各位菩萨:
阿弥陀佛!
首先祝福大家心想事成！福慧增长！
《佛典故事》，今天我们要来介绍“提婆达多欲毁伤佛因缘”。这则佛典故事是出自于《杂宝藏经》卷3。首先我们来介绍这段经文:【佛在王舍城，告提婆达多言：“汝莫于如来生过患心，自取减损，得不安事，自受其苦。”诸比丘言：“希有世尊！提婆达多于如来所，常生恶心；世尊长夜，慈心怜愍，柔软共语。”佛言：“不但今日，乃往过去，迦尸之国，波罗奈城，有大龙王，名为瞻卜，常降时雨，使谷成熟，十四日、十五日时，化作人形，受持五戒，布施听法。时南天竺国有咒师来，竖箭结咒，取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言：‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之；彼婆罗门便复结咒，使王军众都不能动。王大出钱财，赎取龙王。婆罗门第二更来咒取龙王，诸龙眷属兴云降雨，雷电霹雳，欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众：‘莫害彼命，善好慰喻，令彼还去。’第三复来，时诸龙等即欲杀之。龙王遮护，不听令杀，即放使去。尔时龙王，今我身是也；尔时咒师者，提婆达多是也。我为龙时，尚能慈心，数数救济，况于今日而当不慈。”】（～《杂宝藏经》卷3）
这段经文的大意是说：佛陀在王舍城的时候，告诫提婆达多说：“你不要对如来世尊常常生起祸害的心啊！这样作不但减损了自己的福德，也会导致种种不安隐、不好的果报，所以会产生自作自受的种种苦患啊！”众比丘们看见 佛陀这样慈悲的劝告，都感动地赞叹著 佛陀说:“稀有难值难逢的世尊啊！提婆达多对如来您常常生起不信乃至加害的恶心，而世尊您却于长远时劫以来，对于提婆达多的种种黑暗无明造作，都以关怀慈心来教示他正行的道理；也以各种方便善巧来饶益摄受他，并且总是以温柔和软的态度，用他能接受的言语来和他说话。”佛陀说：“不但今日我是如此地呵护他，就是在过去很多世我也是这样子的。比如有一世，在迦尸国的波罗奈城中有一位大龙王，它的名字叫瞻卜。瞻卜龙王总是在适当的时候下雨，使得田中的谷物能够适时的成熟，让农民们都能够有顺利的收获；而且在每月的十四跟十五日的时候，它又会化作人形，受持五戒，来广行种种的财物布施，并且恭敬地听闻佛法。当时南方的天竺国来了一位咒师，他竖著箭并结印持咒，抓走了瞻卜龙王。这时候的天神们知道了，就通知迦尸国王说：‘南天竺国来了一位咒师，把瞻卜龙王捉离了迦尸国。’国王一听，就快速地发动军队众兵前往去追讨，想要去救回龙王；这时候，婆罗门咒师立刻重新结印来念咒，使得这些军士们都僵住在那里动弹不得。国王没办法，只好就拿出了大量的钱财给咒师，才把龙王给赎回来。后来那位婆罗门咒师又第二次要施咒术来劫取龙王，那时候所有龙王的眷属们就大兴风云、降下豪雨、雷电闪烁、霹雳交加，想要去杀死这位婆罗门的咒师。这时候的龙王仍然是以慈悲的态度，来劝诫这些龙眷属们说：‘你们千万不可以杀害婆罗门的性命！要好好地用善言譬喻来开导劝诫他，让他明白事理后赶快回去吧。’就这样，保住了咒师的性命。但是这个婆罗门咒师不死心，又来第三次；这些龙眷属们真的是发火了，想要立刻就杀死他，这时候的大龙王瞻卜又对婆罗门咒师加以遮止保护，又不让这些龙眷属们来杀他，并且放他快速离去。”佛陀接著又说：“那时候的大龙王瞻卜，就是现在我释迦牟尼佛的前身；当时的婆罗门咒师，就是今日的提婆达多的前身啊！当我身为龙王时，我尚且能够生起慈悲心来再三地呵护他，何况是现在的我已经成就无上正等正觉，怎么会不以关怀的慈心来教诫他正法正行，或不以种种的方便善巧来饶益摄受他呢！”
