读电子报感想──与大陆学佛同修们分享 .......... 果益
读电子报感想
──与大陆学佛同修们分享
虽然现在佛法之真实禅法,不能互相比兴于大陆,但学人应知,这是业缘所感,不该怨天尤人,尤不应埋怨佛菩萨不灵,一点点这样的念头都不能够生起!因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋,“一代时教”到此残破不堪之窘境,如何能因势利导,令此佛菩萨的大慈大悲,感召萧导师的无上殊胜愿力,我们哪里有可能,有任何一丁点可能,可以闻悉正法,离开重重迷雾,乃至今天敢说,于佛陀的正法是什么,而能知道少分!
所以要感谢佛恩浩瀚,菩萨加被无量,使得正法可以在历史上,首度可以被“写得”这么清楚!这如果不是佛法遭遇到了空前的大灾难,正需要有人以真正证悟之身,这样来破邪显正,如何感得佛菩萨加持我辈凡夫,彻底了解这如来的真意呢!否则我们这样根器的众生,就算是再精勤努力多劫,也哪里有机缘,可以了解这菩萨的大法呢!
对于身在末法时的我们而言,能够知晓正法全貌与次第,这已经是二千年来其它佛子所难以感受的福份;要知道,即使二乘的证果人,即使是阿罗汉,佛陀如果看他是个定性声闻,也不会轻易授他一般菩萨之法,何况证悟菩萨之胜妙大法!所以应当以自己的福德因缘庆幸,然后应当有思报答于佛恩之处,何必斤斤计较于自己眼前的道业!即使以一般人观之,于《观无量寿经》所说,“上品中生”必须要了解第一义谛,如今诸君都已经了解多分,虽不更习诸多经典,更不阅方广经典,这也无所憾,这已经超越前人多多,何必如同痴儿,更向同修会诉苦不已呢?
所以我们应当感恩一切佛菩萨的大慈大悲,应当现在就要努力弘扬正法,不应当日夜以自己的道业为忧!会为自己的道业哭的人,名为众生;为众生的业重落泪者,名为菩萨!
末法,尚且将近有八、九千年,这一代时教,也还没有完结,我们怎么可以不更加振奋,发起更大的殊胜的愿力,来拥护佛法!各地业力,牵连各人于佛教正法发心大小,只因众人发心不大的缘故,所以大法之法运无法开启;如果大陆的学人菩萨们,多人合力奋然举帜,不顾身命力护正法,法运自然必须重启!如果,只是顾忌自己道业不成,畏生怕死,如此皆非能扛如来家业之人,这样怎么可能奢望大法提前西向呢?
菩萨今天所传的开悟之法,是准备直接超越这一大阿僧只劫,直入如来家位的,“种性尊贵,无可讥嫌”,哪里是一般小智、小愿、小行的菩萨们,可以相提论较!如果一直以为一定要佛菩萨亲手把这明心的大法,送到我等的面前,好啊!那自己也要有相同于诸佛菩萨的度生大愿啊!也要发起无私而且无上的大愿啊!
何不想想,古来多少禅师,要开悟之前,是从这北边的州,长途走到南边遥远的省,如是往返不已,还不一定能够得法;那些祖师们,根本没有车马,只有这两条健腿,这样生死抛之度外,才把这佛法继承起来的;我们比之古人,哪一点够格承接这个真悟大法?
如果这个法,这么轻贱地就传到了大陆,不免令其它世界,轻贱我娑婆世界一切佛子,谓是这中国无有发大心之辈!祷愿大陆诸学人菩萨,有能力、有信心、可以出家者,不要犹豫,作出一个真正的出家僧相,充实大陆的正觉僧团阵容,为不久以后大法提早西传中原而准备,这样真正为苍生起命,顾念苦海无尽无边的苍生,积极维护正法;若能如是,大法必当提早西运。于期间、于佛法,要有绝对的信心,莫担忧自己色身,像世间人;莫只顾个人道业,学二乘人;要以舍身取法的广大志向,这样行取中道来弘如来的法教!即使我们现下没有开悟,还是可以为他人方便演说正确的法义无碍,我们何必畏惧!我们正是相逢于此希有难逢的佛陀末法,最是艰辛的时代,也是最有机会的年代,何处不可以有所作为,以报答佛恩?哪里可以担心自己性命,怯懦地弃如来家业而不顾,而自以为道业增上便可独自了生脱死,这样来“亵渎”这菩萨的法门呢?如果不发起大愿,乃至不愿扛起如来家业,这样的人,就算是慧力增上,即使是因为道场殊胜、佛菩萨怜悯加持而能够明心了,又当如何?这样又何别于偷窃密意之人?皆不能发起般若智慧,必将疑虑而退失!如此明心,亦不过比二乘的焦芽败种,好那一丁点而已!有哪一点可以算是学佛人?算什么大乘人?算什么菩萨?所以要当深思,要庆幸。要深自庆幸:我们这样的愚劣种性凡夫,也总算可以为这正法尽棉薄之力,哪里可以不鞠躬尽瘁,死而后已!
