那在前面几个讲次里面，我们曾经跟大家说忍辱度的内涵：第一个内涵，就是所谓的世间忍的层次，而世间忍有绝大部分，都是在对治瞋！对治瞋并不容易，因为你想想看，众生都是这么自私自利，可是却不断地犯瞋的心行，来伤害自己而且不肯改过（也很难改过）。这个就是告诉你，要对治瞋并不是一件简单的事情，同样的它得要有一些方法，这个方法，佛菩萨在忍辱度里面，有教给我们一些方法，告诉你碰到逆境的时候，你应该要怎么去观行。
比方说，我们之前曾经讲过音声陀罗尼里面就有谈到，佛有教导大家，碰到这些不顺耳、甚至是毁谤（人家对你有毁谤的言词）的时候，你应该怎么样去观行；透过这样子的一个教导，如果你自己在面对的时候，你就应该实际去作作看；那实际去作作看的时候，你就有了一些体验。这个体验如果再加上佛菩萨的教导之后，你就可以想办法自己来设置一些陀罗尼----音声陀罗尼，自己设计自己的音声陀罗尼，然后让自己能够妥善地运用佛菩萨的教导，来帮助你对治瞋。这是一种方式，当然对治瞋的方法，还有其他的方式，比方说观行五蕴的部分，也是一种对治瞋的方法，它有种种的方式。
但是我们要跟大家讲的是这个故事里面，众生会想要去求那样的“陀罗尼”，而这个陀罗尼还没害到对方，就先害了自己；这个其实就显示了正是众生所常犯的瞋行。那要对治这个瞋，就需要回归到原本陀罗尼的义理，请大家从忍辱度里面修----忍辱度里面有好些个善巧方便，当大家在学习忍辱度这个部分的时候，不要都是在心平气和的状况之下，只听闻忍辱度而觉得言之成理就好了；实际上你要把它变成一个总持、变成一个陀罗尼的话，你除了要懂之外，更要实际的把它用用看。这个就是我们之前告诉大家的，除了对义理的了解之外，也要有观行的方法，当你把义理跟观行的方法都掌握了之后，你就可以把它结合成陀罗尼；一旦你把它结合成陀罗尼之后，对于你要对治瞋，才会发挥很有效的效果。
------ 正觉电子报第139期