11 十、莲生活佛与双身法
十、莲生活佛与双身法
密宗大体上可以分为西密(藏密)和东密,其主要的差别,在于是否有双身大乐法:东密认为双身大乐法不是佛法,摒除在外;西密认为双身大乐法才是最高、最究竟的佛法,并且因为有此双身大乐法而轻视东密,认为东密摒除此法以后即不是究竟的密法了。但是双身大乐法只是外道的人间淫乐艺术,绝对不是佛法;双身法等实修方法与理论之错谬,详见 平实老师《狂密与真密》四辑共五十六万字之剖析,即可翔实了知其邪谬所在,请读者直接请阅即知,或进入“成佛之道”网站阅读,于此不作引证,亦不重复说明。
莲生活佛卢胜彦的真佛宗,是属于藏密的传承;所以在修证的次第上,双身法在真佛宗里面占有很重要的地位,所以不许离开双身法而有真佛宗的存在;真佛宗最终的成就──“大乐智慧法身”,即是以双身法为基础而修得的。这可以从莲生活佛以下的开示看出来:【密教大成就,大乐智慧法身(真如)〔岳注:莲生活佛误会了!真如是无为法,没有大乐;若有大乐就有作用,就不是真如无为。法身即是第八识自体,自无始以来,一向不触六尘,所以不可能有触觉上的淫触大乐。莲生活佛此处所说的大乐智慧法身,应该是指证得大乐永持的肉身。〕是一定要金刚法成就(乙尊就可以,不一定要五尊),但一定要开五轮,因为总摄五方佛的功德,欲开五轮,一定要先开中脉,要开中脉,就一定要修拙火,要升拙火,就一定要修瓶气,欲修瓶气,一定要先观本尊,而本尊一定要上师传授,要上师传授,一定要先修四加行。〈莲生活佛文集第一○二册第一九九页〉】(引自《燃灯》第72期,页18)
以上莲生活佛的开示,开中脉、开五轮都是依双身法而修,都是依双身法而证(也有可能是依单身大乐法的手淫而修证,但这是条件不具足者,方才如此,是第二等的),这是属于三灌的法;拙火、瓶气,则是二灌的法,目的是为三灌的双身法修习而作准备;本尊法、上师相应法、四加行,则是初灌的法;初灌的法,又是二灌的基础。换句话说,真佛宗的整个真佛密法,都是为了使你证得“大乐智慧‘法身’”,所以你必须认同“双身双运法”及“单身大乐法”;所以莲生活佛说:【如果您确实无法苟同这种观念,那您只好修“密教本尊法”,直至本尊相应即可,不用修“气、脉、明点”,本尊相应就可以往生,但境界不是很高。】(《密教奥义书》页53)
由此可见,真佛宗仍然是以双身法的淫触大乐第四喜境界,作为中心思想与行门;不过,由于双身法的实修技法,具有“淫猥性”,与佛法修行断欲离惑的清净目标相违背,一向为人所垢病,也有妨害善良风俗的嫌疑;所以,莲生活佛早期是持反对的立场,直到一九九四年七月,开始讲解《密宗道次第广论》之后,才逐渐公开他对双身法真正的态度。我们可以藉由莲生活佛书中的文字开示,确实证明这个事实。
壹、莲生活佛早年对双身法的态度
莲生活佛卢胜彦对双身法的态度,前后差异很大。以下依照他著作的时间,分别引用他对双身法的说法。
在他的第四十四本著作《伏魔平妖传》有一篇文章〈破黑教黑法〉(引自“真佛资讯网”)如此说:【也许有人会说,密宗也有双身法,其实“双身法”也是黑教外道才有的〔按,莲生活佛此说极是,准此道理,修持藏密双身法者,应皆是黑教外道,虽然与西密的历史记载有违〕,佛教祖师为了度化婆罗门与黑教,只有容忍。本维摩大士“不断淫怒痴,亦不与俱”之旨而设立,令其先享欲,然后领悟欲之无益,进而止欲升华,以智慧来断淫欲,转识成智。】
同书〈双身法易入魔〉(引自“真佛资讯网”)说:
【我不赞成“双身法”。原因有二:
外人观之,根本无法深知其意,以世俗之人来臆测修“双身法”,根本是邪魔外道之术。又有心术不正之徒,假修道为名,行邪淫之实,把一个大好的清净道场变成男女欢悦的无遮大会。例如红教的僧徒行为错误偏差,旨趣全失,流于性的妖妄。本是无障碍的法界,变成全是魔障。
天魔以“色相”诱惑人,释迦牟尼佛就受过魔王三女的诱惑。天魔色相何等厉害,一般修道人有何大力能妄言破除。除非真的六根清净,但这六根清净,千万人之中不得其一。
修“双身法”,其结果最易召魔,行不得也。】
第五十本著作《金刚怒目集》〈花教仁波切的问疑,敬答达历金刚〉(引自“真佛资讯网”):
【问:双身法,是红教大法无疑,何以卢上师要破除之?
