莲华世界诗 翻然向往第三
翻然向往第三
古德云,众生处五浊恶世,如囚处狱,虽罪有轻重,然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦,犹云隔世而未知也。畜生之苦,犹云隔胎而未知也。生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦,犹云人生变态,未必时时然也。只如安常处顺,在家庭之间,有何趣味?《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详,姑撮其一二。有云家是难满,如海吞流;家是无足,如火焚薪;家是苦性,如怨诈亲;家是斗乱,共相违诤;家是多瞋,呵责好丑;家是伎人,种种妄饰;家如眠梦,富贵则失;家如朝露,须臾变灭;家如棘丛,欲刺伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也,然乎不然乎?故《要集》举《涅槃》云:在家迫迮,犹如牢狱,一切烦恼因之而生。无已,则削发披缁,可以无累欤?古德云:为僧心了总输僧。若其心了,岂不超然大丈夫也哉。如其不了,与俗何异,而罪过尤细。《罪福决疑经》论钱谷因果之事,如施主拟作释迦,改作弥陀,拟作大本,改充《涅槃》之类,即计钱多寡论罪。庄椿云:盗用常住一文钱,一日一夜长三分七厘利。第二日夜利又长利,盖共三分七厘之利,又起利也。来世作牛马偿之,牛日还八文,马日还七文。所以云:作一生之容易,为万劫之艰难。由此推之,为僧者可不惕然畏乎!以此左推右测,唯有净土一门,任意早脱,终无再住阎浮之法。
《瑞应经》,佛言:吾无数劫时,本为凡人,初求佛道以来,受形五道,生死无量;计吾故身,不能以数。夫释迦佛学佛之后,尚不免五道,况学他道者乎?唯生净土者,决不退转。但受持《弥陀经》者,发愿欲生阿弥陀佛国者,释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益,于佛道中又为最胜。故古德云,修净土者,宜发愿云:吾自从无始以来,不曾知此法门,以故轮回六道,不得出离。今日知之,岂肯不即时下手乎!
净土诗  (刘宋)谢灵运
法藏长王宫,怀道出国城。愿言四十八,弘誓拯群生。净土一何妙,来者皆菁英。颓年欲安寄,乘化好晨征。
病中画西方变相颂  (唐)白香山
极乐世界清净土,无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者,同生无量寿佛所。
送臻师  (唐)李商隐
苦海迷途去未因,东方过此几微尘。何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。
画阿弥陀佛像赞  (宋)苏子瞻
钱塘元照律师,普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼,敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物,命匠胡锡画阿弥陀佛像,追荐冥福。以偈颂曰:
佛以大圆觉,充满十方界。我以颠倒想,出没生死中。云何以一念,得往生净土。我造无始业,一念便有余。既从一念生,还从一念灭。生灭灭尽处,则我与佛同。如投水海中,如风中鼓橐。虽有大圣智,亦不能分别。愿我先父母,及一切众生。在处为西方,所遇皆极乐。人人无量寿,无去亦无来。
吊天竺宝月大师
生死犹如臂屈伸,情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客,凭仗西方作主人。
劝修净土颂  (宋)长芦
三界炎炎如火聚,道人未是安身处。莲池胜友待多时,收拾身心好归去。目想心存望圣仪,直须念念勿生疑。他年净土花开处,记取娑婆念佛时。
劝念佛  (元)优昙
人间四相难逃死,天上何曾免五衰。宁可九莲居下品,不来尘世受胞胎。
长生不用神仙诀,救急还须海上方。靠着主人无量寿,算来都胜别思量。
几多失脚走阎浮,世事如麻日转稠。故国田园埋草里,野牛放荡几时休。
怀净土  (明)楚石
一自飘蓬赡部南,倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天绕,正想花台百宝严。此界犹如鱼少水,微生只似燕巢檐。同居善友应怀我,已筑浮屠欠合尖。
净土诗  (明)雪峤
林下长开佛面花,子规叫血数珠斜。耳边多少闲题目,赚杀春风不到家。
溪上行歌杖紫藤,落花没膝叫黄莺。春池无月空捞漉,早叩莲邦题姓名。
净土诗  (明)耑愚
南北东西求所知,怖头认影总成迷。直饶悟得声前事,也要弥陀作导师。
寂光未异庄严土,向上不为断灭禅。细细虫音宣法界,佛声岂背未生前。
十方诸佛赞西方,不是无端出广长。只恐痴禅耽寂灭,错将断灭作真常。
怀净土诗  (明)沈朗倩
生无生法不须疑,苦向严陵掌上推。收拾金钱提槵子,六爻皆吉是阿弥。
怀净土诗  (清)莲隐
渐看鬓发著霜痕,自省己非自讨论。一世竟成何事业,百年还有几朝昏。便须立志求安宅,休更甘心赴死门。乐国不遥归有路,莲台好去觐慈尊。
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