见 道 报 告
恩师 平实菩萨摩诃萨尊前：
弟子蒙诸佛菩萨及 恩师大慈大悲摄护，得入正觉道场修学了义正法，并于短短数年之间亲证万法本源、诸法实相，开启佛法殿堂大门，获大乘解脱正受， 佛恩师恩昊天罔极！返思此生学法过程，今昔智慧相较，直判若天壤！今以禅三事毕，依例作见道报告，略述学佛因缘及过程、来本会共修之因缘及见道过程与内容，祈 恩师指正，冀有缘以此供养同修大众，同得法益：
壹、学佛因缘及过程
国民政府迁台后，台湾尚处农业社会，民智未开，一般信仰以鬼神祭拜为主。一九五○到六○年间，台湾北部兴起一股一贯道的狂热，提倡素食，推行三纲五常及人天善法，配合民间信仰原有之扶鸾作乩事相，间杂以讲述《六祖坛经》及对弥勒佛、明明上帝、五教圣人之崇拜。以死后身体柔软、余温犹存为上升天堂之象征，并以“行功了愿”为推展及集资之手段。一般中层民众趋之若鹜，街坊邻里亲戚朋友争相走报邀集共入，一时之间蔚为风气。家父带领一家大小接受点传，我当时在小学三、四年级，因为平常就不喜吃肉，也跟著父亲吃纯素两年。后来家父有缘接触佛法，深感佛法奥妙广大，超胜于一贯道太多，便舍一贯道而入佛门，皈依新店碧潭天台宗斌宗法师嫡子──慧岳法师。
初中二年级的时候，父亲第一次带我去碧潭法济寺拜见他的师父。我还记得很清楚，那一天我穿著浅蓝色的制服和蓝短裤，头戴船形帽，脚穿大头军鞋。一走进大殿，我就被大殿那一尘不染、光洁明亮的气势震慑住了！一向所见的民间庙宇，皆以香火鼎盛、长年香烟袅绕、熏得满室乌黑标榜，神像也每尊都熏得黑蒙蒙的；而初次进入佛教寺院的强烈感觉，完全翻转了我对庙宇的印象，也立即让我感受到佛教与民间信仰的差别，而建立了对佛教特殊的好感与崇敬。
此后，因正值年少轻狂的岁月，有太多的引诱和外在世界等待探索，热门音乐、小说、抽烟、骑机车、露营、喝啤酒、下围棋、周末长片，成为那个世代都市学生的生活重心。这段日子，佛法在我的生命中微不足道，引不起我特别的关注。
高中时期，父亲才四十岁左右，因虔信持名念佛法门，一心求生西方。每天早晨四、五点就起床念佛，一念就是一两个钟头。佛堂紧邻我房间，念佛声依稀传入我的耳朵。我很钦佩父亲的精进，但却未受到他的感染，总感觉那是他个人的信仰，与我无关。我虽认同父亲与佛教，却也仍然继续我的人生大梦。不过，只要有人问我信什么教，我都会毫不迟疑的答‘佛教’！而且很清楚、很笃定这个佛教不是道教，也不是民间信仰。由于父亲的笃信佛法，家中有不少经典及佛法书籍，我有时也会随兴取一本经名相应的来翻阅，虽不是都看得懂，也无心钻研，但经中的一句一字都让我深信不疑，每次读过都隐隐怀著一个想法：“将来有机会，我会把你弄清楚”。
当兵的时候，有一年半的时间住在马祖，是在中（台湾的中国）美断交那一年，美军顾问团从马祖撤出，外岛炮击仍然持续著‘单打双不打’的模式，打的都是宣传弹──四片弹壳包著宣传单──除非直接命中，否则不会有生命的危险。政府好像蛮紧张的，但是外岛却嗅不出一点儿紧张气息，前线的军人，比较不像岛内单位有那么多的公公婆婆（上级）。平常就闲散惯了，没事总是三五成群喝高梁酒聊天；例假日一到，又一窝蜂的往可数的几个港口、商店、街道跑。我平常很少外出，只喜清闲的待在营区看看书，偶而出过一两次营区，只喜欢逛书店。有一次偶然看到日本当代号称禅宗开悟者──铃木大拙的著作，觉得不错，便购回阅读。铃木的书，专以禅宗的公案，来探讨佛教的根本思想，以我当时的程度，简直佩服得五体投地。马祖的冬天，又湿又冷，加上风又大，更觉加倍冷，每晚往往躺到半夜一、两点，全身里里外外七八层衣服，还是睡不暖和。可是铃木大拙的书，竟然能让我在十二月天的半夜里，看得全身冒汗，真是不可思议。
其后，除了看完冯冯的一套巨著外，一本本铃木的书，陪我度过了整个军中的岁月。我记得当时所得到的概念，不外乎“一切都是空的”，而感觉上禅宗与父亲的念佛法门及经典上菩萨的修行境界，好像看不出什么关系。并且认为禅宗是一种直接探讨心理世界的宗派，是不讨论因果的，所以尽管一边儿看铃木的禅书，却也能同时继续抽烟喝酒打牌；也能在假日拿著钓竿，山林溪野去钓鱼。一直到婚后家里同修怀孕了，我反省自己希望有儿子，却老喜欢钓鱼残害众生，道理上好像说不过去，万一因此肇祸于儿女，可不好受，这才戒掉。
