张居士学历很高事业有成，信佛多年，在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家弟子讲经说法。
张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：“有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？”这就是张居士吃肉的“理论”。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于一般的人。
张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日，他从外地讲法回来，感到肚子饿了，就先去了那家朝鲜狗肉馆。老板热情地向张居士介绍，饭店今天又有一只刚刚弄来的狗，张居士听后很欢喜，于是要了一桌狗肉宴----炖的、煮的、红烧的样样具全，狗脑、狗皮、狗血、狗肠等也都做出了花样。
吃饱喝足了以后，打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉，但当保姆告诉张居士家里的“宝宝”（狗的名字）昨日丢了的时候，张居士一个激灵立刻酒醒了八分。这只狗是张居士的至爱，张居士没有孩子，对这只狗格外疼爱，甚至比孩子还亲。
正在这时，有人敲门，是邻居张奶奶。张奶奶说：“我看你刚回来，跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆，偶然瞧见饭店老板从小屋里面牵出一条花狗要宰杀，我一看跟你家的“宝宝”一模一样，你家的“宝宝”是不是卖给他们了？”
张居士听到这里，忍不住哇哇大吐不止，直吐得张奶奶满身。张居士呕吐了足有四十分钟，直到最后什么都吐不出来还在一直干呕不止。张居士泪流满面地告诉张奶奶：“我刚才吃的是我家宝宝的肉啊！”
晚上，张居士躺在床上思念自己的“宝宝”。忽然他见到心爱的“宝宝”出现在他的床前，他一把抓过去，却扑了个空，“宝宝”不见了，只听空中说：“狗肉、子女肉、父母肉、众生肉，有何分别？”突然惊醒，原来是一个梦。
这些天，他见肉就吐----是啊，众生肉、子女肉、父母肉，有何区别？想起以前说过的一些酒肉穿肠过之类的话，感到惭愧万分。
记得一个公案，梁武帝的时候，在一家婚宴上，志公法师看到当时的场景说了几句偈子，其中有说“女食母之肉，子敲父皮鼓”，女儿吃的鱼肉是前世的母亲，儿子敲的是驴皮做的鼓，被杀的驴恰恰是前世的父亲，众生迷惑不知，吃的每一口肉都是自己的前世父母。也正是相杀相食，才轮回不止，都是自心取自心，所以才会有人死为羊、羊死为人的因缘果报，因为羊正是我们自己的化身，就是自己吃自己，因缘会聚时，必然自食其果。劝世人，早醒悟，自他不二，放下屠刀！（------摘录自网络）
站在世间法的立场来谈杀生，也就是结束其他有情的生命。譬如，世人为了贪口欲来到餐厅，亲自点了活的鱼虾等傍生有情，请餐厅的人宰杀煮来吃；或者为了庆祝自己的生日，邀请了许多亲朋好友一起来庆生，所以杀了很多有情，诸如等等，这都是杀生的行为，也就是结束其他有情的生命，将自己的快乐建筑在其他有情痛苦身上，实不可取。
又，傍生与人类一样都各有其五阴身，只因为这个五阴身业报不同，导致傍生与人类的五阴身有所不同。傍生之所以为傍生，乃是牠的模样异于人的模样，而与傍生的模样相同，所以名为傍生。然而，傍生如同人类一样，都非常爱惜自己的生命，不喜欢被人宰杀煮来吃。所以古人说得好：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。”（《莲修必读》）因此，当你断了牠的生命时，牠没有能力反抗，内心一定非常恐惧，也会起瞋；因为瞋心的种子含藏在如来藏里，由如来藏带到未来世，未来有因缘的时候，他就会求反报，因而断了你的生命；如此杀与被杀的角色不断的互换与重演，何时才能了呢？所以说，杀生是恶事，不是善事，不应该将自己快乐建筑在别人痛苦身上而杀有情。