答:本书中一文,“密教再密如何兴,敬以质之法称上师”之文中已有了详细的解答。按此双身法,确实是红教之法〔按,不只红教,黄教、花教、白教皆以双身法的第四喜作为中心思想及修证上之最终目标〕。
双身法是密传的法,非具有根基者,不可说。欲详知者,须由上师授之,完全是悲、智合体真空观修之法,属“欲乐定”极秘密之法。能修此法者,万人不得其一,因具有最危险性,易走邪魔。所以今天只要说出来的“双身法”,皆宜破除之,这是为众生著想,我怜悯修此法而“走邪”者,怜悯误解此法者,故而在写作上,一律破除之。】
莲生活佛第五十五本著作《大手印指归》页139-140,〈大手印梵藏语解释〉:
【那些“双身佛相”,佛父佛母交泰之相,原本是表示“有形宇宙”与“无形智慧”合一,“空”与“慧”合一,“阳与阴”合一,表示“心色”与“实相”不是对立的,而是合一的,是实出一体的,这是“双身法”的最高成果。“心色”与“实相”不可分的至上境界。而今天,很多密宗行者,误解“双身法”,认为男女相抱的修行就是“双身法”,道家的“采阴补阳”、“房中术”,就是“双身无上大法”,这是误解“佛父佛母”之合一,使得旧红教行入妖妄的变相,使一切有情之沉没无明,我今天不胜悲悯,才誓愿一再的说明拔济之。使“双身法”的真实大义,重新出现,变成了“空”与“慧”合一的大光明境。】
第六十三本著作《真佛秘中秘》页205-206,〈莲生活佛答客问(三)〉:
【问:密宗里面,许多法相均是金刚与佛母合抱的双身相,也有双身法传下,但,何以莲生活佛不谈此法?
答:我知晓双身法是密宗无上大法,金刚是“非有”,佛母是“非空”。但此法从古至今,均受人毁谤之。
双身法是阴阳电子,互相循环,气火沟通的大法。这是我更明白的说法了。
但是,今之世人,不明此法,且在道德观念之下,根本也不容许的。对不明白的人来说,简直是邪秽,那里是佛法?
同时我知道,若有一些心怀不轨的弟子,对外宣称修法,而实在是行淫秽,一念之差,便落地狱,此法成就者少,落地狱者多,当然一定要受毁谤。
莲生活佛明白双身法,但为救众生计,不谈此法,此法虽是无量法门之一,但仅是密法之一种,故不谈。】
以上均是莲生活佛早期的著作,大体的立场是:【只要说出来的“双身法”,皆宜破除之,这是为众生著想,我怜悯修此法而“走邪”者,怜悯误解此法者,故而在写作上,一律破除之。】不过,他也认为:【双身法是阴阳电子,互相循环,气火沟通的大法。】从文字措词来看,他应该已经知道双身法的理趣与实修技法,但心知双身法不能见容于社会道德观念,而且有许多流弊,因此“在写作上,一律破除之”。
贰、莲生活佛近年对双身法的态度
莲生活佛对双身法真正的态度,是到后期的著作才没有保留的表达出来,第一百二十三本著作《密教奥义书》页38说:
【坦白说,我学密教,对“双身双运法”(无上密部续),亦深入研究。
我的红教上师教导我“无漏法〔这个无漏法是指双修之时不漏泄精液的方法,不是佛法中所说的无漏法〕”、“降、提、持、散〔这四法请直接阅详 平实老师《狂密与真密》中的详细剖析〕”。
花教上师给我灌顶“无上密”,教授“别解脱戒”,我学习“道果”及“萨迦六势变”。
黄教上师给我灌顶“无上密”、“空行母”。
白教上师教导“大乐技法”。
这里面包含“双身双运法”的种种教授,“升起拙火”、“大乐密修”、“男女无二密修”、“坚固觉受”、“气之引导”、“观想引导”、“双修理趣”、“金刚引水”、“女印要诀”、“下化要义”、“空性清净见”、“金刚拳法”等等。
当然包括了种种实修的技术。】(这些密法详见《狂密与真密》的说明,此处容略)
这表示莲生活佛已经得到完整的双身双运法的传授,包括了实际修行的部分。
而且他认为:“金刚乘行者,为求明心见性,为金刚不坏身,于自身明点不漏失之堪能者,则当进入无上密部续的修行”(见同书,页39)。前引书40页说:【我个人省察这种修行法,确实危险至甚,同时有利有弊。在整个理趣上来说,确实是殊胜微妙,是迅速成就的,很快的可以得到“金刚不坏身”,进入“无念”、“无色界”、“见佛性”。这“双身双运法”是最秘密法门,是大宝藏。】
