第三个是报障。这报障，它所指的就是因为过去生造作了重大的恶业，而招感地狱、饿鬼、畜生三恶道以及无佛之处等的极重苦报，足以障碍众生佛道正法的修学，因此称为报障。因为诸业的果报，几乎都是异时、异地、变异而熟，就是要等到因缘成熟去到未来世，到另一个地方转变成另一个有情而来受报，称为异熟果；因此报障又称为异熟障。如《瑜伽师地论》中说：“异熟障者：谓若生处，圣道依彼不生不长；于是生处，异熟果生。或有生处，圣道依彼虽得生长；而于其中异熟果生，聋騃愚钝，盲瞽瘖哑，以手代言，无有力能解了善说恶说法义。是名异熟障。”（《瑜伽师地论》卷29）这意思是说，如果有一个有情，他出生的地方是佛法圣道不曾出现过，或虽曾出现过但无法弘传，不能长时存在，那这个有情之所以会出生到这个地方，就是因为他过去生造作的恶业，受出生于无有佛法之处的异熟果报。或者一个有情，他出生的地方虽然有 佛陀的圣教出现与弘传，但是由于他过去生造作的恶业，导致他受异熟果报所得的五阴身却是眼盲、耳聋、瘖哑、痴呆、愚钝，说话只能比手画脚，对于善说或恶说的法义没有能力分辨简择，更无法了解其中的真义，他虽然出生在有佛法之处，却还是无法修学。像这些情形下的有情，都是受着过去生造作恶业的异熟果报所障碍，就称为异熟障，也就是报障。异熟果报的障碍，当然会因受报五阴身心的功能差异而有浅深、迟速的不同；比如同样受报到畜生道中，蟑螂、蚂蚁等昆虫牠们的障碍，当然比猫、狗、大象等动物要重，想要得到解脱的时劫就比较长久，像佛世时三明六通的大阿罗汉运用神通观察一只蚂蚁，过去八万大劫中每一生都是蚂蚁，再看牠未来八万大劫每一生也还是蚂蚁！看看这过去造作恶业所受的果报多么严苛！所以，报障也是众生修学佛法证道的障碍之一。
知道了烦恼障、业障、报障这三障的意涵，这三障彼此之间的关系如何呢？《佛说佛名经》中这样说：“所言三障者：一曰烦恼障、二名为业障、三是果报障。此三种法，更相由籍：因烦恼故，所以起恶业；恶业因缘故，得苦果。又此烦恼，诸佛菩萨、入理圣人种种呵啧：亦詺此烦恼以为怨家，何以故？能断众生慧命根故；亦詺此烦恼以之为贼，能劫众生诸善法故；亦詺此烦恼以为暴河，能漂众生入于生死大苦海故；亦詺此烦恼以为羁锁，能系众生于生死狱，不能得出故；亦詺此烦恼犹如蟒虫，食啖众生真如佛性故，所以六道牵连四生不绝，恶业无穷苦果不息，当知皆是烦恼过患。”（《佛说佛名经》卷1）就是说，这三种障彼此之间有着先后因果的关系：众生因为有我见、我执等种种烦恼的缘故，就会造作恶的身口意行而种下恶业种子；将来种子成熟，就要去受不可爱的异熟果报。所以诸佛菩萨及证入真实理的圣人，都以种种譬喻来诃责烦恼：说烦恼就是众生佛道修学的怨贼——就是怨家与盗贼，怨家会夺去众生的法身慧命，盗贼会劫夺众生种种善法财宝；烦恼也是众生佛道修学的暴河——就是汹涌湍急的河流，会使众生漂流而沈溺在三界生死的大苦海中；烦恼也是众生佛道修学的羁锁——就是拘系众生的锁钥，会把众生捆绑在生死的牢狱中不能出离；烦恼也像众生佛道修学的大蟒虫及老虎，会吞食众生的真如佛性。因此，众生之所以在三界六道中不断造作种种恶业，导致死此生彼、死彼生此，卵生、胎生、湿生、化生牵连不绝，受着无穷无尽永不止息的苦恶果报，都是因为烦恼的过失与灾患所致。
那么佛道修学的这三障该如何消除呢？《菩萨地持经》中圣教开示：“诸根成熟，解脱报障；善根成熟，解脱业障；智慧成熟，解脱烦恼障。”（《菩萨地持经》卷3）经中并解释说：“诸根成熟者，寿具足、色具足、种性具足、自在具足、信言具足、大力具足、人具足、力具足，身得报果堪能勇猛、精进、方便，心无疲厌，于一切明处悉方便学。善根成熟者，性少烦恼，不起恶法；阴盖轻微，质直随顺。智慧成熟者，明慧具足，善说、恶说、能解义趣，受持分别，生智成就，堪能究竟离诸烦恼。”（《菩萨地持经》卷3）意思是说，菩萨长寿久住、容貌端正，出生于豪贵上族之家，拥有众多资财及广大眷属，不欺诳、不诈伪、处世公正，众人对他所言无不信受，有大名称、大方便、大智慧，又有为人恭敬尊重赞叹的种种技艺工巧，具有讲理守伦常的人格特性，少病少恼堪能任持重责，获得这样的果报身，就能勇猛精进并有方便善巧，心中没有疲劳厌倦地在五明之学—就是语言典籍的声明、工业技艺的工巧明、医药学术的医方明、论理逻辑的因明及佛陀法藏的内明等大乘菩萨所应学处—都能方便修学，这就是诸根成熟；菩萨诸根成熟，就解脱于报障。又菩萨心性贪瞋痴等烦恼微薄，不会起心动念于邪恶之法；种种遮覆盖障明性智慧、妨碍道业，乃至定业的修学过程当中的烦恼还有性障都极为轻微，个性朴实正直又随缘和顺，这就是善根成熟；善根成熟的菩萨不会去造作恶业，就解脱了业障，不再有修道、行道上的障碍。而菩萨因实证见道与修道，具有明达的智慧，对于良善正确的说法及偏邪错误的说法，都能真实了解其中的义趣差别而分别简择善恶，正确地受持生与无生的智慧成就，能究竟远离种种烦恼，这就是智慧成熟；智慧成熟，就解脱烦恼障。
三种障的消除，当然得经过菩萨五十二阶位修学渐次渐修。但既然报障是由众生过去造作恶业的业障所感生的异熟果报；众生又是因为我见、我执的烦恼障不能消除，而作了不如理、不如法的身口意行，因此造作了种种恶业而有了业障；那么要消除佛道修学的这三种障，当然应该从烦恼障下手。而烦恼障的源头正是恶见—五利使，而五利使中最根本的就是我见、身见；所以消除三障的首要就要先断我见。断我见是正觉同修会三乘菩提系列节目重点之一，诸位菩萨可以参考其它单元中详细的解说。这一集我们就为大家解说到此。