十住 《佛教哲学大词典》
别教所说的菩萨修行位,谓五十二位阶中的第十一位至第二十位。
即:发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
使心安住于真实的空理,故称住。
说于<菩萨璎珞本业经>下卷(大正第二十四卷第一○一七页)。
(1)  发心住。成就十信,广求智能之位。
(2)  治地住。常修空观,持心清净之位。
(3)  修行住。修种种善法、万行之位。
(4)  生贵住。诸法是依因缘和合而存在,无有诸法常住不变之体,理解此一法理,且本性清净之位。
(5)  方便具足住。修无量善根,以助空观的方便位。
(6)  正心住。成就空观智能之位。
(7)  不退住。显究竟空理而不退之位。
(8)  童真住。不起邪见,不破菩提心之位。
(9)  法王子住。深深理解佛的教义,未来受记作佛之位。
(10)灌顶住。观空、无相,得无生智之位。
尤其是初住的发心住,<法华玄义>第五卷有云:“二、明十住位者,以从相似十信,能入十住真中智也。初发心住发时,三种心发。一缘因善心发,二了因慧心发,三正因理心发。即是前境、智、行妙,三种开发也。住者,住三德涅槃也。缘因心发,即是住不可思议解脱,首楞严定。慧心发,即是住摩诃般若毕竟之空。正因心发,即是住实相法身,中道第一义。举要言之,即是住三德一切佛法也”(同第三十三卷第七三四页)。
如上所述,十住中的初住(发心住)为菩萨不退位之初,相当于断见思、尘沙之迷的菩萨初位。于菩萨修行中,成佛之因始自初住,五十二位中,亦以初住为重要之位。天台宗是将五十二位配于六轮,十住为其中的铜轮位,<法华文句>第三卷云:“难解难入者,歎权之辞也。不谋而了,无方大用。七种方便,不能测度。十住始解,十地为入”(同第三十四卷第四○页)。御书一代圣教大意(第四一五页)
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