《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析——外道密教与现今喇嘛教的依持典籍与佛教之实际正理的背离
密教之“忿怒怖畏如来”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷27：
金刚部最上成就秘密教理：若处随起忿怒心 即结降三世印契此中秘密忿怒成 一切佛尚生怖畏 1
密续所要的“降三世”有两种意思，一个是生起忿怒心让有情感到恐怖畏惧，另一个是强迫其与自身一起婬欲。密教创造了许多面貌狰狞而现起忿怒相的“明王”，以此“恶鬼”相来恫吓其他的鬼神，甚至妄想以此来恐怖诸佛如来。然而，世间五蕴中的忿怒皆是世间虚幻假相，有何秘密可言，如何以为可令解脱诸蕴自在的诸佛如来生起怖畏恐惧呢？当知真实佛法中的大菩萨面对任何境界，皆能无所动摇，远离一切幻化诸相而于诸法自在，又如何对密教诸大力鬼神凡夫有情的忿怒相而生起畏惧，只会心生怜悯；大菩萨尚且如此，何况是诸佛呢！谤佛者坚称“一切佛”尚且生起“怖畏”，究竟要如何生起呢？
密教之“有情萨埵即密教普贤妙欲身”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷27：
如来部开觉真实甚深秘密成就教理： 萨埵无始亦无终 斯乃虚空出生相
一切皆是普贤身 妙欲一切世间主 所有一切有情心 彼坚固性即萨埵
相合金刚等无殊 决定同成金刚性 建立萨埵法成已 复成金刚萨埵尊
即此具德大士身 金刚萨埵是如来 最初觉了自心已 成佛菩提如教说
即彼所成佛世尊 出生一切如来部 此佛所说无始无终萨埵法门：
由是便成如来部 即此说为金刚部 净莲华部成亦然 此复说名大宝部 2
密续强调密教萨埵无始无终，永远常住（萨埵无始亦无终），遍一切诸法皆是密教普贤身（一切皆是普贤身），如是这婬欲中的三界一切世间主所生所现（妙欲一切世间主），所有一切有情的心，都具备这强烈婬欲的坚固性，就是这密教萨埵，能与相应有情相合的这个金刚婬欲都是平等无有差异，决定一起成就金刚婬欲性（所有一切有情心，彼坚固性即萨埵，相合金刚等无殊，决定同成金刚性），如是信受而建立金刚萨埵性，成就金刚萨埵，即此密教大菩萨身，即是密教如来身（建立萨埵法成已，复成金刚萨埵尊，即此具德大士身，金刚萨埵是如来），如此了知觉悟这具备金刚萨埵性的自心，就是密教所说的“密教婬欲菩提”，如此自信即能成就“密教金刚萨埵”与“密教佛世尊”，出生“佛教一切如来部”（最初觉了自心已，成佛菩提如教说，即彼所成佛世尊，出生一切如来部）。这以上的“无始无终的萨埵法门”就是用来取代佛法，密教的“如来部、金刚部、莲华部、大宝部”的所有部众皆是依此而“即身成密教佛”（由是便成如来部，即此说为金刚部，净莲华部成亦然，此复说名大宝部）。如上所说，一直围绕著婬欲打转，会是佛法吗？
密教之“持咒一月而令一切如来灌顶”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷29：于此三摩地门如应观想持诵一月，过一月后，即依如是三摩地法，竟夜持诵至明旦时，一切如来悉现其前，随所乐欲施妙灌顶。3
在此以白话来诠释这段落：
“密教弟子行这三摩地门时，应如此处所说，观想持诵一个月，到了最后一天时，仍依这三摩地修持法门精进，当晚要特别用功，不要睡眠，一直观想持诵到天明，这样一切如来便都会来到行者面前，给与他所想要的胜妙灌顶。”这密续说只要观想持咒一个月，“一切如来”便都来到面前，给与行者灌顶；那密教所有信众包括喇嘛们都应该努力观想持诵此咒，何必整天修持他法呢？喜乐于“即身成佛”者，是否应该来尝试这一个月的“密教三摩地法”，以获得“密教诸佛如来”给与的“无上瑜伽灌顶”呢？既然这灌顶成佛这么容易，为何自古到今，密教中从来没有一人因此而“现身成佛”呢？请问追求密法的海涛法师，你要尝试看看吗？还是自觉根器不够，不敢作“即身成就”想？若知如此，为何还转向密法呢！
密教之“如来闻法而信受奉行”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷30：
佛说此经已，一切如来并诸菩萨摩诃萨众，闻佛世尊及金刚手菩萨摩诃萨所说，皆大欢喜，信受奉行。4
这段文字以白话诠释：
“‘密教佛’说完了这部密续，一切‘诸佛如来’以及‘诸菩萨摩诃萨’听闻‘密教佛世尊’以及‘密教金刚手菩萨’在法会中的开示，各各皆大欢喜，信受奉行。”密续安排这“诸佛之上”的“增上大主宰”─金刚手菩萨─和“密教世尊”站在一起，主持法会后，还要“下位者”的“佛教一切如来”和“佛教大菩萨”回应“婬欲密法”的教导，表示“皆大欢喜”，决定“信受奉行”这婬欲法。谭崔人透过编写如是虚假不实的剧情而自得其乐，表示密教凭借著一佛一菩萨就足以统治了佛教一切佛菩萨，佛教变成了附属在密教之下的教派，无足轻重，以后都得看“密教世尊”的脸色，每天早中晚还得向“密教菩萨”朝贡。从密教这些写手的立场来说：“会因为这样随便乱写而毫无章法的密续，就一头栽入而欢喜信受的人，当然绝对是我密教徒众，他绝对不可能是真正的三宝弟子，所以说，是他个人硬要亲附于我，可不是我去巴著他！他自己不肯信受佛法，焉能怪我？”只是谁想得到，华人佛教法师还不须这般疲劳轰炸，在还不了解这“诸佛如来的增上主宰是一个被性器官牵著鼻子走的附佛大外道”时，就已经决定倒戈了，让密教轻轻松松地瓦解了这些法师的心防，如此轻易得手，恐怕不是当初辛苦撰写密续的谭崔人所能意料得到吧！对谭崔密教他们来说，谭崔佛皆是如此迅速成就，只要愿意到佛殿性交作爱，一切都好办；达赖喇嘛还认为密教瑜伽灌顶虽然使用到男女性器官，但不能算是性交，因为“没有泄精”；达赖喇嘛这个“非性交”的观点足可媲美2010 年轰动全岛的台湾花莲法院之审判长陈月雯、受命法官黄鸿达、陪席法官魏俊明审定“七位男子性侵智障女是无罪”的判例是一样的 5，有谁可以认同达赖的说法和这审判的结果吗？
密教认为“佛教诸佛菩萨”连这婬欲大乐之法都不懂，还得“我们密教世尊”与“密教金刚手菩萨”出来辛苦教导，“佛教诸佛菩萨”才终于好不容易听懂这婬欲大法，所以在结尾处，与会的“佛教诸佛菩萨”不禁感恩戴德，“皆大欢喜，依教奉行”，怀著雀跃的心情，喜获至宝，准备以后每天都要好好奉行这婬欲大法。密教编纂这样莫须有的剧情，将佛教直接踩在脚下，要诸佛菩萨如同奉侍“太上佛”一样来恭敬“密教世尊”与“密教菩萨”，如是诽谤三宝不遗余力，请问星云法师、白云法师、心道法师、海涛法师是“乐意接受”而自觉“甚得我心”？还是听闻之后，“如雷贯顶”而决定“远离密教”，不再与密教喇嘛作种种攀缘纠缠？