殊胜妙香乃“上善之法”
佛陀向尼提说:“心有上善之法,有殊胜之妙香。”那么这里指的是什么呢?有殊胜之妙香,指的就是尼提有戒德之香。因为他在过去世出家,能够持戒不犯。虽然说因为他的心性娇恣傲慢,导致犯了那个过失,可是他这样的戒德,为什么是殊胜、是妙香呢?因为有顺风香,也有逆风香。也就是,当他没有犯错的时候,大众都恭敬他;可是一旦当他因为烦恼而犯了过失,处在逆境中的时候,那么这样的戒德,仍然会呈现出功德。所以佛陀说“他有殊胜之妙香”,指的就是尼提过去世出家的时候能够持戒不犯。
 
那么,又向尼提说“有上善之法”,指的是什么呢?指的是有善根。有什么样的善根呢?我们举一部经典中,佛陀的开示来为大家说:【世尊告阿难:“有三善根,不可穷尽,渐至涅槃界。云何为三?所谓于如来所而种功德,此善根不可穷尽。于正法而种功德,此善根不可穷尽。于圣众而种功德,此善根不可穷尽。是谓,阿难!此三善根不可穷尽,得至涅槃界。是故,阿难!当求方便,获此不可穷尽之福。如是,阿难!当作是学。”】(《增壹阿含经》卷12)在这段经文中,佛陀说:“有三种善根不可穷尽,可以让人依止一直到达实证解脱,乃至成就究竟解脱的涅槃界。”
 
哪三种呢?就是“依如来所而种功德,这样的善根不可穷尽”,指的是什么呢?就是对于佛,要生起信敬心,恭敬供养;对于佛真的成佛,不会产生怀疑。佛陀具足了十号的功德,佛陀具足了十力、四无所畏、三十二大人相的功德。佛陀之所以能够成就这些功德,就是历经三大阿僧祇劫辛勤地修佛菩提道,然后来利益众生;同时获得一切种智,已经除了一念无明、无始无明,让祂的自心如来,这个真如心究竟清净了。对于佛陀之所以成佛,要相信有这些功德,以及佛的福慧已经完全具足;因为这样子,所以对佛陀信能够坚固,而懂得要恭敬供养。那么这样的对佛陀产生信而恭敬供养,这种善根不可穷尽,可以让人因为这样依止到最后究竟解脱。
 
“于正法而种功德,此善根不可穷尽”,这里讲的是什么呢?也就是说,对于佛陀成佛的法的内容,真正能够成就佛陀成佛的法的这个内容,而不是错误的叫“正法”。正法所含摄的内容,就是含摄二乘的解脱道,以及最后成佛的佛菩提道,而且含摄了一切人天善法。那么对于这个正法能够信受,不会怀疑佛陀所说的内容,知道佛陀告诉大众、所宣说的佛法,我们依止而修学,必定可以实证佛陀所说的这些解脱果的内容,乃至最后成就究竟佛果这些内容。然后对于法产生信心了,知道佛陀可以依照这个法而成就,那么自己也可以依照这个法的内容而成就。对于法有信心,然后懂得恭敬法,等于尊重法,然后懂得护持真正的正法的弘传,那么这样的善根也不可穷尽,可以让众生依止而到最后,而成为究竟解脱。
 
“于圣众而种功德,此善根不可穷尽”。所谓的圣众,就是于佛法中得真正的解脱果,有实证的、有得圣法的。那么,在二乘法中得圣法的,最起码要到三果;初果属于断我见,才只是预入圣流而已。为什么说三果才是真正的解脱道的圣人呢?因为三果他一定要依止断我见之后,要身证初禅----心要能够解脱于欲界----要能够解脱于欲界的烦恼,证初禅得三果,那么才真正可以说他是解脱果的圣人。对于佛菩提道而言,所谓的圣众,指的就是入地的菩萨;那么在三贤位修学的,属于是贤位菩萨。他们为什么是贤圣,大家要对他信受呢?因为贤位菩萨在七住位的时候,实证真如心、实证如来藏,之后再慢慢修学到入地,能够通达真如,而且证得解脱果;在这种情况之下,他们真正在佛法中有实证,才可以说是圣众。对于圣众在佛法中实证解脱的功德能够信受,而且懂得恭敬、懂得依止而修学,这样的善根不可穷尽。佛陀说这三种善根不可穷尽,可以到涅槃界。
 
那如果要获得这三种善根的话,要“求方便”。是求什么样的方便呢?那么为大家说一下,最方便就是说,在正法中求正受三归依。因为,只有在正法中求受三归依、受五戒,才能够真正的有这三种善根能够发起,乃至熏习而成熟。如果能够依止于正法,受三归五戒的话,又能够得到什么呢?殊胜之妙香。因为受了五戒以后,同时可以为众生作种种的无畏布施;如果受五戒而不违犯,那当然能够得继续保留人身,继续未来世可以在人间,不会堕到三恶道。假如说是进一步的在佛法中出家的,依照佛陀的教导而出家的,然后来受佛戒;譬如说声闻人受声闻戒,那么就不要去违犯声闻戒,对于声闻戒里面所规范的内容,绝对不能违犯,那么就能够拥有这个戒德----所谓的殊胜之妙香,有顺风香,也有逆风香。
 
假如说进一步又是受菩萨戒,要成为出家菩萨的,那么就要依照菩萨戒来受持。依照菩萨戒来受持的话,那么很重要的,就是不能毁谤如来藏,不能毁谤菩萨藏,而且一定要以十善、十种十重戒来重视它,不可以随便违犯。对于有受菩萨戒的出家众而言,声闻戒是他在跟出家众互相共住的时候,一定要依循的戒;对于在修学佛道以及摄众的时候,不能失去自己声闻戒的威仪,同时不能违犯菩萨戒应作以及不应作的内容。如果能够这样的话,那么就能够有上善之法,有殊胜之妙香。
 
假如说,因为在修学佛道的过程里面,难免因为有烦恼而会造作恶业;但是因为有上善之法、殊胜之妙香,将来只要值遇佛陀,就有因缘能够得度。也就是我们今天举这个尼提的例子,告诉大家善恶因缘不可思议。那么最重要的,是大众如果能够提早在正法中受三归五戒,也能够因为这一世受三归五戒的这种善的因缘,未来世能够依止它;佛陀所说的能够有这三个善根,能够到达涅槃界,因为这个是不可穷尽之福。
 
------《三乘菩提之佛典故事》  <第093集 除粪人尼提--善恶因缘--果报难思议>  孙正德老师
推荐阅读