不要担心,导师说大法要西传去,尚且需要十五年;要知道,共业即使不可转,别业也可以转!大陆整体法运不可以转,不代表你所发心的区域不可以转!如来没有亏欠过我们众生一分一毫:今天求法很难,就是往时造了轻贱佛法的过失,所以今日必须受报;因果昭彰,怨不得人!如果不于佛前殷勤忏悔,为自己乃至为大陆一切善恶众生,如是顶礼佛前,如何感召众业消灭!君不见,唐朝智者大师,名闻十方,尚且为“楞严经”东传,日夜祷念,真正菩萨当如是也!我们应该如是学,要日夜为众生的业苦而祷念;即使我们业重,无法有机缘于此生中,更亲闻菩萨妙法乃至受禅三印可,也应当为一切大众欢喜,毕竟,“我”日夜垂祷,能令此土众生都有得度因缘,应当如是为众生欢喜庆幸,乃至应当为众生能够比“我”先开悟、先成佛而欢喜,这样即使提早舍报,也当心无所憾,这样才像是个──学佛的菩萨啊!
如果人人都能如此,大法、禅三道场,不日即于大陆此土开演!应当深信:现在境地如此,只在自己精勤不足,不能转一切众生业力。应当相信:即使未来大陆法运兴隆,也是要由“自己”自家作起,如何奢望他人?世俗人尚且知道:“自助者,人助。”何况这菩萨藏大法,自古千圣向不明传;众会之中隐说,独取迦叶;千年曲折至今,幸存丝缕!当自问:我是何等人物,何德何能?千年僧众尚且不论,可比得多少在家居士:精勤有过之乎?弘法有过之乎?我于何者有过之,可今道一句乎!!!
不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信,莫再累坏我恩师了!要如是相信,法运是在自己的“手”中,要自己“开疆辟土”出来!君不见:等到众人都放下了掠夺衣钵传承之心,真正希望的只是求取菩萨之法时,六祖惠能大师才能离开猎人队伍,大开法席!“因缘在于何处,不问自明”!六祖之时,十五年矣!而今,是否要另一个“十五年”?端赖大陆诸菩萨们!即使真要十五年,也应当如是思惟:我若不奋起,发作一番佛法事业,这十五年到时,又如何能开展正法的弘传?届时大陆遍地佛教,也仍然是筚路蓝缕、满目荆棘,一片死寂!我虽是个无用凡夫,但是不敢不扛如来家业!
人愿意开始作真正菩萨的时候──愿意为佛教、为众生付出而不求回报时──才能感召更多的菩萨们发心向前!愿一切大陆佛子,早日在正法中相逢!愿诸大众菩萨感此菩萨盛意殷勤相召,个个发无上愿,悲愿无尽,令此土娑婆,无上法道,共相永续!自后九千年中,菩萨共同携手;凭“我”大众,何愁不能为此佛陀正法,闯出一番度生事业!
祝祷 十方诸佛菩萨加被
愿 佛陀正法 昌明显耀
普中国之地 无不得蒙佛力
佛子必报佛恩!
南无 本师 释迦牟尼佛
南无 十方三世一切诸佛菩萨
南无 平实导师菩萨摩诃萨
佛子 果益 顶礼一切诸大众菩萨
表相僧宝亦当尊重 .......... 释常有法师 等
表相僧宝亦当尊重
一、平实菩萨现在家相之缘由
萧导师平实菩萨多生多世现出家僧宝相,乃至往昔亦曾高居祖位,作狮子吼,振兴宗门,名动朝野。菩萨今世除却袈裟,故著白衣,示有家室,究其缘由无非有三:
其一、为披露藏密邪淫之法,著《狂密与真密》之大作,若复著缁衣,必难以启齿故。
其二、为增强在家众之信力,示现在家亦可开悟,甚至地地增进。
其三、时值末世,人事繁杂,在家俗务缠身;且台湾在家众弘法不易,较易为人所轻;正藉此恶缘以打磨习气,消除性障。
平实菩萨虽身现白衣,检点诸方,乃至错悟之出家法师亦不放过,然非是藐视僧伽,诽谤僧宝,因其从未言及诸师身口意行,诚为救护佛子,摧邪显正,纯为探讨法义耳。众等于此不可不知。观平实菩萨所说法义,较之 世尊与历代真悟祖师并无二致,唯有深浅不同而已。
平实菩萨平日时常赞叹出家,赞叹持戒,赞叹僧宝。且菩萨今生仍有极强之出家身韵,几欲弃俗,却因有大因缘故,为 世尊冥中所阻。众等于此亦不可不晓也。
二、部分人对平实菩萨意旨之误解
有一批愚人因文字障极重故,或因未通读平实菩萨著作故,或因别有用心故,诬蔑平实菩萨“诽谤僧宝”。菩萨于此多有澄清,多所强调乃“法义辨正”,而非“检点言行”。书中说明比比皆是,此处略过不表。
