《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析——外道密教与现今喇嘛教的依持典籍与佛教之实际正理的背离
密教之“钩召与婬欲鬼众生”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷11：而彼弟子才见曼拏罗时，即能灭除一切罪垢，善能降伏普尽三世，此降三世法相应故，所有大自在天等一切天众，悉能钩召，及作警悟、禁缚、敬爱、调伏等事，得一切如来神力加持。1
（1）密教弟子才见到曼荼罗坛场，就会具备如此降伏一切诸天鬼神的能力（所有大自在天等一切天众，悉能钩召），那为何还困顿于此星球，而连一分解脱自在的能力都不存在呢？又史上有这么多的喇嘛曾经进入密教坛场，为何各各不具备钩召一切天地鬼神的能力呢？如果强辩可以，在此且不论大自在天能否钩召，但说梵天主、帝释天（玉皇大帝）和四大天王如何钩召前来？喇嘛们若真的能钩召天地一切鬼神，那只要一声令下，天人便自动将财宝美女奉上，那还需要在台湾经年累月持续制造骗财骗色的新闻吗？当知：佛教从来没有“钩召”之法，而且如果有情都可以如此受“钩召”法而乖乖听话，这样还需要三大阿僧祇劫的教化吗？不就大家老早就都被“钩召”而圆满成佛了吗？然而，今日还是十法界而不是一佛法界，就是因为上述的“钩召”法根本不能成就佛法。
（2）密教崇拜鬼神信仰，却是以“所有大自在天等一切天众悉能钩召”来说“警悟、禁缚、敬爱、调伏”等法，连鬼神乃至于天人都要象是被勾魂使者以手上的钩子硬是“钩召”过来，然后加以“警悟”，即是警醒、训斥；再予以“禁缚”，即是软禁、捆缚；然后，还要逼迫其
中有姿色者与自己进行“敬爱”，这“敬爱”就是“性交”；最后加以“降伏”，就是直接修理到服服贴贴。密续竟然还补充说如此惊恼众生的行为是因为得到“一切如来”神力加持的缘故，它摆明了就是要欺负世间鬼神众生，三不五时，钩召过来训话，看谁不顺眼，就横加
软禁捆绑，看谁顺眼，就马上强制性交，最后还要毒打修理；这样的行径真是令人匪夷所思，哪里会有真正的“如来”肯加持这样的密教恶棍呢！
密教之“忿怒印之吽字音声”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷11：
复次，教授秘密忿怒印智：
一切身分皆相合 吽字相应依法用
莲华金刚杵相合 所欲破者坏其命
唇齿相合依法用 吽字相应法中摄
莲华金刚杵相合 如应所应皆相向
若依吽字相应法 彼获乐受现滋泽
莲华金刚杵相合 即得苦乐二平等
若依吽字相应法 一切身分相逼附
莲华金刚杵合时 彼诸身分亦相合 2
（1）密续这里前后连说了四次“莲华金刚杵相合”，表明“男女和合法”是谭崔人所乐的“修行”。对于喜欢婬欲的人来说，密教的“男女裸体和合”有著无比致命的吸引力，在享受肉体性爱之乐的同时，又可自说是“修行”这“乐空不二”法门，“即身成密教佛”。然而，本师 释迦牟尼佛的正教授中，告诉学人：真实法本来无有变异，不会“增加、减损”，无所变异，因此没有“和合”之理。
（2）如果有人想要诡辩说：“密教没有‘男女双修’，要将‘莲华和金刚杵’的相合，当作是世间一般的物质，这是用来象征‘智慧与慈悲’。”然而，密教法会大众真的是因为看到一朵“莲华”和一支“金刚杵”在一起相合，象是小孩在玩积木游戏一样，而又经密教毘卢遮
那佛开示这是“慈悲与智慧”的结合，于是大众“雀跃快乐欢喜”吗？然而，许多密续根本没有开始这“慈悲与智慧”的说法时，与会大众就已经陶陶然，自得其乐了，显然这个“乐”不是因为“智慧与慈悲”的结合而有，那究竟是什么呢？而且，“智慧与慈悲”从来不是
密意，无须隐喻说明，在佛典上都是直接明说，从来无须藉由这奇怪的“金刚杵”与“莲华”等物质的和合，再来附会说这是暗示“智慧与慈悲”结合的表征；由此可知，“智慧与慈悲”之表征说纯属诡辩。这“莲华与金刚杵”完全不搭调的“和合”，是来表现谭崔密教的本质，并非是佛教“智慧与慈悲”之法。谭崔本质就是西藏喇嘛教的底细以及男女双修的秘密，透过宗喀巴以及达赖喇嘛不厌其烦地说明，今天大家都知道这“金刚杵与莲华”就是男女性器官崇拜的象征，就是希望密教男女增长性欲，令性器官“莲华”和“金刚杵”交欢“和合”相会，如密续此处说“彼获乐受现滋润”，在“获”得高潮“乐受”的同时，男女双方出生“现”起“滋润”的婬液，这全然是欲界有情的性行为，无关于佛法解脱。
（3）密续这段是教授“秘密忿怒印智”，以“吽字相应法”来惩罚那些不接受男女性器官“莲华金刚杵和合”的人，甚至恐吓说要害其性命（所欲破者坏其命）。“吽”字在印度教被当作是种子字，形成世间“见取见”的崇拜。古印度的吠陀祭师以音声、咒语来展现他们对未知的崇拜，由口中喃喃自语而发展出他人所不能理解的“音声”，最后串成其自说神奇无比的“咒语”；当 佛陀示现于世间时，便教导弟子远离这宗教上的咒语迷信而信受正见，令学人离开“吽”字音声的虚妄想，服膺“般若”正义作为“总持”，这就是《心经》所阐扬诸法实相的“无上咒”，以真实理开启众生的智慧。以此来比对密教执取这远古的“吽”字音声，到底修行是应该继续涂满这堕于声尘的迷信色彩，还是走出这“吽”字音声与“男女双修”的阴霾而归向佛法的光明大道呢？
密教之“护摩”的虚妄想
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷14：
复次，教授如前法中息灾等印智：
吉木为柴并蜜用 住等摄心作护摩
金刚忿怒法相应 掷彼胡麻摧诸罪
复用前柴作护摩 依法举火大炽燃
常掷粳米作法时 定于其舍得增益
吉木为柴并蜜用 行人作法火炽燃
吉祥草及珊瑚枝 与苏同用增寿命
复用前柴作护摩 依法举火大炽燃
草并珊瑚枝和油 随掷作已常卫护 3
谭崔密教承袭印度教对于“四大”中的“火大”崇拜，因此在其“息灾印智”中，将许多的东西：“吉木（吉祥木）、粳米、蜜（蜂蜜，裹上使用）、胡麻、吉祥草、珊瑚枝、酥（酪酥）”，配合“油”（酥油），如是种种加以焚烧以作为祭拜鬼神之用，这就是印度教的“护摩”之法。
印度婆罗门教臆想天上有位掌管“火种”的大力鬼神，地上的人们可透过“护摩”来焚烧食品，这食物燃烧后所产生的香气就是来供养鬼神食用，藉此笼络鬼神以换取庇佑。然而，能够接受印度婆罗门教“护摩”供养的鬼神，他们本身是无法脱离色阴的束缚，而且福报非常陋劣，不但没有天人最基本的甘露饮食，连人间粗糙食品也难以受用，只能如饿鬼道有情嗅尝人间不净食燃烧后的香烟（香气）；由此可见，原本婆罗门教所祭拜的是恶道鬼神，绝非善道天人。