《我的菩提路》（连载六）
一九九九年四月，到一所寺庙短期闭关，那时庙里有位师父──宽道法师──在正觉同修会上课，他送我几本书。当时读了《护法集》，非常震撼，也厘清了心中一些疑问。接著再读《无相念佛》，照著书本所说试著忆佛，竟能体会到书中所说之无相念佛境界，就更加深对这法门的信心，即迫不及待的把当时正智出版社的书，在短时间内全部读完。书中 萧导师把佛法解析得很详尽明白，引经据典将错误知见列出来，修行次第也一一铺陈。在短短几个月当中，佛法知见进步神速，以往几十年跑道场，听经闻法，看一堆书，加起来都没那几个月知见的十分之一，太神奇了！个中滋味，只能亲尝，难以言表；真个明师一出手，便知有没有；天天充满法喜，有一段时间，平均只睡三个小时，竟然也不觉得疲倦，可能是想到修行有出路了，不再茫然，全身细胞充满活力；平日里常常自言自语：“天啊！我真的有这么好的福报吗？”
二○○○年九月，带著一颗充满期待的心，毅然北上，到正觉讲堂听《大乘起信论》，初见极为崇拜的 萧导师，印象很深刻：个子虽小，却有一双大眼睛，炯炯有神，充满无限智慧。几次看见师母，也随和朴素、平易近人，总是默默站在一旁；不出锋头，很难得。
接著十月上禅净双修班，游老师律己甚严，讲佛法亦不敢稍有含糊，一发现讲得不对，隔周就向大家忏悔，并作修正。上起课来轻松又活泼，常提出问题要我们思惟、整理；且从来没请过假，除春节外，不论任何假日，都全心全意、无私奉献，令人感动。何师姊对每位学员用心呵护，并常带领我们作义工，以培植福德，下课时还有她准备的热腾腾的包子可吃。两年半的课程即将结束时，一想到游老师与何师姊，就泪流满面，心中充满感激。世人做任何事，多为一己之私，而且还你争我夺，若非菩萨，怎能只一心付出而不求回报？
以往跑道场，财物布施不遗余力，但从没做过义工；到正觉来，因为没上班，失去经济来源，供养较少而勤做义工。每周二、三，提早到讲堂帮忙；若有助念，有空一定前往，有时亦抱病参加。二○○二年六月，身体不适，心跳每分钟一百二十次，手脚发抖，整天冒汗，上下楼梯像软脚虾，无法使力，也无法礼佛；因为不能做连续动作，活像机器人，动作一顿一顿的；整日精神亢奋、无法成眠，体重骤减。这期间仍没请过假，照常做义工。熬了三个多月，经抽血检查，才知是甲状腺亢进。连续服药控制，数月下来，先前症状获得大幅度改善；但是体重却增加十公斤，有些水肿现象。还好，生病的事没在心里产生多大的困扰，也就报名二○○三年的禅三。
还没到讲堂上课时，看 导师的公案拈提，读著读著，忽然有所领悟：祖师的作略，在“○”的部份不少；密意在○○○○、○○○○，因此有些公案却也看得懂（自以为懂）。但是对此事含含糊糊，不当一回事，从来不知道要进一步厘清；这知见从原点到基础班结束，都没进展，是福报、因缘不具足吧！
参加第一次禅三期间， 导师叫吃水果，问：“吃什么？”当时有股冲动，想使点机锋：○○○○○。但心又虚虚的，只好按兵不动，煞是苦闷。第三天早上经行时，监香老师说：“○○！○○○○○，○○○○○。”当时一阵悸动，就找监香老师小参。我说：“世尊降生时，走七步说：‘天上天下，唯我独尊。’○○○○○○；还有，禅师说：‘有人口咬树枝，吊在树枝上，树下有人问禅师西来意，口里答不得’， 导师说如果换作是他，也只会七手八脚乱把捉。”○○○○○○，监香老师打断我的话，很严肃的把脸凑近我的面前，直直盯著我说：“你到底要跟我说什么？”不知怎的，当时好像吓到，就杵在那儿，蹦不出一个字。监香老师说：“那些都是你想出来的，全部把它丢掉，回座位去，好好礼佛、求佛菩萨让你一念相应。”
回到座位，像泄了气的皮球，激不起一丝动力；呆坐了一会儿，开始一直不停地礼佛，脑筋一片空白。轮到我进小参室，就直接向主三 导师报告：“我找不到如来藏。”蒙 导师慈悲指导：如何将真心找出来。回到座位，将 导师指引的话：1、公案中，○○○○○和○○○○○○○○○○的。2、○○法，礼佛时，一一○○，○○见闻觉知的心○○○○○○○○，○○○○○○○○，承担下来，智慧就会慢慢出现。3、○○○，○○○，○○○○○○，○○的看。一一都做了之后，仍然没有新发现，不知如何是好？快解三前，见 萧导师在禅堂巡视，竟冒失的跑去请示他：“参禅时，可以用语言文字吗？” 导师回答：“明心这一关，无妨用到语言文字。”用语言文字推敲的结果，仍是没有新的发展，真是业障深重！解三时，监香老师很慈爱的拍拍我的肩膀说：“没关系，下次来，因缘较熟，会更好。”感到很窝心。
