真正的法身是什么？就是如来啊！因为依“如”而有这些诸法真正之身，因为一切诸法都是从如来作为真实的所依，没有“如”就没有诸法。当然有人对于这种说法，他是不服气的，可是我们来看看二乘教，它怎么说呢？它说：“世间一切诸法，它是没办法自作的，不能他作，然后不能自他缘起和合来作，但是要有一个因。”本身这段话就在说明，一切诸法全部兜起来凑在一起，也不可能出生任何另外一个法，或是出生自己的法，也不能出生这些诸法里面任何一个法。那你说：可是世间的法，不就是这样出生了吗？这不是如此的！譬如说：父母生小孩好了，以这样来看，父母怎么生小孩？是父亲知道什么时候要生小孩？还是母亲知道什么时候要生小孩？他们两位都不知道啊！以现在的方式呢，他们必须要母亲或是说怀孕的女子，她或是猜测有没有怀孕，她要用一些检验的方式，才知道有没有小孩。有小孩以后，知道有怀孕了，她怎么生小孩？她还是没办法生啊！因为她又不知道小孩子的细胞要怎么生。请问：世界上有哪一位众生，把人类还有一切动物都算进去好了，知道出生小孩的时候，要出生多少数量的细胞？对不起！没有一位知道。如果小孩少哪些细胞会怎么样？那也很抱歉，没有一位可以数得出来。既然大家都不会生，可是小孩还是这样生，所以这样小孩叫作“有缘而生”，但是绝对不是父母生的啦！所以靠父母是生不出来的啊！你说小孩自己靠自己生出来的，好！那请问：谁没有当过小孩的人请举手，没有啊！大家都当过小孩，请问：你也当过胎儿啊！请问你在胎儿的时候，你知道自己怎么生吗？细胞这两个字，你听都还没听过啊！不管它用英文叫作CELL，或是我们说的，里面的内涵DNA、RNA，根本就没有人知道啊！要等到以后读生物课，或是相关的科学纪录片或等等，或是一些杂志文章报导，才知道有这些事情。自己也可以回忆啊！你在母胎的时候，自己知道什么时候要出生手指头、脚趾头，乃至自己的器官，心脏、肝脏乃至于自己的肺脏等等，乃至于你的血管，哪一个地方是你知道的，都不知道啊！所以显然没有一位是知道啦！乃至自己长大，自己的血管有时候阻塞了，自己还不知道，然后因为这样而生病，而产生种种的病患。所以我们对于色身，实际上是都完全不了知的啊！了知性很少很少啊！所以呢，自己也没办法出生。然后把父母还有小孩一起加起来，因为有相关的人就是这三位，也没办法出生啊，不会因为三个臭皮匠兜一起，然后就可以把真实法要作的事情给出生了，也没办法啊，不可能！
所以一切诸法，没有办法自作自生啊，没有这个能力啊！然后就是集中全世界的一切有情，也没办法生啊！因为还是不知道，这些并不是什么宇宙最大的奥秘啊，但是也可以说是啊。因为连这个法为什么会出现，谁生它的都不知道，那这样还要去管它，平常会发生什么样的变化作用，乃至于什么时候它会消失，这样不是没有知道根本，而在那里盲目的追寻吗？所以我们可以看到，阿含圣教里面已经说了，诸法、一切世间、一切诸法都无常性，不具备真正的出生诸法的能力，所以都不是诸法的因。
因此来看，显然三界法没有这个作用，没有出生诸法，出生万法的这个因。这样的话，就一定是出三界法才有办法啊！然后要维系因果不断地存在，所以显然这个法，必须要有非常长的什么呢？跨过过去、现在、未来的能力，或是符合三际的能力，那当然这就是“如”。因为你要三际之中，你一直维系这样的功能体性，能够出生万法，所以我们来称这个如，是叫作“法身”并没有错啊！而且我们还看到大乘法，就说真如就是法身，所以依此而说，二乘圣教里面，实际上已经把这个法点出来了，你不能说二乘圣教里面，一点都没有说“如”，这样说法是不对的；因为连如来的名号都叫作如来，所以应当来如是说，二乘的圣教不能离开“如”，“如”本身又是真实，所以当然祂就是真如啊！难道你可以把祂叫作假的如吗？假如没有这个啊，所以应当来说，祂当然是能够出生诸法，不然，请问除了如这种体性以外，还有具备哪种体性？离开如的体性，而能够三际因果会公平，没有啊！因果如果是过去生有造恶，这一生虽然不用酬偿，因为一些因缘，可是未来生还是要啊。所以祂一定可以保持这样的业力、业种，然后以后出生业果啊。这样大家说的善恶因果，这样才会平等啦！不会说造恶的人最后不用受报，如果这样的话就不是佛法。因为佛法不会妨碍到世间的这个法啊！所以因缘果报既然是如此，就代表诸法一定是出世间法所出生的啊！
世间的法它本身没有出生性，我们从刚才的父母生小孩的这一件事情，这么简单而几乎在我们周遭都可以看到了，就可以用这样来作说明，当然就可以很清楚知道，一切诸法它没有真正自体性，以及出生万法的功能体性啊。