公元一九九○年，有一天抽烟的时候，忽然起了一个念，心想我这么一个活生生有血有肉的人，怎么会被这个没有生命的东西绑住？而且一绑就是几十年？一个转念，把抽了二十五年的香烟轻松的戒掉了！没多久，公司有个同事到家里来，以气功帮岳母治病。他信一贯道、吃素，同修便煮素食招待他。他到我家几次之后，我忽然起了个也想吃素的念，同修不知道我为什么忽然会有这种想法，不过也没反对，就配合著我的意思，开始煮素食给我吃。吃素后，因为已经戒了烟，慢慢一些外缘就开始改变，对于抽烟、喝酒、打牌这些场合的吵杂和气味，变得无法忍受；同时也为了成长中儿子的教育著想，便开始与这些事物疏远，把大半辈子的不良嗜好渐渐都戒除了。
吃素没多久，同修告诉我，说我当兵时的一个苏姓同袍家里，有位台南来的范师兄开讲《心经》，问我要不要去听？我心想；“出家人讲经我都懒得去听，还去听个在家人讲经！”同修说已经答应人家，不去不好意思，只好勉为其难的去听。首日经题结束后，因范师兄未做好宿处的安排，我便邀他住到我家。他看我家空间够大，而原讲经处在地下室不太理想，征得我同修的同意，第二次起便改在我家讲。如此每月两次，一室十几个人，前后约一年，把《心经》讲完了。我在听经时有很多名相和问题弄不懂，却连要怎么问都不会。
讲经结束后，这些问题继续困扰著我，斌宗法师说真实心“非有非无”。但是，这个我们身心所能体验到的世界中，怎么会有一种“非有非无”的存在呢？又说祂“不垢不净”，我也搞不懂，若是没有垢，那就应该是净；稍有不净就是垢了，怎么会有一种境界叫做“不垢不净”？逻辑推论在此完全失去了作用，问讲座：“这是什么意思？”他只回答说：“此境界不可思议──不可思不可议──无法想象、无法言说。”我就更弄不懂了，无法想象、无法言说，那要怎么学、怎么修？答案是：“要在断除身口意的恶业造作上修，修到后来心就会渐渐清净，真心就会显露出来。”他也常讲：“小悟几千遍，大悟没半遍”。而我的整体感觉是：“这里面问题太多了，不花点儿精神搞清楚不行。”于是便从头开始重读，每天看一点。
父亲知道我在用功，适时给我一本佛学辞典，省了我很多事。但是，慢慢的，我发现：每一个问题都会衍生出好几个问题。如此，像滚雪球一样，问题越来越多、越来越大。为了吸收更多的知见，我开始翻阅各家的论述。同时因为父亲给我一套一百多卷，慧律法师讲的无量寿经录音带，从此很长一段时间，我听了近千卷慧律法师的录音带，包括《楞严经、百法明门论、金刚经、六祖坛经》等，学会不少名相。
后来有线电视兴起，讲经的法师很多，我便挑一些说法比较新颖、有创意的，一面听一面录像。就这样，看书、听录音带、看电视、看录像带，像一块海绵一样，我尽其所能的吸取任何可以到手的佛法知识，举凡林清玄、郑石岩、南怀瑾、月溪、圣严法师、净空法师、海云法师、奥修、克理希纳穆提、印顺法师、传道法师及一些南传佛教法师的著作、录音录像带，我都多少涉猎过。虽然很杂乱、没有什么章法，但学得很快乐，因为有太多完全没有接触过的领域不断被发掘出来！而我相信这些出书谈论佛法的人，应该皆非等闲之辈，所以各家之论，我都照单全收、毫不检择。为了落实修行，我也参加一些共修的活动，包括惟觉法师新店地区的禅修班，偶而去慈航禅寺共修念佛。不论打坐或念佛，都能在参加的的初期，很快就进入一念不生的境界。后来甚至与师父及一些东山高中的同修，成立文山佛青会的读书会，探讨佛法经论。
在研讨的经论中，师父建议从印顺法师的《妙云集》开始。起先，研读《佛法概论》；读了一年相安无事，因为大家程度相当（一样差），没有引发什么争议；接著研读《般若经讲记》，读到“缘起性空”时，觉得这句话简直道尽了世间的真相，也与佛法中“无常、苦、空、无我”的道理相应，单单字面上就够解脱了，欢喜得不得了；但是当讲到一切法的根本时，印顺法师不断的强调“一切法空”的思想，我就完全没办法认同。