同书41页又说:【大修行者认为,“欲乐”也能定,这才是无上菩提的功夫,一净一切净,这不是邪淫,功成自见坐于大佛顶首,此大法只有口传,不由经典,必须完全靠自己的能力及智慧去面对,但,真正达到此阶段的人不多,此“无上密部续”距成佛不远矣!】从此可以看出,莲生活佛对双身法真正的看法,和其他藏密上师并无不同,都是认为:双身法是殊胜微妙的秘密法,堪能者修之,成就迅速。
莲生活佛以前为什么不公开对双身法真正的态度呢?理由不难想见,双身法根本无法见容于社会的道德观,也无法见容于佛门中的有识、有智之士。同书页33说:【密教的“双身双运法”其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方,最被批评的地方,最遭人排斥,也最被人耻笑的原因所在了。 “双身双运法”犯大忌! “双身双运法”遭毁谤! “双身双运法”只能“密行”,不可公开!】所以早期的著作,“在写作上,一律破除之”。莲生活佛当然知道,自古以来,双身法一向饱受批评,【只能“密行”,不可公开!】
参、双身法的诤论
一、学者对双身法的批评
莲生活佛说学者怎么批评双身法呢?《密教奥义书》页192说:
【佛教学者攻击密教最厉害的,当然是“欲乐定”(双身法),指秘密双身大法,男根插入女性密处,实现大乐,是欲界天,例如仞利天、四天王天的男神天女交合而不出精,由此欲乐的身相,去学习禅定,如何是清净的佛法?
学者攻讦密教的无上密部(三灌),男女双身修法,类似印度教大自在天(喜瓦)的男根,插在天后(巴瓦娣)的密轮,在印度教,对男女性器的崇拜,也搬到佛陀的教法之中。
学者批判密教,三灌无上密部的双身法,崇拜女空行母,和女瑜伽行者,“摩爱途拏”(淫欲交欢),这是肉体的兴奋法,密教行者用强烈的药物来刺激及修行气之堪能,达到男女交合最高的兴奋,这是爱欲混合起来的仪轨,这类修秘密行的瑜伽行者,早已和根本佛教的行止相违背。】
二、莲生活佛的辩解
莲生活佛接著辩解道(出处同前):
【我的声明如下:
今日的密教,并不完全实修“双身法”,至少已分成两派,有一派主张修“单身大乐”,另有一派主张修“双身大乐”。
单身──指修幻身。(观想)。〔按:手淫亦是单身修法,譬如密勒日巴在山洞中的指上自修〕
双身指修实体明妃。
在单身方面,宗咯巴〔宗喀巴〕祖师是单身成就,近代方面,诺那上师是单身成就。在双身方面,莲华生祖师是双身成就,近代方面,陈健民上师是双身成就。
这两派,各有各的理由,我们先撇开不谈。
有人问我的主张?
我说:“出家人修单身成就,在家居士,可以同自己的妻子修双身成就。”
事实上,“欲乐定”(双身法)确实条件苛刻,并不是人人可修的法,在密教的戒律之中,已限制非常严苛,一不小心,就是下金刚地狱的。
行者的条件,是密教二灌已成就,定力堪能具足,百无一失,明白空胜解力。
这是“空力”、“乐力”、“气力”的统合。(空色一如的双运)
同时要真正明白的金刚上师亲自教导技术及仪轨,实在是不简单的不简单。所以,莲华生大士说:“毒蛇的口中取珠。”就是指这种“具贪行”。
“双身法”有何益?我在前文中,已指明,运气冲脉开,五轮开,净光显,常乐我净,俱生喜转俱生智,虹光成就。〔按:俱生喜是指人身男女根都有与生俱来的乐触喜悦〕
现在,我来说说“双身法”的奥义──
在人世间之中,最大的贪欲,无非是“财色”二个字,尤其是色,色不迷人,人自迷也。从古至今的行者,莫不是“禁欲”者,当然是“禁财”、“禁色”,免得受“财色”污染而不净!
而密教双身法的奥义是说,运用“极贪”的行为,在“贪”道中修,在“大乐”的“具贪”行为之中,由“贪”产生“定”的大功夫,是真实大力的大禅定。
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