经文的大意我们介绍完了，接下来，我们来简单的介绍这则故事的背景。提婆达多在佛世是 世尊的堂弟，也是阿难尊者的亲哥哥，世尊不仅在这个故事提到他与提婆达多的前世因缘，也在相关的场合多次提到他与提婆达多的前世因缘；例如，世尊也曾经提到，过去久远以前，在雪山中有一只鸟叫作共命，它有一个身体，但是有两个头。一个头常常吃美味的果子，它是想要让身体得到安好；但是另外一个头却因此生起了忌妒心，于是它就去取有毒的果子吃了，使得两个头都死了。那时吃美味果子的，就是我释迦牟尼佛的前身；而吃毒果子的，就是提婆达多的前身。那时候提婆达多和我共同拥有一个身体，还生恶心；今生他来当我释迦牟尼佛的堂弟，还是一样生恶心。这就是共命鸟缘的故事。
又例如，世尊也提到山鸡王缘的故事。这个故事的缘由是：当 佛在王舍城时，提婆达多曾经到 佛居住的地方，对 佛说：“如来您现在可以清闲、安静的修养，您把这些僧众都托付给我吧。”佛陀就回答说：“你这个吃唾液的愚痴人啊！我尚且不将这些僧众托付给舍利弗、目犍连等人，怎么可能会把这些僧众托付给你呢？”提婆达多就因此瞋恚骂怒而离去。众比丘对 佛说：“世尊！提婆达多想要做出种种让佛苦恼的事情，又想出很多方法欺骗迷惑您。”世尊就解释这段因缘说：“提婆达多不仅仅是现在这样。在过去世时，雪山的一边有一个山鸡大王，它带领很多的鸡众跟随在它身边；这只鸡王的鸡冠非常的红，身体非常的白。这只鸡王对众多的鸡众说：‘你们一定要远离国城、村落，不要被人们吃掉。我们有很多冤家和忌妒者，我们一定要好好地谨慎地保护自己。’当时村落里面有一只猫，听说那里有鸡，所以就前往那个地方去。这只猫在树下慢慢地走，头往下看，并且对著鸡王说：‘我当你的妻子，你当我的丈夫，你的身体外形端庄可爱，头上的鸡冠非常的红，身体又洁白，我们在一起一定可以过著安隐快乐的生活。’这只鸡王很清楚这只猫不怀好意，于是就说了一个偈语，偈语的大意是说：‘猫是具有黄色眼睛的愚蠢的小东西，遇到事情就心怀杀害，想要吃掉对方，没有见过谁娶了这样的妻子，还能够长命百岁、安隐快乐的生活。’当时的鸡王，就是现在我释迦牟尼佛的前身；当时的猫，就是现在提婆达多的前身。在过去世时，提婆达多想要诱惑欺骗我，今天一样想要再一次诱惑欺骗我。”
又例如，世尊也提到白鹅王缘的故事。这个故事的缘由是：当佛在王舍城时，提婆达多推岩石压佛，并且驱使护财醉象想要踩死 世尊；他的恶名四处流布。提婆达多虽然在大众面前，向 世尊忏悔，也亲呜 世尊的脚；但是私底下，提婆达多却在比丘中以恶言骂佛。众人都说：“提婆达多已经向佛忏悔了，他的内心也非常的调柔和顺，没有理由会得到这样的恶名流传啊！”比丘们说：“稀有难逢的世尊啊！提婆达多为人非常谄媚虚伪，在大众面前调柔对待佛陀您，但是在私底下却以恶心骂佛陀您。”佛陀说：“不只是在今日。在过去世时，有个莲花池，在莲花池里有许多的水鸟居住；当时有一只鹳雀，在水池里面缓慢地抬脚行走，所有鸟都说这只鸟行走的姿势真好看啊！仪容举止安详肃穆，而且不打扰水中的生灵。这时有一只白鹅王，知道这只鹳雀它心地不善，所以说了一个偈语，偈语的大意是：‘抬起脚来缓慢地行走，说话声音温柔动听，在世间欺骗迷惑，谁不知道这是谄媚诡诈的行为。’鹳雀说：‘为什么说这样的话呢？来跟我一起亲近友善吧！’白鹅王就回答说：‘我已经知道你是谄媚诡诈，所以终究是不会和你亲近友善的！’那时候的白鹅王，就是现在的我释迦牟尼佛的前身；那时候的鹳雀，就是现在提婆达多的前身。”
另外，世尊也提到老仙缘的故事。这个故事是说到：提婆达多前世身是一位壮年的仙人，但是修行一无所获，所以就向另外一位已获得五种神通的老修行人，请求学五种神通；当他学会五种神通后，便在众人面前示现种种的神足通，而且得到很多的供养。但是这时候他竟然对这位教导他的释迦牟尼佛前身，也就是这位老仙人，生起了忌妒的心，并到处诽谤这位老仙人，也因此就失去了神足通，同时也因此失去了供养。
