梨园梦外梦
旧帷卷复张
生脸勾陈彩
老谱吊新腔
云狗从变换
皮黄自沧桑
但识弦中趣
啸歌堪俯仰
曲终人且静
促膝邀月光
渠奈戏拖棚
久尝泯新味
醉眼犹未苏
泪洗多少回
识者已阑珊
喝采懒相陪
才子逢佳人
将相帝王会
登台有因缘
出入欲何为
既作粉墨妆
文武随鼓吹
舞影非凌乱
歌罢不徘徊
曲不谀 神何伤
风满楼 身自安
是非成败闹正酣
回眸指顾间
欢锣喜鼓且过门
謦欬一声
定场诗更唱
悲欢离合终是戏
喜怒哀乐尽人情
台前宾笑台前宾
戏中人哭戏中人
板眼渐歇戏未央
莫道冷场无热肠
语默动静早利众
转身依然愿亮相
长久家业乐共襄
你我都是老同行
生旦净末齐现身
共献无生戏全场
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正觉法相辞典----无生无死的涅槃解脱境界
当你证得如来藏而且“以‘此’为实”，就会对比得很清楚：原来蕴处界、六入全都是虚妄的，因为都是从“此”而生出来的，也全都依“此”如来藏而存在及运作，那么蕴处界入当然全部都是所生法。既然都是所生法，有生则必有灭，那不就是生灭法了？所以，从此以后不再以识阴离念灵知作为真实法了，那你就从“此”金刚心来看诸法，这时自然就没有我相等四相了。你就现前看见：原来一切有情都是本来自性清净涅槃，从来不曾住在这个本有的涅槃之外。也可以观察到，阿罗汉们断尽蕴、处、界、入以后，入了无余涅盘时还是“此”金刚心如来藏的自住境界，而这个涅槃的境界却是还没有入涅槃前就已经存在着，所以生死当下就已经是解脱于生死此岸而住在无生无死的涅槃彼岸中了。这就知道原来《心经》讲的就是这个本来无生无死的涅槃解脱境界，这就是你的解脱德。
------《金刚经宗通》第一辑 萧平实导师 著