缩犹如疮疱。
二、疱裂地狱:如疱狱,但肉溃烂浓血流出,其疮卷皱。
三、额哳詀地狱;
四、郝郝凡地狱;
五、虎虎凡地狱;此三为有情受苦的叫声差别。
六、青莲地狱:由于极重广大寒触,身体青瘀皮肤破裂,或五裂或六裂。
七、红莲地狱:皮肤由青转红,破裂为十或多瓣。
八、大红莲地狱:皮肤大红大赤,破裂为百或多瓣。以上八大寒冰地狱,其寿命为八大热地狱依次第相对减半。如等活地狱有情寿命为一万六千二百亿年,减半则为疱地狱有情之寿命,即八千一百亿年,如下类推。
此外又有一种称为独一地狱,在大地狱之边,人间亦有;受生有情,为自身自业所感,多受如是种种大苦,如《吉祥问采菉豆子经》说:【尊者取菉豆子说:「我见诸有情,烧然、极烧然、遍极烧然聚。」】又独一地狱有情,其寿命不定。以上依《瑜伽师地论》〈本地分〉,说有如此众多地狱,由造诸恶业之不善众生来承受业报。《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷一〔编案:亦名《亲友书》〕说:【是八地狱常炽然,皆是众生恶业报,或受大苦如押油,或碎身体若尘粉。或解支节今分散,或复刴剥及烧煮,或以沸铜澍其口,或以铁押裂其形。铁狗竞来争食噉,铁鸟复集共龃掣,众类毒虫并囓啮,或烧铜柱贯其身。大火猛盛俱洞燃,罪业缘故无逃避,镬汤腾沸至高涌,颠倒罪人投其内。人命危朽甚迅驶,譬如诸天喘息顷,若人于此短命中,闻上诸苦不惊畏,当知此心甚坚固,犹如金刚难摧坏。若见图画闻他言,或随经书自忆念,如是知时已难忍,况复己身自经历,无间无救大地狱,此中诸苦难穷尽;若复有人一日中,以三百鉾刺其体,比阿毘狱一念苦,百千万分不及一。受此大苦经一劫,罪业缘尽后方免,如是苦恼从谁生,皆由三业不善起。】龙树菩萨的此段书文,形容八大地狱苦受的情形,尤其是阿鼻狱,如果有人在一天之中,用三百支矛刺身体,还不及在阿鼻狱一念苦之百千万分之一,此苦受要经一中劫,地狱业尽才可免除。
再说这些地狱苦受如何生出来的呢?是众生自己造了身口意三不善业而引起的。照理说,所有众生都应当远离地狱业之恶因,然而众生却并非如此,明知地狱苦受难忍,却偏偏喜欢造地狱恶业因,死后往地狱中行。明知有一条康庄佛菩提道可修可证,却因无明或被喇嘛们误导而谤为邪魔外道,引来后世的长劫苦报,真是颠倒。阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人,否定三乘经中所说实可亲证的第八识如来藏;然而事实上,若无第八识本来常住,就不可能有众生继续存在三界中,则三乘菩提都成为戏论;阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人,坚持六识论而拨无佛说的第八识如来藏,已造下了谤佛、谤法大恶业,已成就来世的地狱业;现今在台湾新竹的凤山寺「菩提道次第广论团体」,在上位之僧众,实应多作反省:是否曾造诽谤胜义菩萨僧之极重恶业?是否曾造诽谤第三转法轮如来藏正法之极重恶业?若有,则应该当众作至心忏悔,事后并且要天天在佛前作忏悔,直到亲见好相,极重恶业才能消除,否则无间地狱果报在所难免。
又一般《广论》学员,在尚未研讨《广论》后二章奢摩他与毗钵舍那之前,都应该深思熟虑,应该悬崖勒马,因为后二章都是造就谤法、谤胜义僧之恶业,是引导众生趣入地狱的邪说,全属双身法的严重邪淫恶法(后当详说);更不要被应成派达赖喇嘛所诱惑,盲目研讨信受《密宗道次第广论》而去实际修习无上瑜伽密法,否则来世的无间地狱果报在所难免。亦或有诸藏密学人,以为自己能如圣 龙树菩萨说的「若人于此短命中,闻上诸苦不惊畏」,那就以未来无量世身命作赌注试一试吧!但这是愚痴无智之匹夫之勇,真正有智佛子,皆当以佛开示之「智为先导」来行事,而非以愚勇行为依导,在此恳请现在还在修学西藏密宗的学人三思。
至于众生是如何感招地狱果报的呢?《楞严经》卷8有说:【众生自业所感,造十习因,受六交报。】什么是十习因?