对这次没有破参，心里也不难过，只是有点失落感。能参加禅三，得到宝贵经验，要感谢 萧导师、监香老师及所有参与护三的菩萨们，马上到佛前一拜再拜。
下山途中，忆及禅三前有几位同修叮咛我：要拜忏、消业障，好好发愿、回向。说这点很重要，当时觉得很有道理，但是也只是听听；此时有点后悔（没照做）。回到家，和寄居处的朋友谈笑风生，早早就寝，一夜无梦。隔日一大早，忽然从床上跳起来，自动爬行至佛案前，开始从古到今、从小到大，一五一十的在佛前痛骂自己一顿，就好像佛菩萨在数落我一样，重复一直忏、一直忏，整个嘴巴、手、脚都麻掉，泪水不知流了多少，眼眶肿得像核桃。勉强收拾心情，晚上上课去。回家又自动的跪在佛前一直数落自己的不是，好多罪状，隔日又继续忏。近中午，可能是因缘成熟了，拿起笔记，游老师说：“八识和合运作，前七识是妄，剩下的就是真心。”又想到 主三导师说：“○○时，○○○○○○，○○看○，思惟○○○○○？重复○○○。”坐在椅子上，○○○的○○，一边思惟著：七转识是妄心，是见、闻、嗅、尝、……不待往下想，已水落石出，真相大白。心里一阵狂喜，奇怪！如此显而易见道理，过去怎么没发现？就像隔著一张薄纸，却一直无力戳过去。以前的答案含糊不清，真妄没能区隔开来，可说是一丈差了九尺，怪不得对监香老师的作略会傻了眼，死在句下，无言以对；这时节因缘还真奇妙啊！
接著数天，心情一直很舒适、宁静，什么事也不想做，只喜坐著不动，有时轻轻○○○，慢慢○○○、○○○。偶而看看窗外的浮云，微风轻挑叶尖，蝴蝶在飞舞。 佛说：“自心所见身器世间，皆是藏心之所显现，刹那相续、变坏不停……。”“一切众生虽在诸趣烦恼，身中有如来藏常无污染，德相具足如我无异。”眼前的景象多么亲切、温馨，佛法真的是可以亲证的。供佛时动作变得轻轻柔柔，拜佛时首次有“自性佛在礼佛”的感受，很特别。偶而也思惟起宇宙人生，明代一首警世诗：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；明明白白一条路，万万千千不肯修！”无始时来流转六道，头出头没、忽男忽女，贪瞋痴疑。一期生命终了，如来藏很快就会再变现一个五蕴身来，戏码又重复上演，生死、死生。感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！
几天下来，有感慨也有全新的领会，却又很安详。后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著 导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六祖坛经、如来藏经、无上依经、真实如来藏、心经密意、宗通与说通……》来印证对照。真的犹如 导师所说：“找到祂，承担下来，智慧就会慢慢出现。” 导师不但给了行人十分完备、迅速开悟的知见，也把破参之后该如何向上修行之知见与次第，一一铺设；尤其那本《三乘唯识──如来藏系经律汇编》，厚厚一本捧在手上，为行人的成佛之道都准备好了；仰瞻师恩、昊天罔极啊！
佛以无上妙慧，敷演三乘；一期法教，圆满无缺。然末法众生从法宝大藏经中，欲了佛旨，实有层层难关。因为佛教分化派别，党同伐异；且时代久远、传承不同，自宗不了他宗，弄得四分五裂。又某些大藏经中搜集了不少伪经，学人无眼辨识，屡被误导；或文义艰涩，或智慧不足，易落入文字障；或听经闻法被法师、居士所误导，或情执、慢心所遮障……。若无明师指点，于了义法难有入处，修法如说食数宝；不得亲证，即智慧不生，佛意难明。禅宗五祖说：“不识本心，学法无益。”真是过来人说的话，一点儿都不假。值此末法时世，得遇能善巧教导学人悟入第一义之大善知识，并于座下闻思修，感受很多， 导师无非菩萨乘著悲愿而来。 