善恶因缘,果报难思议----除粪人尼提的故事
《三乘菩提之佛典故事》,今天要说的典故是“除粪人尼提----善恶因缘,果报难思议”。
 
一时佛在舍卫国只树给孤独园时,舍卫城中人民众多,居住的处所非常狭隘,厕所很少,所以大小便利,得要出到城外去。当时有富豪尊贵者,他不愿意去城外,就便利在器皿中,雇人清除。当时有一人叫作尼提,极为贫穷低贱、无依无靠,仰赖客作除粪的工作,获得价金当作救济生活所需。当时世尊知道尼提有度化的缘,就单独带着阿难入于城内,要拔除他的苦恼、救济他的道业。
 
到一里头,刚好尼提手持一个瓦器,盛满不净,正要去丢弃。遥远看见世尊来了,怀着鄙视自己与惭愧的心,退后从别的道路隐藏起来要离开。从别的路将要出里时,又看见世尊,更加的自卑与羞耻,又转向别条路想要避开,心意匆忙之间,装着污秽物的瓦瓶打到墙壁,瓦瓶破了,屎尿浇满身,他深深地生起惭愧心,不忍见佛。当时如来和颜悦色走到尼提旁边,以柔软雷音安慰他,使得尼提身心怡然、和悦快乐。
 
佛对尼提说:“你有善根的因缘,因此我来到你的处所。我现在既然来了,你为何要逃避呢?你现在身体虽然污秽,但是心有上善之法,有殊胜之妙香,你不要鄙视轻贱自己。”佛陀问尼提说:“你如今能出家吗?”
 
尼提答复佛陀说:“如来您那么尊贵,是金轮王太子,所随从的弟子都是贵人啊!我下贱鄙恶之极,如何像他们能出家呢?”
 
佛陀告诉尼提:“你现今不应这样思维,如来不观察种族及是否尊贵富有,唯观众生过去世是否曾在三宝种下善根的业。不全选择权贵,也度下贱如优波离;不全为大富长者须达这样的人,也度极为贫穷的就像须赖一样;不全为大智舍利弗这样利根的人,也为钝根如周利盘特伽等;不全为少欲知足者如摩诃迦叶,也为多欲贪欲重的就像难陀这样的人;不全为耆旧宿德如优楼频螺迦叶,也为幼稚年少者就像须陀沙弥等;不全为多智男子而为说法,亦为浅智女人而为说法。”
 
世尊向尼提说:【我法清妙,犹如净水,悉能洗除一切垢秽;亦如大火能烧诸物,大小好恶,皆能焚之。我法亦尔,弘广无边,贫富贵贱,男之与女,有能修者,皆尽诸欲。】(《贤愚经》卷6)世尊向尼提说:“佛法非常清净微妙,好像干净的水一样,能洗除一切垢秽;也好像大火能烧种种物品,不管大小好恶的东西都能焚毁。佛法也是一样,所弘法对象广大无量无边,不管是贫富贵贱,不管是男女老少,只要有能信受、有善根的、进入修学的,都能因此而除尽所有贪欲烦恼。”
 
当时尼提听闻佛陀所说,信心就出生了,想要出家。佛叫阿难带尼提出到城外,在大河水边洗浴其污秽的身体,清洁干净以后带到只洹精舍;佛陀为尼提说经法,说苦谛的真实道理,生死令人畏惧厌恶,而不生不死的涅槃才是永远的安乐。尼提听了以后,豁然开解,断我见证得初果解脱分功德,合掌向佛请求出家作沙门。佛向尼提说:“善来,比丘!”尼提就悟得本来不生不死的涅槃本际,心已能出五蕴家而法衣在身;佛重新为尼提说四圣谛法要,尼提诸漏得尽成阿罗汉,也具足了三明六通。
 
当时舍卫城中,长者婆罗门听闻尼提出家的事,都生起讥嘲、瞋忿、嫌恨心,而议论着:“这尼提鄙秽下贱而得以出家,若设供养会时,尼提来的话,就玷污了我们的舍宅床褥了。”全国的人议论纷纭,就这么往上传到波斯匿王那儿去了!当时波斯匿王听闻到这些话,对大臣们说:“你们现在不需要议论纷纭。我要去拜谒世尊,向如来禀白,更不听许这下贱者能得出家。”
 
