十地略说
明心、见性后,学人熏习禅门公案之差别智,得以深入后得无分别智(以根本无分别智为基础,而了知如来藏种种功能差别之智慧,亦云后得智),了知二转法轮般若诸经种种内涵。学人于深入后得智时,修除性障及随分修学禅定,得以次第增上,修证十行阳焰观(现观具有能取六尘之心,犹如阳焰虚妄不实);并修学一切种智三转法轮经典如楞伽经、解深密经、瑜伽师地论、成唯识论等,进而参究末后句,解悟末后句,透牢关,亲自体验末后句境界,亲见实相无得无失,成就禅宗所说“无事人”境界。如是双具十行阳焰观及亲证牢关境界,救护一切有情回向正道,护持 世尊了义正法,进于十回向位成就如梦观(现观自己所行菩萨种种自利利他无量行,犹如梦中所作一切事行一样)。
于成就十回向位如梦现观后,发起十无尽愿、修习百法明门;复同时修集布施波罗蜜多,以法施为主,进而永远伏、除性障如阿罗汉,成就初地犹如镜像现观(现观一切六尘相,皆是如来藏阿赖耶识所出生之观行),便满足初地心。
成就初地满地心后,复转入二地入地心中,广修二地菩萨诸善法、十善业道、严持戒行。又进修二地所应进修无生法忍(二地所应修证的一切种智),于因缘成熟时,成就光影现观(了知如何使自心如来藏所含藏的种子转变清净的道理,亦即了知如何转变自己内相分之观行),永不毁犯清净戒律,是名真实持戒,便满二地心。
成就二地满地心后,复转入三地入地心,广修四禅八定、四无量心、五神通。又进修三地所应进修无生法忍一切种智,于因缘具足发起三昧乐意生身,得至诸佛世界供养诸佛及到诸方世界度众生说法,观察此意生身所说佛法,犹如山谷回响,成就谷响现观(观察自己所生意生身远至他方世界为众生所说诸法,为此世界色身中之意根及意识所缘犹如山谷回响之观行),便满三地心。
成就三地满地心后,复转入四地入地心,广修四地无生法忍一切种智(观察安立谛十六心)。又精进度此世界及他方世界众生,永不疲倦,增益自己化现众多化身于他方世界之世间法能力,终能成就犹如水中月现观(观察一切他方世界自己所化现之众多化身,犹如水中月,随其众生心水之数量多寡,便有其相同数目之意生身月示现之观行),便满四地心。
成就四地满地心,复转入五地入地心,广修四地无生法忍一切种智,将十二因缘粗相做法无我观行。又精进于禅定波罗蜜多进修,能将世俗谛与胜义谛完全融合无二,亦能将三地所修禅定、神通等法转胜,方能于等持位(修行者于修定时,系心一缘,令意识定于一境,引发禅定正受现前)中,现观自己所化现极多的化身,皆是自心如来藏阿赖耶识秉承意根末那之命所变化者,成就变化所成现观(现观极多化身,皆是自心如来藏阿赖耶识变化所成,非是末那所能变化),便满五地心。
成就五地满地心,复转入六地入地心,广修六地无生法忍一切种智,将十二因缘作更细相观察而进断极细烦恼现行。也观察五地变化所成之极多化身,似有非有,成就似有非有现观(现观变现的化身纯是自己如来藏阿赖耶识所化现,非真实有,名非有;然所化现化身却为他方世界证得神通境界的佛子所能亲见,名似有),便满六地心,能取证灭尽定而成为解脱道之极果圣者。
成就六地满地心后,复转入七地入地心,因方便波罗蜜多故,广修七地无生法忍一切种智,亲证念念入灭尽定不可思议境界。因心寂静极寂静故,而成就寂静观(每一念都能入灭尽定等至位中,亦即于每一念都能随入灭尽定正受三昧境界之观行)。因成就此寂静观故,心极寂静故,欲入无余涅槃而取证涅槃;然 佛不欲此七地菩萨入无余涅槃,故示现于七地菩萨前,传授“引发如来无量妙智三昧”,而此三昧胜过七地菩萨以往所修诸三昧,因而此菩萨乐于修学,不乐取证无余涅槃,因此成就七地满地心。
成就七地菩萨满地心后,复转入八地入地心,依“引发如来无量妙智三昧”广修八地应有之一切种智,并依愿波罗蜜多,修学如幻三昧现观(不用作意及观行,可以十方世界随念幻化变现,故于相、于土自在之观行),成就八地满地心。
成就八地菩萨满地心,复转入九地入地心,依四无碍辩(法无碍、义无碍、词无碍、乐说无碍),广修九地一切种智,能如实详细宣说三乘正法,能将大乘法无我及二乘人无我都具足而圆满宣说,所以处于一切境界无所畏惧,成就力波罗蜜多,而成就九地满地心。
成就九地菩萨满地心,复转入十地入地心,广修十地菩萨一切种智,并将九地以前所修种种功德、福德回向。回向的结果,十地菩萨在色究竟天宫成就大宝莲花宫殿广大无边。当十地菩萨坐上大宝莲花宫殿宝座而放光照耀十方佛世界时,十方诸佛发动十方世界所有十地菩萨,各带著他们自己九地以下菩萨及眷属,来到这个宫殿前。然后十方诸佛同时伸手放光遥灌十地菩萨顶及诸菩萨顶;因为 佛的加持而成就受职的法王子功德,圆满成就十地满地心。
成就十地菩萨满地心,复转入等觉地入地心,于百劫中广修福德,无一时非舍身时,无一处非舍身处。于百劫修集福得圆满后,降身母胎,步行七步,一手指天,一手指地,云:“天上天下,唯我独尊”。并隐其威神之力而示现如同凡夫众生之于法都无所知的境界,然后随诸外道一一受学,又离外道修诸苦行而不能发起智慧、无益佛道,然后放弃苦行,再于菩提树下,半夜时分以手按地时而得明心,大圆镜智及上品平等性智、妙观察智现起;又于天将亮时,目睹明星而眼见佛性,成所做智现起,成就世、出世间最究竟佛的果报。
 
------《眼见佛性》 <二、辨正篇 >   正光老师
推荐阅读