另外，还有大龟因缘、二辅相诡媾缘、吉利鸟缘、二估客因缘等等的故事。这些故事都是叙述著提婆达多在佛世时的种种不如理的行为，也叙述著 世尊针对这些种种的不如理行为，说明他们在因地时所对应的往事因缘；这些故事都相当引人深思，也让我们了解到 释迦世尊跟提婆达多，从过去以来一直有著很深的一个因缘。所以，世尊也在《法华经》提到提婆达多前身跟他的因缘，而且还为他授记。因为时间的关系，我们无法一一为大家进一步的讲述，就请各位菩萨自行参阅经文。
最后，这些故事也给我们几个启示：第一，不是要在成佛时才开始需要有慈悲心跟方便善巧，而是在因地菩萨位时就需要具有。从这几个例子中，我们可以观察到，在佛世提婆达多常常对 如来世尊生起祸害的心，例如推岩石压佛、驱使护财醉象、起瞋恨心、起忌妒心、诽谤世尊等等不如理作意的行为，但是 世尊依旧是以关怀的慈心来教诫他要行正道正行，或是以种种的方便善巧来饶益摄受他；不仅仅在佛世成佛时如此，即使在因地就已经如此了。提婆达多的这些不如理心态是我们随时要自我警惕的；世尊如来的慈悲心及种种的方便善巧，也是我们随时要学习的，不是等到我们成佛时才要开始学，而是我们在菩萨位时就需要具有的。
第二个，心态很重要。释迦如来在因地时，一直以慈心对待众生，即使是对待一位造恶或要伤害祂的人，祂依旧是以慈心对待对方，直到最后成佛依旧如此。提婆达多则是从他的前身以来，一直以忌妒心、瞋恨心对待众生；即使是对待有恩于他的人，依旧是以恶心相待，最后是下堕地狱。一位成就无上正等正觉，一位是下堕地狱，这之间的差异真是天壤之别啊！所以，修行人心行是很重要的，这也就是为什么菩萨戒主要是以戒心为主的原因。
第三，我们一定要与众生广结善缘，受持戒律。故事中瞻卜龙王除了总是在适当的时候下雨，跟农民们结善缘外，也受持五戒，广行种种的财物布施，并恭敬地听闻佛法。所以当它被咒师抓走，天神、国王都来护念，并拿出大量的钱财将它赎回；而且后来咒师又要来施咒术来劫取龙王的时候，那时候所有龙王的眷属们也都来救护。所以我们一定要与众生广结善缘，并受持戒律，也要跟有缘的众生进一步结法缘。
第四，修行过程中，如果我们碰到一些逆增上缘，我们也要珍惜。从世尊与提婆达多这么多则的故事中，我们可以发现提婆达多一直扮演著逆增上缘的角色；在我们这个娑婆世界中，每一个人身边免不了都有这样的角色。所以我们要学习 世尊的行谊，以慈悲心、感恩心对待，这样我们修行的速度才会快；而且要珍惜，因为如果在西方极乐世界要找到这些逆增上缘是很难的。
第五，从这些故事中，我们也发现 佛陀对于仅仅关系到自己的伤害、利益、名声，祂都是以慈悲心态去面对；但是如果牵涉到大众的利益、法身慧命等等，祂都是以救护众生的角度去摧邪显正的。例如，在瞻卜龙王、二辅相诡媾缘，以及共命鸟缘这些故事中，提婆达多对 佛陀的伤害，因为都是仅仅关系到 世尊祂自己而已，所以 世尊都是以慈悲体谅的心态去面对；但是在白鹅王缘、吉利鸟缘、二估客因缘及山鸡王缘这些故事中，提婆达多对 佛陀的伤害，不仅关系到 世尊祂自己，最重要是已经牵涉到大众的利益、大众的法身慧命，所以 佛陀是以救护众生的角度去摧邪显正，去破斥他，从不乡愿。所以，真正的佛弟子也是要学习 佛陀这一种悲天悯人的精神，碰到邪知邪见误导众生时，也要勇敢的以救护众生的心态去摧邪显正，不可以乡愿。
第六，习气是很难断除的。从这些故事中，我们也可以发现到提婆达多在 佛陀因地时的习气，即使过了很久远了，来到佛世，这些习气依旧存在；所以每一个人的习气是不容易改的。忌妒心、瞋恨心是很可怕的，除了这些种子以外，还有我们每一期生死所造作的善、恶业种子，都会储存在我们每一个人自己的第八识如来藏中，从过去世来到这一世，又会从这一世来到未来世。所以因缘果报历历不爽，能了解到这个道理，就更能坚定我们修行的方向。
今天佛典故事“提婆达多欲毁伤佛因缘”，我们就为大家介绍到这边。谢谢大家！也敬祝大家色身康泰！学法无碍！
阿弥陀佛！（周正铭老师）