当时王带着侍从到只洹精舍,看见有一位比丘坐在大石头上缝着粪扫衣,旁边有七百梵天在他左右,有合掌礼敬的、有拿线的、有穿针的。当时波斯匿王不认识尼提,就对他说:“你为我禀白世尊,波斯匿王正在门外要来见佛。”当时尼提听闻以后,就从所坐的石头中不见了,好像入于水中一样,踊身在佛前向佛禀告:“波斯匿王今在门外欲见世尊。”世尊告诉尼提:“你还是从原本来的方式,去呼唤波斯匿王前来。”尼提奉命还从石出,唤波斯匿王前去。
 
波斯匿王顶礼问讯向世尊禀白:“世尊!刚才那位比丘是哪位大德?为诸天供养、奉侍左右,又能于石出入无碍。”
 
世尊告诉波斯匿王说:“刚才那位比丘,你想要知道他是谁?他就是王您所怀疑、所鄙贱的尼提这个人。”
 
波斯匿王听闻以后,立即懊悔责备自己说:“唉呀!我被自己的烦恼所烧,怎么对这样的大德生起讥嫌!”王听见这件事,慢心就消除了。
 
佛陀告诉波斯匿王说:【凡人处世,尊卑贵贱,贫富苦乐,皆由宿行,而致斯果。】(《贤愚经》卷6)佛陀向波斯匿王说:“凡是人处于世间,是能得到尊贵或者是卑贱,或得到的是贫穷的苦或富贵的乐,都是因为要过去世所造的身口意行,看是什么样的身口意行,才能导致这样的结果。”
 
佛陀继续说着:【仁慈谦顺,敬长爱小,则为贵人;凶恶强梁,憍恣自大,则为贱人。】(《贤愚经》卷6)佛陀说:“如果过去世,他的心性是仁慈谦顺的话,尊敬长辈、友爱晚辈,那么这一世就会生为尊贵的人;如果说过去世,心性凶恶、蛮横不讲理,娇恣自大,那么这一世就生为下贱的人。”
 
波斯匿王向佛禀白说:【大圣出世,多所润济,如此凡陋下贱之人,拔其苦毒,使常安乐。此尼提者,有何因缘,生于贱处?复种何德,得遇圣尊,禀受仙化,寻成应真?唯愿世尊!敷演分别。】(《贤愚经》卷6)波斯匿王就向佛陀请求说:“佛陀大圣您出于世间,能为世间人多所润济,像尼提这么平凡鄙陋下贱的人,您能为他拔掉三毒之苦,使他能常常处于安乐中。那么这位尼提,到底过去世有什么因缘,导致这一世会生到下贱之处?到底过去世又种下什么样的功德,能够遇到世尊您,受到您世尊的教化就马上成为阿罗汉呢?唯愿世尊您,能为我详细解说分别。”
 
佛陀告诉波斯匿王说:“你仔细的听,好好的受持!在往昔,迦叶如来出现世间的时候,在如来灭度以后,有比丘僧众大约十万人。其中有一位沙门,他作了僧自在,身体有疾病服着汤药,很骄傲倚恃着权势,不出去大小便利,就拿着金银澡盘,在其中盛着尿,让一位弟子担着出去丢弃。然而这位弟子,却是已证得解脱果初分的须陀洹了。由于在那一世不能谦顺,自己仗恃着多财,掌控着管理僧事的权柄,身体暂有小病痛,就懒惰不起身,驱役着有证量的圣人,为他除粪秽。由于这个因缘,流浪生死,永远受下贱的果报;在五百世中,为人除粪一直到现在。另外,尼提过去世出家,有持戒的功德,现今这一世值遇我释迦牟尼,听闻佛法而证得俱解脱的功德。”佛陀告诉波斯匿王:“若要知道当时僧自在是谁,就是现今的尼提比丘。”波斯匿王向世尊禀白说:“如来出世,实在奇特,能利益无量苦恼众生。”佛陀告诉大王说:“善哉!善哉!就像你说的。”
 
佛陀又告诉波斯匿王说:【三界轮转,无有定品,积善仁和,生于豪尊;习恶放恣,便生卑贱。】(《贤愚经》卷6)佛陀说:“在三界中生死轮转,没有一定的品类,没有说永远是当国王的,没有说永远是当下贱的人的。假如说他的心性是乐于积极善业,然后又仁慈祥和,那么他就会生于豪贵令人尊敬的处所;假如说他的心性是习惯于造恶,放逸自己、完全不受约束,那么他就会生到卑贱的处所。”国王非常欢喜、没有慢心,就起身长跪,手执捉尼提的脚,向他礼拜,忏悔认错,希望能消除他的罪过。
 
------《三乘菩提之佛典故事》  <第093集 除粪人尼提----善恶因缘----果报难思议>  孙正德老师 
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