从过去这七八年的熏习，我早就知道有“常、乐、我、净”的佛境界，也知道凡夫及二乘人的“八倒”，早有“ 宁许著有如须弥山，不许著空如芥子许 ”的知见！因此认为，任何人所提出的佛法观点，对整个宇宙的运作乃至众生一念心的运作，来自于什么力量，都应该有个交代，绝不能单靠几个简单的“缘起性空”、“一切法空”、“前念引生后念”的概念，就要把整个佛法根本法义含摄进去。所以，我对印顺法师的理论无法苟同，甚至对他老喜欢在文字上卖弄一些自创的语辞不以为然。我这种态度引起读书会部分同修的口伐，说我“轻慢大法师”。常来往的师父给了我一本圭峰宗密禅师的“禅源诸诠集都序”，并没有解决我的问题，反而促使我更积极的开始寻求“到底佛法的根本理论、法界生起的根本因是什么？”“佛教各宗派形成的原因、及其理论上的差别在哪里？其背景又是什么？”“三界唯心、万法唯识，是从那一个角度说的？”“性宗、相宗 、空宗、有宗，如何分判？”“阿罗汉分证解脱，菩萨有没有解脱？为什么看不到小乘与大乘的关联处？”“变异生死是什么？”“佛为什么不再来人间？”
佛法浩瀚如海，要从哪里下手？有一阵子，冲动的想去请一套大藏经回来摸索。但就算有大藏经，是不是就能解决问题？那个“不可思议”的法，当今普天下，不见有一人说及，有那么难吗？祂到底隐藏在经典的哪一个角落？知道有一个真如，但真如是什么？它在哪里？当今世间的法师、善知识，有哪一位能回答我这个问题？从过去的经验，要从台面人物上去找，已经知道是没希望了！那么，我的因缘在哪里？
贰、来本会共修之因缘
因缘是没办法预料的，公司旁新开了一家素食自助餐厅，常有一些结缘书，我总会随手翻翻看有没有宝。有一天，一本书吸引住我：《佛子之省思──真假开悟之简易辨正法》，竟然是说这个我日夜寻觅的真心，并且说“此心可随时现前观察其运作”。棒呆了！这不就是我日思夜想找得要命的书和人吗？怎么这么轻松就碰上了！心中一阵狂喜，回办公室迫不及待的函寄了一点供养，请求讲堂寄一些结缘书来。没几天，寄来一大箱《无相念佛》、《护法集》等书，还没全看完，就确定这个法没问题──找到善知识了！便到台电大楼对面五楼的佛化人生书局，把 萧老师的书陆陆续续的请回来，没日没夜的阅读。同时把这个消息告诉黄屏藩师兄，要他一起来上课。
刚好那段时间，传统产业进入前所未有的萧条期，我是一家建设公司的干部，当时公司所有的工地都因为银行紧缩银根而没办法开工，资金调度和资产处分的问题，把老板搞得焦头烂额，有将近半年的时间，连薪水都发不出来。我因一向不管钱，帮不上忙，每天除了一些必要的配合作业以外，没多少事要处理，有很多空闲时间；又有一间自己专用的办公室，可以不受打扰、全心的看 萧老师的书。当时“正觉”的四月班刚开班，报名已来不及，离下一梯次十月又还早，更使我有充裕的时间看书。每天少则一两个钟头，多则六七个小时，不停的看 萧老师的书，一直看到初级班结束，真不知谁还会有这种福报！生计问题虽存在，并未太让我产生烦恼。另一方面，从招生简章的说明看起来，报名被录取的机率好像还不是挺高，为了加强印象、增加录取机率、表达求法的诚心，报名表的学佛经历，洋洋洒洒地写了两张。又怕学习进度赶不上别人，上课前两个月就提前自行在家中拜佛──偷跑；并且把《无相念佛》看了七八遍。
开始上课的半年内，虽然都照亲教师所教导每天拜佛，但放逸的习惯很难克服，总把时间控制在自认足以交差的范围，一分钟也不愿多拜！开始时每天早晚都拜，后来因为偷懒，索性自己找个理由改为每天只拜一次，“有拜就算数”，拜得很计较。上课满一年之前，忆佛的念常常一丢掉就找不回来，得花很大的劲才能把念找回来，找回来后就起惭愧心，加长拜佛的时间。过一段时日，定力恢复了，放心了，又慢慢开始放逸、计较，如此反反复覆的跟自己斗；时好时坏的过了一年。这段期间，我反而有一个体会──定力，除了拜佛外，也可以在看书之中获得。
我自小就喜欢看书，特别是与生命有关的科学、哲学、文学，但近十年来，因为探究佛法，就不再接触世俗著作。而这几年来，除了 萧老师的书，很少别家的佛法论述能吸引我。我常常一看书就是四、五个小时，常常看得不知身在何处，偶而在看书的时候反观，竟然发现看书期间忆佛念佛的念一直都在，心安祥得不得了，而且每次看书都有这种效果，就像拜佛一样，定力可以持续很久。对一向喜欢看书的我，这倒是个方便！除了拜佛以外，也可以边看书边修定力。上课满一年，有一次禅一，发现自己的定力竟然可以维持一整天都在，不管拜佛、打坐、洗手、吃饭、经行，甚至禅一结束了、心得报告结束了、老师开示结束了，定力始终就像凝结在身上一样，不曾散失！这才相信即使像我这么不用功的人，只要照老师的指示去做，也多少会有些成就。从此以后，定力或会因工作的忙碌程度而变得淡一点，稍加作意就能恢复；至于正念完全散失找不回来，则未再发生过。