灭除大妄语业--一西所倡“庐山风心开见佛理事一心”的真实面
何承化老师
(连载四)
四、略谈一西见性引导方向的错谬:
一西言“如来藏中有佛性,六根门头祖师意,旋汝倒闻(念、见)机,反闻闻(念、见)自性,性成无上道。”“六根门头祖师意”,用来体究真心,是相当贴切开示,所以圆悟佛果禅师说:
若是明眼人,明了四大空寂、五蕴本虚,知四大五蕴中,有个辉腾今古,迥绝知见底一
段事。若能返照,无第二人,根脚下净裸裸赤洒洒,六根门头亦净裸裸赤洒洒,乃至山
河大地穷虚空界,尽无边香水海,亦净裸裸赤洒洒。恁么说话,莫是拨有归无么?且喜
没交涉,若拨有归无,杳杳冥冥,堕在豁达空,拨无因果处,则永劫出他地狱三涂因果
不得;若真实彻证,到真净明妙实际理地,则四圣六凡三世诸佛天下祖师有情无情,悉
于是中流出显现。(《圆悟佛果禅师语录》卷12)
这段开示直指如来藏,并将如来藏的清净自性、圆成世出世间一切法的实性尽撒出来,可说慈悲无比了。但要见道,一定要有“明了四大空寂、五蕴本虚”真实的体证为前提。所以密庵和尚警示:
若参不透,定向背地里商量,此个拳头,如漫天网子相似,只要诸人跳得出,如斯理论
,有什么交涉;每见兄弟来室中下语,多在六根门头著到,脚步窄狭……。(《密庵和尚
语录》卷1)
对如来藏体性未能真实深心体证,在六根门头认取真心,必落入有色根之无念自性的风大行蕴中,再向上一提则落入色根无念自性所生之见闻觉知性的识神之中,所以 平实导师亦告诫学人:
学人须知:观静、观音者,乃是识神作用,是耳识与意识之作用也。饶伊神通广大,光
照一国,依旧是识光定光,非是心光发明;纵能光照天下,依旧未能发明般若智慧,双
方都落在识神知觉和意识想象的境界之中。(《入不二门》页156)
而一西为学人印证的见性,正好落入 平实导师的诫示之中。如余西的见佛报告中写著:
记得多年前,老师在讲四加行时,曾请问老师:“什么是自性?”老师顺手拿起一朵花解释说:“这朵花‘名’玉兰花,‘义’可以拿来供佛,‘自性’就是香。”我现在才恍然有省,体究佛性就是体究真心的自性,佛性非见闻觉知,但不离见闻觉知,六根门头祖师意,体究时目光不能全部外放,否则随尘去了,要稍为(编案:微之错字)内摄。(http://www.inlotus.org/Bigreport/REPORT1-3.htm一西行者著,《常忆念佛自在解脱》,2009.12再版,页96。)
一西引导学员“体究佛性就是体究真心的自性”,这是在知见上误引学员导向以真心如来藏的体性为佛性。明心体究真心的自性,与重关眼见佛性的参究有著很大的不同;真心的自性是相对于七转识而言的本具真实性、如如性、清净性的特性,但这与佛性的亲证眼见完全不同。再者,对如来藏的证得,可用“体究”二字,但对佛性的亲证不能以“体究”二字。以体究方式来参佛性,反而会自起墙围,无法亲实眼见。学人要知,但当亲随真善知识 平实导师修学,明心后转依如来藏来参究,便自能知差异极大,也能知一西以此方式引导学人过失何在。
五、由一西认同并大力流通《静老说的话》一书,可知所倡“庐山风心开见佛理事一心”中理事一心方向的错误
笔者本不愿拈提静老,但一西明知静老的修证有误,仍然运用懿莲念佛会大力推广其书1,来让念佛人错认方向。以佛法弘传师的标准而言,是有负于佛恩、众生恩,是不可原谅的过失。也因此令笔者疑惑:到底静老的话有何胜妙,让一西能不认自己的根本传承所源平实导师?故不得不正视此书的内容。
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1经过平实导师那么仔细对一西说明,一西上课也否定静老所说真如住于头部的说法,但一西还是将静老
有许多明显错误知见的书四处流通,会让笔者不得不拈提是因至今年(2008)2月,讲堂仍有师兄收到
懿莲念佛会寄来《静老说的话》一书。
以下先来看《静老说的话》一书中
1、神奇事迹:
P.1静老简介:他父母在世时都不是修行人,父亲辞世后轮(编案:沦之错字,下同)为
鬼道,母亲轮为越南人,但都因托静老修行之福,现都已往生西方极乐世界了。
P.3静老事迹略说:
※静老年轻时,在民国三十八年随军队来台的路程中,有天他独自外出办事,在半路上
被五个敌方的军人拦住,用五支枪对著他近距离的扫射,但静老却毫发无伤。这使得
那五个军人及他们的长官都感到不可思议。
※静老退休之前,平时都骑脚踏车上下班,但时常一坐上脚踏车,脚都不必踩踏板,车
子就自然会安全的往静老要去的目的地走。
※静老时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间,到处游走,亦随缘帮
助众生。
※静老到目前为止,已经来人世间很多次,他这趟来世间的目的,并非是用公开身份讲
经说法的方式帮助众生,而是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众
生可以过比较安定的日子,且他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界。
以上这些事都是此书的编辑者李明雪所笔记的,所以P.4“因静老的事迹太多了,末学只能依静老跟我说过的部分,略说一二”;P.5也说明“此书的所有内容,都请静老鉴定过,且书名亦是静老亲自取的。”也就是说,这些超乎正常人的奇特事例,只是静老自说,而听的人就迷而信之,更为其出书、四处流通、上网,并没有经过验证,如一西、李明雪这样的“迷信”,实在不是“学佛”当有的行为表征。