一、淫习交接:此淫习乃是发于互相研磨,而研磨不休息,因此便生大猛火,暖热相现前,故众生彼此之间淫习相然,故招感地狱中便有铁床铜柱等事;因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火,会焚烧修道成就的功德;而真修菩萨道者看到淫欲,心必远离,观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的西藏密宗师徒,应该特别警惕的,因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的,不是佛戒。双身法的修习更是严重的破戒行为,乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的;p75已受声闻戒而与任何人合修双身法,或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法,死后必下无间地狱。
二、贪习交计:贪求的习气不止而互相交错,彼此吸揽不止,就好像人的口鼻吸进冷空气一样,便有冷触生起;因此众生之间两两贪习交错互计,故得感招地狱中有咤咤、波波、啰啰、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事;此为贪求供养、讹诈信施的人,好乐杀生的人,喜好食众生肉的人,如达赖喇嘛等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水,而真修菩萨道者看到贪求,心必远离,观此贪求犹如毒瘴之海一般。藏密喇嘛所说「喜金刚的大贪是方便大乐」,正是此贪习交计之恶习,死后必下地狱;若是在家人,生前曾大力布施而有广大福德,则死后先生魔天,然后下堕地狱。
三、慢习交凌:逞口舌之快相互对恃,如同一个人的口舌相互品味,于是有水的发起,奔流不息;众生之间慢习相鼓而起,是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的:明明知道自己未悟,却以悟者身分接受檀越供养,甚而为信徒印证;此类增上慢者,慢习深重,而不肯虚心求教已经开悟的人,死后必堕地狱,这是凡夫大师们所应该警惕的。十方诸佛如来都观众生有此诸慢,都是因为无明而狂饮愚痴毒水,而真修菩萨道者看到慢习生起,心必远离,见此慢障犹如溺于巨海之中,无力救拔一般。藏密喇嘛所说的「佛慢」即是慢习之具体表现。
四、瞋习交冲:因有瞋习相互忤逆冲击,因此感应心热发火,铸气为金;故地狱中便有刀山、铁墙、剑树、剑轮、斧銊、鎗锯等等刑具;如同一个人含着怨杀气习,故地狱中有情便以此刑具,作宫割、斩斫、剉刺、搥击诸事。是故十方一切如来,观此瞋恚,名为利刀剑。真修菩萨行者,见瞋现起,犹如避诛戮之刑一般的恐惧。
五、诈习交诱:众生诈习相互交诱调引不住,这样奸诈引诱,故地狱中便有绳索、绞炼等等刑具;又一个人恶业增长,如水漫延田间,故地狱中有情便有杻械、枷锁、鞭杖、挝棒诸事。因此十方一切如来,观见奸伪诈习之行,同名谗贼也;而真修菩萨行者,见诈犹如恐畏豺狼一般。藏密喇嘛诸多财神法的修习,都是违背布施因果的正理,此乃诈习交诱的具体表现。
六、诳习交欺:众生由于互相欺诳,枉诬不止,因骄诳、欺骗、蒙蔽,故地狱中便有尘土、屎尿等污秽不净物;如人处于随风飞扬的尘沙中,各不相见,故地狱中有情便有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。因此十方一切如来,见此欺诳,同名此为劫杀,菩萨行者见诳习者,犹如践触蛇虺恐易被咬伤;然而藏密喇嘛动辄宣称藏密的见修行果皆远超胜于显教,令众生对 释迦文佛所制正法教义,视为非了义之方便法,此乃诳习破法的具体表现。
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