文殊师利问 维摩诘：“何谓为悲？”答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”“何谓为喜？”答曰：“有所饶益，欢喜无悔。”“何谓为舍？”答曰：“所作福佑，无所希望。”这正是 导师的写照。在此修学三年了，从没供养过 导师、师母任何财物，并未巴结过任何一句话，有的只是常常一遇到 导师、师母，就手足无措、面无表情，或者语无伦次；为什么会如此荒腔走板？我也觉得纳闷。不过 导师仍本著慈悲与关怀的心，从没看轻我、生我的气，总是谦卑与随和。讲堂几次法难，冲击不小， 导师凭著超绝的智慧与深厚的愿力，更深入经藏，层层抽丝剥茧、纵横辨析，极力救护学人，免为邪见所惑；展现勇猛无畏，从不气馁，从不舍弃众生；得师若此，叩头称幸。
十一月份第二次禅三前一周，像先前忏悔一样，菩萨加持力又出现了，这种感觉绝对错不了。因为那几天似乎已被安排好了一样，忏悔、拜佛、发愿、回向、读书、思惟整理，都是全自动的进行著；就如做一次总复习，这得亲身经历才会明白。 导师说：“佛菩萨回报给我们众生的，总是比我们付出的还多。”那几天，沐浴佛恩、师恩，又一阵痛哭流涕，感激不已。心里想：是佛菩萨怜悯我虽资质鲁钝，却懂得护持正法、努力作义工吧！
果然禅三时，轮到我进小参室，虽不免紧张，又因事两天没睡，头有点昏，但一开小参室的门，整个气氛显得温馨、轻松，对 导师出的考题，虽是低空掠过，也算顺当。能通过考验，悲喜交集；离家三年，在台北举目无亲，又是家中老么，平常依赖习气特重，为求法，竟可以拿出自己从未有过的意志来，实在难思议。一人出门在外，有时碰到棘手的事，也只能忍住心中澎湃的情绪；为修习了义正法，任何事都不遑多想。佛法浩若烟海，如今刚起步，家人问起，何时返乡？我想：此日遥遥无定期呀！
解三回来，忆及禅三中的种种，感恩再感恩； 导师智慧深利，说法朴实不浮夸；证量高，能说、能写又能教；跟著参禅，一确立知见，妄心的体性、真心的体性分清楚，不开悟也难。若在其它道场，知见总是在常见与断见中翻搅，再怎么有名气的大师也都一样，只要讲到第一义谛，就不自觉的又落到妄心里去了，无一幸免。这样子心外求法，要到龟时鳖日也难得悟去。何况真心如来藏，让人想到头发胡须全白光了，也想不到是这个。所谓非一、非异，了众生心行，只因太近所以难会；知是菩提、不知也是菩提，真是焦头烂额。若不是 导师架构好知见，又广设方便与善巧，帮了百分之九十九的忙，想把祂揪出来，连窗户都没有！难怪说“向上一路千圣不传，行者劳形如猿捉影”。佛教界一大堆人，努力布施供养，一出手几百万、几千万，一辈子做志工；或不畏艰难，辛苦参学，法师、居士盲目的互相误导，却连个常见与断见、涅槃与生死、真如与佛性、明心与见性……都难解难分。自己也曾这么辛酸过，回顾往昔，审观今日，半夜里感动的爬起来顶礼膜拜，都不足以表达这种感恩与喜悦的心情。
想起以前在密宗修学，花费不少时间与金钱，难怪说“修密要有钱、有闲”；密宗常常举行不同的灌顶法会，却多著力于护法神的修持上。密宗的护法神很多，而且长相与罗刹又神似〔编案：其实正是罗刹与夜叉〕。法器也不少，仅举念珠一项就好：如修持白观音，最好用白水晶念珠；修文殊、用琥珀念珠，修药师佛、用紫檀念珠，修绿度母、用绿玉念珠，修黄财神、用黄水晶念珠，修时轮金刚、用珊瑚念珠，修大威德金刚、用嘎巴拉（人骨）念珠，修凶猛金刚法、就持三角念珠，一般金刚法用金刚菩提子念珠，还有凤眼菩提子、星月菩提子……等念珠。还有其它铺的、吹的、用的、摇的、打的、敲的、挂的、供的、烧的（如烟供、火供）、放的（如放天马）、穿的、戴的、盖的、药丸、甘露……五花八门。单搞这些心外表象之法，就有一大堆；甚至还得学藏文，不然诵起仪轨，像鹦鹉学舌，心绪无法安住。花好多冤枉钱，浪费宝贵光阴与生命，尽学鬼神示现的外道法，还落了个谤佛、毁法的地狱罪；若不跟著诽谤正法，命终以后也可能变成罗刹、夜叉的眷属。因为密宗有乌金净土、时轮金刚净土、上乐金刚净土……等罗刹、夜叉住的地方，等著相应的人去住。好恐怖！