如其所言:“鬼道父、越南母是‘托静老修行之福’往生极乐;时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间,到处游走,亦随缘帮助众生;静老到目前为止,已经来人世间很多次;他这趟来世间的目的是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众生可以过比较安定的日子;他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界”等语,但是,是怎么来?怎么去?来人间多次是以何身分?有哪些帮助众生的事迹?除了他父母,又有哪些众生是受他帮助往生的?又累世是如何的修学过程?如此事相上的种种奇迹妙事,静老书中都没有明确说明。既然示现的比世尊福德还要大,还要神奇,又愿意出书,又岂能托言只是“默默的在暗中护佑众生”“静老说的话大家喜欢看的话请做参考”来搪塞。修行是为了生脱死,是极严谨重大的事,又不是笑话大全让众生看看就好,当要如同世尊把话讲清楚说明白;有些事是众生无法验证的,就更该说明白。
六、结语:
在略读《静老说的话》一书后,有一个感慨:一西虽然真妄不分、体用不明,又有硬拗的牛脾气;但他的佛法知见,比起静老来,是高明些!他曾追随过真善知识 平实导师修学,毕竟还是不一样的。静老大多的话,都是在世间善法中,对大乘见道位中信位尚未具足,只对求个心中平静,求个安心的行者起受用;但所说的见道方向偏差得太多,都是在意识心上搬弄识神。一西若要找个能应合他净土行门的证悟者,则广钦老和尚的开示录,是最佳的首选,怎么会不断的推广佛法见地差他自己一大截的静老?真不知道他的慧眼在哪里?或者他只是希求企望静老所“说”不实虚妄的神异境界呢?
而他后来其实也已知道静老的神通等境界是虚假不实的。据 平实导师说,一西向 平实导师宣称静老能对治被邪魔附身的人,只要电话中通知静老处理了,放下电话不超过五分钟,病人就立即无事了。但事实上,一西向 平实导师宣称病人已经无事了,后来却证明病人根本没有丝毫改变,而那位女病人更自行脱光了衣服在街上四处游走,经一位洪师兄据报而前往将她送去医院治疗。后来 平实导师以电话质问时,一西坦承早就知道病患没有治愈,却故意不告知、不更正。又有另一位女病患的情况,也是三天都无起色,并且精神错乱更严重,静老却丝毫办法都没有,平实导师便指示病患家属送医治疗,这也证明一西是明知静老并无能力而故意说谎。其余的许多事项也都如此不实……云云。
静老在事相上的笼罩夸大不实的述说,在法上种种错谬义理,经 平实导师一一点破,并一再将事实真相告知一西的情况下,一西已是知之甚详,但至今仍对静老遮覆其过,彰其神迹,流通其言说,如此荼毒纯善的念佛人,实在是无法让人原谅的过失。
平实导师曾开示,修学方向若有偏差,如同画线一般,刚开始时纵使只差0.01毫厘,线画愈长,则差距愈大,永远无法到终点。同修会中,三年前一位刚破参的杨师兄,在对同修们的报告中说:“修行,方向比速度还重要。”这是非常重要的观念;所以佛法的修证,首在正知见及方向的正确。一西既是倡“庐山风心开见佛理事一心”,但是吊诡矛盾的却是,他又极度推崇理事一心的方向都落在意识心上的静老,随他修学的学人,又如何能承继古德的庐山风?如何能令学人亲证理事一心的实证方向不会有误?
自2007年12月17日,由于沟通已经失败,通知我要写有关一西行者见性事件的报告,教学组已问了好几次,我一直拖著;最后限定我二周要交件,我只好尽力来完成交待。这篇文章要交出之前,我还是有些想赖(因为一西毕竟曾经是我的老师)。后来想,一西对自己是否见性的事都要问观世音菩萨,对于他是否应在懿莲弘法也要佛前抓阄,连错误的见性报告是否要下网,也要问观世音菩萨;所以我也来请示一下菩萨吧!先问:是否要再打电话劝告许老师?结果是没有必要。又问:要交出这篇文章吗?结果是“要”。
在写此文时,有著悲瞋交错的情绪波动,因此用词会有失礼过头之处,不过笔者还是相信不论一西或静老,对极乐世界的实有与往生,有著全然的信心与欣仰,还是本质善良的行者,只是一时的无明覆障罢了;也请一西老师不要觉得曾与您修学的这个弟子言词太辛辣,毕竟您不会希望随您修学的学子一直停留在信行人的层次,是只会依附于您阿谀奉承、不依实相直言的人。更请一西老师深深的去体会我们的根本传承上师 平实导师他一路以来,对您默默祝愿与用心,他才是真正护持您的大菩萨,您不要被事相表面的呈现所迷失了。平实导师对您的加持、用心与护持,我没看到会中哪个人的福报大于您了。
最后还是要真诚的劝请一西及懿莲念佛会的学人以及静老,读完此文,莫以烦恼心对应学佛人没有面子的问题,那是五蕴无常身相应的法;当以法身慧命为要,当以真实相的厘清为要。未证言证的大妄语业,是没有必要去承领的法,不论一西或懿莲念佛会的学人或静老,都是直接或间接与 平实导师有甚深法缘的行者,要珍惜此世能值遇善知识的因缘;若真无法通透见性法门的行要,可来正觉同修会求证,不要误了难得值遇正法修学的人身。更再恳请一西行者—许老师,学佛人不要说什么“下地狱也愿承担”的浑话,请以自己及众生的法身慧命为要。
菩萨戒学子 承化 笔于2008年3月15日
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