然大陆复有一干在家妄人,也赞同平实菩萨所说法义,却错会师意,以为出家无甚功德,说什么“出家在家一个样”,道什么“末法在家好修行,正觉同修会上开悟多为在家菩萨”,更有甚者,藉以学习导师所说之殊胜义,而蔑视出家僧众。
末学等人乃不识时务之人,不会歌功颂德,今造此文,想来会开罪诸方“大德居士”,然却迫不得已而为之,否则长此以往,僧将不僧矣!如 世尊言,末世法灭时,三宝之中僧宝先灭。须知若长养此一蔑视僧宝风气,必将危害僧团利益,成就俗众蔑视乃至诽谤僧宝重罪,亦将正中诸多别有用心人士之口实:“你萧平实还说什么没有谤僧,看看你教出来的弟子,根本没有把出家人放在眼中!”届时,惹出大事,莫说平实菩萨有口难言,即使是 世尊亦为汝作不得主。为防患于未然故,末学乃造此文。
末学作此说,绝非危言耸听,亦非凭空捏造,实有由来。愚于修学平实导师正法之部分居士交谈中,发现有些初机学人,不曾于丛林参学,不晓礼仪,复于僧众起慢,对出家众直呼其名,连称呼“某某师”,“某某法师”之基本礼节亦不知,甚至对已悟圣僧亦出言不敬,张口“虚云”,闭口“广钦”,态度何其傲慢。汝若定要贬低僧宝,吾也只由得尊驾。不懂规矩,出乖露丑是汝自家事,但请下次作此称谓时,莫要号称正觉学人。
亦有“居士”(姑且称其“居士”),自谓学佛有年,然三皈五戒亦未曾受,更罔论在家菩萨戒,问其缘由,彼言:“不须著相,但心恭敬即可”,想来在彼眼中,能为其授皈之大德法师尚未出世耳。愚乃当场喝斥其为“鸡毛菩萨”。
更复有一班“维摩”,在导师书中学得些许妙法,看得几则公案,便出门检点诸方矣!本来,摧邪显正乃菩萨行径,有极大功德,末学亦随喜赞叹。然观彼等发心,只恐破邪显正,救护佛子之因素不多;显露自我,卖弄学识倒是事实。彼等不问青红皂白,见到出家禅和便出言相逼。昔日,吾在西安卧龙禅寺便遇得此类“高人”。卧龙禅林乃大陆第二大禅林,自然亦是众目所瞩。一日,有一“高手”挡住吾言:“如何是禅师?”
余答曰:“明心见性者是禅师。”
又复追问:“如何为明心见性?”
复答:“明自本心,眼见佛性。”
又追问:“汝明心见性否?”
余听罢,心中窃喜:“莫非佛菩萨怜悯末学,今遣作家指点迷津。”更复思念:“若彼能令末学当场悟去,末学定作礼以拜。”乃据实以答:“末学惭愧,未曾会得。”
彼便嗤之以鼻。滔滔不绝,说得一番妙理,更扬言一路行来,已收拾几个出家众矣(此是何言,是何发心?!),颇有得色。观其言论,无非是从导师书中学得。想余对导师之书日夜攻读,反复推敲,汝讲至何处,余如何不晓,当堂与其应对,彼之气势方消。
故此,对于此辈动机不纯,而四处打擂者,末学合当正色以告:“纵汝句句在理,字字珠玑,讲得天花乱坠,地涌金莲,亦是魔业!增长我慢故,发心不正故,正所谓:‘邪人用正法,正法亦邪。’若诚为救护佛子出邪见坑而摧邪显正者,末学定随喜赞叹。”
三、大陆宗门与台湾不尽相同
导师书中曾多次检点台湾某些“禅师”未证言证之野狐行径,亦曾多次指出台湾禅堂“以定为禅”之错谬用功方向;或有学人便误以为大陆禅林亦尔,然实非完全如是。
当知台湾本身并无正规之禅堂,禅堂一法是中台惟觉法师自大陆宗门泰斗本焕大和尚处引进,惟觉法师便成为临济第四十五代传人。本焕大和尚法脉接自虚云老和尚。虚老传法皆系书卷相传,恐宗门法脉断绝故,非如历代祖师真正之“以心印心”,此是教内皆知之事实。本公是否开悟?且置之;然老人参究一生,鼎力护持宗门,护持禅堂,功不可没。观其《禅堂开示录》,自是不比平实菩萨之《禅──悟前与悟后》,亦有不尽人意之处,然书中却突显出“参话头,起疑情”之正说,颇有可取之处,亦不枉费亲近虚云老和尚一场。
至于传至台湾惟觉法师手中,却是走了样,又言数息,又云所谓之“中道实相”,复道什么“当面关、山海关、雁门关”云云,多是言不及义,玩弄识神;至于参话头,彼却草草带过。最后来上一句“清清楚楚,明明白白,能作主之心”,露却狐尾,一场败阙。至于“佛光禅”、“法鼓禅”、“慈济禅”,更是令人喷饭!无怪乎台湾有僧众扬言“台湾没有正规禅堂”,而奔赴大陆参学。
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