找寻身中的“金矿”
我们众生跟 佛到底是有没有差别呢?是非有差别,非无差别。所以说非有差别者就是在说,一切众生乃至佛地的第八识如来藏,同具本来自性清净涅槃的真实体性;非无差别是在说,成佛以后的第八识,跟未成佛前的第八识如来藏,所含藏的种子有很大的差别,并不是没有差别。
 
所以在《契经》里面,佛说:“佛说如来藏,以为阿赖耶,恶慧不能知,藏即赖耶识,如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环,辗转无差别。”这个也就是说,佛陀所说的如来藏,也就是阿赖耶识,只有那些具有邪恶智慧的人,才会不知道。如来藏就是阿赖耶识,我们修行到佛地的时候,如来藏才是完全清净的无垢识,在一般世间凡夫当中,只能说是阿赖耶识。而这两个名词的区分,就如同黄金跟指环一般,也就是说,如同黄金金块跟戒指一般,如同黄金跟指环,两者都是同一种黄金的物品,黄金辗转加工,然后变成了指环戒指,但黄金跟指环,都是同样一个金体,却是本来就没有差别的。这一段经文的意思,就是在阐明着没有差别的部分。也就是说,虽然戒指是由黄金所打造而成的,但是戒指它的成分,一样还是黄金;但是你能够说,戒指跟黄金是一样的吗?戒指毕竟它的相貌跟黄金是不一样的;那你能够说,戒指跟黄金不一样吗?毕竟戒指里面,如果是纯金所打造的,一样是含有黄金纯金的成分在里面,就是这个意思。但是两者的成分虽然是一样,但是相貌不一样,所以是非有差别,非无差别。
 
这部分,佛经常在经典里面用这样子在比喻。在不同分位的时候的众生,乃至于不同分位的修行过程里面,乃至于一直到佛地的如来藏,里面所含藏的业种不一样,就犹如黄金跟指环的这样子的一个状况。所以黄金跟指环,其实本来都是一样是金体,所以是没有差别的;但是我们一般的众生并不知道,这一个金体在什么地方。佛用这样子比喻,一般众生以为说,那我已经找到黄金了,但是这个不是;佛用这么比喻,用黄金比喻说我们的第八识如来藏。这里再进一步来说的话,我们必须要找到了黄金,才能够制造成金指环;但是金指环仍然是黄金,可不是制作指环后,就不是黄金了。
 
同样的道理,当你找到阿赖耶识,才能够进修所藏一切杂染种子转成佛地真如的无垢识。但是无垢识,仍然是阿赖耶识的心体,只是改其名而不改其体。譬如说,当我们还没有找到金矿的时候,我们要提炼黄金,是必须要先找到金矿;但是找到金矿的时候,金矿里面含有其他的金属的杂质,也含有其他的矿物的杂质,但是金矿里面,既然叫作金矿,毕竟它是金矿,里面一定是含有黄金的成分。但是你能够说金矿它不是黄金吗?你也不能够说金矿它就是黄金,因为金矿它还没有经过提炼。所以,佛经常在经典里面,用这样子比喻说,当我们找到这一座金矿的时候,必须要再去冶炼它;那冶炼它,就是我们要净除这个金矿里面所含藏这些杂质。就犹如当我们找到如来藏,找到第八识的时候,其实只是进入佛菩提道,修行的刚开始的一个阶段而已。也就是说,当找到如来藏----开悟的时候,其实只是大乘佛菩提道,进入内门修六度万行的一个开始,何至于说一悟即至佛地呢?所以这个是愚痴人,还有狂妄的人才会这么说的。开悟的时候,仅止于你只是找到这座金山,找到这座金矿;里面还有很多杂质,你必须要去提炼,提炼完了以后其实也只是金块;金块还要打造成各种黄金能够使用的器具,这样子的话,才算是慢慢的让黄金的这样子的功能显现出来。
 
所以,佛从这个地方说,我们找到金矿乃至于找到黄金,才能制造金指环,但是金指环仍然是黄金,可不是制作指环以后,就不是黄金了。同样道理,找到阿赖耶识以后,才能够进修所藏的一切杂染种子,转成佛地真如的无垢识。但是无垢识,仍然是阿赖耶识心体,只是改其名不改其体而已。所以不论是金体或是指环,其实都仍然是黄金之体,并没有差异,所以叫作无差别;但是指环是由黄金打造而来的,所显现的功能以及现象,跟原来的黄金金块已经不一样了,所以又叫作辗转,所以叫作辗转无差别。也就是说,我们就如来藏的本体,就第八识的心体来说的话,其实是无差别的。虽然本体----心体是无差别,但是成佛之后,所显发的功德、作用、法相,跟未成佛前,其实是有很大的差别的。所以一切众生乃至佛地,都是以本来自性清净涅槃的这个如来藏,为八识心王的本体。这个心体就犹如黄金的本体一样,不管它是黄金打造成指环,或是打造成臂钏,或是打造成瓶盘等器,但是它的本质仍然都是黄金,所以这样子叫作非有差别。因为虽然它显现的相貌,都是不一样的,但是其实它的本质都是黄金;就犹如我们前面所比喻的一样,甚至于连金矿、矿砂,它的本质一样是黄金,只是它含藏的矿砂的差别不一样而已。
 
------《三乘菩提之学佛释疑三》  <第38集 佛教说众生平等,佛与众生有无差别?(下)>  余正文老师
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