所以，古人对杀生这一件事心有所感，作了一首偈劝勉大家不要杀生，那就是：“千百年来碗里羮，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。”（《莲修必读》）也就是说，因为众生贪着美味而杀生，使得杀者与被杀者所结的冤仇很深，这也是在世间上不断的看到刀兵劫的主要原因。曾有专家统计，中国开国五千年以来，没有战争的时间才一百多年，不到二百年。这不是很清楚告诉大众，战争与杀生有很大的关联。
《佛说分别善恶所起经》卷一云：
【佛言：“人于世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者寿命增长；二者身安隐；三者不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；四者得生天，天上寿无极；五者从天上来下生世间，则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。 ”】（《佛说分别善恶所起经》卷一）
这段经文的意思是说：一个人在世间，如果能够慈心不杀的话，可以获得五种的福报：第一、可以增长寿命；第二、色身安隐少病痛；第三、不会为刀兵、虎狼或毒虫所伤害；第四、今生寿尽之后，可以往生天界，在天界寿命无量；第五、如果天福享完了下生人间，仍然可以得到长寿的果报。我们在世间常常可以看到百岁以上的人瑞，这都是由于他们宿世以来，慈心不杀所获得的果报啊。
从这里我们就可以看见，因果是如此分明的显现，所以一切佛子都应该要小心谨慎，不要妄造杀业。对一般众生而言，有情众生都是“好死不如赖活”，每一个有情都非常的宝爱自己的生命，因此我们实在不应该去杀害其他有情众生的生命。说到这里，也许有人会说：“你们说有情都是宝爱自己的生命，我看不见得吧？否则怎么会有那么多人想要自杀不想活了呢？”各位菩萨，我们想想看，一个人如果不是因为爱自己，因为爱自己的五阴，那么受苦就受苦，有什么关系呢？又何必要以自杀来免去身心的痛苦呢？所以认真的说起来，自杀的人其实都是因为宝爱自己的关系，不希望自己的五阴受苦受，所以以为自杀可以得解脱。但是自杀真的得解脱了吗？事实上，自杀以后并没有得解脱，也不是一了百了，而是死了以后继续去三界六道当中轮转生死。更可怕的是，这种自杀的习气种子，会在下一世因缘成熟的时候，又会再次的生起现行，而不断的重复自杀的想法和行为。
各位菩萨，当我们知道这个道理以后，那么请问您：自杀有没有解决问题呢？您一定会知道，自杀并没有真正的解决问题，只是把今生的困境带到下一世，继续去面对而已。假使我们能够利用智慧去面对困境、接受困境、化解困境，这样就能够顺利的度过人生的难关，我们的福德与智慧也会在无形之中，往上提升一大截呢。虽然这是个题外话，不过我们还是希望借着这个因缘来传达这样的观念，希望提供给菩萨们作参考。
话说回来，菩萨为什么需要慈心不杀呢？我们常常听到有些人会说“那些鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊，不是生来就要给人们吃的吗？”欸！乍听之下，好像也有道理，但是我们仔细想想看：这些鸡、鸭、牛、羊，它们是什么呢？它们是从哪里来的呢？它们真的是要来给人吃的吗？各位菩萨，其实这些鸡鸭牛羊，它们也都是如来藏所变现的喔！它们之所以会显现出这样的相貌，其实都是因为往世在当人的时候造了恶业，所以下堕到畜生道来酬偿往世的业果。意思是说，有情众生在三界六道当中轮回，无量世来，彼此都曾经互为父母、子女，或者是兄弟姊妹、亲戚朋友呢，今生我吃你，来生你吃我，如此辗转的吃来吃去，恩恩怨怨何有了期啊！
菩萨之所以要慈心不杀，最主要的就是要断后有的业种。如果我们今生不去杀害众生，不去吃众生肉，就不会和众生结恶缘，未来生也就不会为了酬偿业果，而被他所杀、被他所吃。我们都知道，菩萨从大悲中生，生生世世常住世间行菩萨道，自度度他直到成佛。因此，菩萨就不应该与众生结恶缘，互相杀害。我们如果杀心不除，多行杀业，未来世难免会有五阴被杀的果报现行，甚至于互相欺凌，互相食啖，互相遮障，导致无法顺利的学佛，何况是要求成佛之道明心与见性的菩萨大法呢！因此我们说，一个想要真修菩萨大道的人，都应该要慈心不杀，要护念有情众生，这样才能免除未来世的不可爱异熟果报。
阿弥陀佛！