很久没见到这位朋友了，他还是那样的谦和儒雅，他告诉我最近发生的一系列故事，并表示已经对众生绝望了，在他再再为大众付出的过程中，无论如何都一再被误会，心里由愤怒转为绝望。我听到后非常高兴：“太好啦！请你吃饭去。”他满脸疑惑的看着我。
对于还没有完全断尽我见的修行人，如果他对于众生还抱有希望，觉得众生会如何如何，众生应该如何如何，乃至众生应该怎样对待自己等等，这其中往往会不经意间的夹杂着渴望众生认同自我的意愿，在渴望得到众生的认同中，又存在着将自己的价值投注在众生身上的意图，乃至于可能会去讨好众生或者去怨恼众生。而无论哪一点，其实都是对于自我以及众生的伤害，因此，如果希望去帮助众生成就道业，不妨经过种种境遇而对众生绝望，放弃在众生中经营和长养自我的价值，放弃在外面的世界中建立自我的存在，如此对于断尽我见乃至分断我执都是有很大帮助的。
众生本来如是，不好也不坏的显现在我们的外面，对于他们是好是坏的这一份判断本就发生在我们里面，我们已经习惯了给予他人和自己定罪，这种定罪几乎是随时随地的发生着。即便是在宣讲佛法的过程中也会 出现，譬如口头上对外宣讲“想如阳焰”，如果对方不能接受，或者提出反对意见，这时候，往往会在不经意间，自己从宣讲“想如阳焰”的立场，慢慢转变成为“我对你错”，乃至于站在佛法的制高点上恐吓以及辱骂对方，心里开始给对方定罪，认定对方是破坏佛法的外道，必欲灭之而后快。此时已经忘记自己本来的初衷，忘记当初自己也是走过这样无明的阶段，忘记彼此都是走在路途中的行者，错以为自己就是佛法的代言人，以为自己就是真理的化身。于是用自己的全部生命来捍卫“想如阳焰”这个想法，这样的举措分明是向外界宣告“想为真实”，如果不真实，哪里来得这样的执著与愤慨。而没有看见自己的存在状态已经和自己所宣讲的道理完全背离，不经意间站到了自己所批判的角色上，如此又怎么能帮助对方接受“想如阳焰”了？并忘记了“想如阳焰”的真实内涵。而这样的转化往往就发生在一念之间。
事实上，作为一个修行人真正的任务不是以宣讲的方式帮助众生，更应该以自己的存在帮助有缘的众生。无论面对的是一个人或者一件事，其实都是在面对自己。真正要做的是修复自己的内在，消除自己错误的颠倒认知，借助外在的境缘来救度自己，从而彻头彻尾的改变自己的存在状态，将佛法完全活出来。而这个活出来的佛法才是有生命的，真实的救度从自我的救度开始，真实的救度是以自己的生命去点燃另一个生命，这就是菩萨道的自觉觉他。而这一点不是仅仅依靠知识的传递就可以达成，“法赖僧传”，此僧必是正行僧，必是知行合一的擎天立柱。唯有自身是身体力行的实践佛法者，如此接受你帮助的人也自然的会去实践佛法，否则都是在思维中罗列知识，如此原本用来协助生命真实解脱的佛法就此沦为世间的哲学知识，法道自此衰亡，末法即止。
而所谓知识不过是对于真理的描述，是真理的象征，象征怎么能带来解脱与喜悦？解脱的获得只有透过对于真理的体验和对于真相的经验。而要想经验这真理的存在，只有从外面世界中抽离，放弃在外面世界中建立自我，放弃将大众变成我之所属，彼此放过彼此，从而让大家都能有机会回头，转向真理。以自身为榜样，从自我转向真我，念念回归。
生命中的绝望是一份珍贵的礼物，是一份对于三界万法的出离，因着绝望的出现，法道的修学才渐渐开始，才开始知道唯有老实面对自己，生命的解脱才有可能。生命的觉醒不在于佛法知识的累积，而在于正见的运用，当然累积知识是一个必然的极其关键的阶段，但渐渐的可以试着在生活中不断忆起自己之所学，诚然这非易事，但也唯有此，唯有习惯性的在任何困境中都能够忆起所学，乃至于让其成为自己的第二天性，如此解脱功德受用才会真实生起，佛道的希望因着对于外在世界的绝望而开始点燃。(作者:存然 )