欲海回狂 卷二 受持篇
欲海回狂集卷二 受 持 篇
居官门(十科七十五条)
居家门(十科一百条)
广戒门(十科一百二十条)
灭罪门(七科六十条)
经要门(四科二十四条)
胎狱观(不分科三十九条)
虫寓观(不分科十九条)
不净观(六科十二条)
四觉观(四科四条)
九想观(十科十条)
轮回观(十七科十七条)
天欲观(五科五条)
因缘观(不分科二十四条)
解脱观(不分科十七条)
居官门(共计十科,七十有五条,多属治国平天下之事)
万恶之首,实唯邪淫。况居高位,式化匪轻〖式化,以自身为榜样教化民众〗。作君股肱,纳诲宜勤。为民父母,训俗须殷。敢竭刍荛,献之公庭。扩而充之,存乎其人。
翼赞皇猷第一
辅君以清心寡欲;时陈福善祸淫之理。
不进淫书;不献美女。
常言少置妃嫔。
疏请禁天下编辑淫书;裁节梨园教坊〖戏班及教习场所〗;流通三教典籍。
(八条,初成主德,次尽臣道,次福及宫中,末恩流海内。)
鼓励风俗第二
增修节义传;赠义夫、节妇匾额,仍不许置酒高会;刊行善书;严丧中娶妻生子律。
禁畜娼优;禁编造淫书;禁卖小说;禁写春画;禁造泥美人;禁货淫药及淫具;禁赌博;禁掠卖男女;禁赛会迎神〖赛会,用鼓乐等迎神游街〗;男女无故不入尼院;妇女不艳游。
妾不衣帛;婢无膏沐;税沽酒。
(十八条,初尚礼教,次禁嚣靡,末崇节俭。)
约束军士第三
严禁奸淫虏掠。
不许混入尼庵。
(二条,初通禁,次特禁。)
不轻准呈状第四
离人夫妇;株连尼孀。
奸情无实;童年男女。
(四条,初存厚,次原情。)
勿逮妇人第五
非关大逆;事在赦前;有夫男者。
适欲遣嫁;新婚之女;临产之妇。
我将远出;我方醉怒。
(八条,初论事,次谅情,末审己。)
勿轻逮妇人第六
良时令节;酷暑严寒;事尚可迟。
路远经宿。
可以调和;势家所讼;未经三思。
现在出家;多年守寡;良家之女;有孕之妇;新遭火盗。
(十二条,初揆时,次度地,次量事,末观人。)
谨防物议第七
不以美女幼童结权贵;不纵幕宾及子弟、亲戚、仆从游妓馆;不于任所纳妾联姻。
不赏花玩月;不受助淫药饵;不纳舞女歌童;不赴优觞妓席。
(七条,初恐失名节,次恐损威望。)
用刑仁术第八
生员犯奸,教官扑责;僧道违律,易服施刑。
妇人有罪,着衣行杖;重罪女犯,另置一牢。
(四条,初贵贱有等,次男女有别。)
毋置妾第九
有子;年老;姬媵满前;已造淫业。
家有悍妻;有俊仆;多方求子不效。
自身显达,妻在故乡。
(八条,初论理,次量势,末度情。以下通士庶。)
不敢作妾第十
同姓女;儒家女;尼孀女。
祖、父之婢。
(四条,初以在外者言,次以在家者言。)
居家门(共十科,一百条,多属齐家之事)
具此须眉,号曰丈夫。一家之中,瞻我仰我。苟失其正,万事俱左。天恶淫人,如弃涕唾。邪淫之报,更仆难数。说之伤心,闻之凄楚。聊陈管见,不辞口苦。遵此居家,芳流千古。
杜邪第一
妓女不许入门;梨园不许入门;赌博挟妓者不许入门。
师巫不许入门;药婆不许入门;货淫具者不许入门。
(六条,初绝能淫之辈,次断导淫之缘。)
远嫌第二
同胞兄弟,不入寝室;嫂叔相见,笑不露齿;男女五岁不同卧,十岁不同食;不互穿小衣;出嫁姊妹,不至其卧房;从堂姊妹嫂叔,不私见;服外姊妹不相见;抱幼妹、侄女,不裸形,不呜口。
女子无故不见姑夫;妻之姊妹不相见;婿至外家,不进内室;妾之兄弟,不见主母。
养媳虽幼,勿使共食;非至戚,内外不通问;非大礼,内外不通问。
(十五条,初同姓,次异姓,末同异姓。)
肃闺第三
家中不闻悍妇声;妇女不艳妆,不佩香囊;不观灯看戏;不窥门;少饮酒;无秽语;相敬如宾;笑不露齿;暑不袒裼;男子暑月下体重衣,女人三衣;衣服不晒外,不薰香;名刺书简,妻女不代笔;妾不近僮仆。
奴不裸形;婢不入市。
(十五条,初妻妾,次仆婢。)
家教第四
对子女,夫妇不戏。
男子过十岁,不近婢;往亲友家,勿使入内;行路教以正视;不许多饮酒;不许观灯、看戏、游春;不许习博弈、樗蒱、斗牌、掷骰;勿近狂徒;勿从毁谤三宝之师;使早修不净等观;使常知福善祸淫。
幼女勿使僮仆抱;六岁以上,不出门庭;不许饮酒;不许览山歌小说;勿学诗画琴棋;常使持经念佛;教以四德三从。
(十八条,初端其本,次训子,末训女。)
冠婚第五
未冠不先婚;赘婿及养媳,未婚各不相见;洞房无戏谑声。
子已冠,父节欲;子已婚,父绝欲。
(五条,初夫道,次父道。)
丧祭第六
三年之丧,不娶妻妾;夫妇不同寝;期之丧,夫妇仅同寝。
父母忌日,不同寝;将忌三日,仅同寝。
(五条,初丧略,次祭略。)
宴会第七
不尚声乐;不酣歌狂饮;妾婢不侑觞〖侑(yòu)觞,陪酒〗。
孀妇非至戚,不邀饮,不留宿;女亲在家,卧室宜远徙;亲戚所随婢媵,卧榻不离其主母;少年女仆邀远客,必使其夫同往。
(七条,初男,次女。)
远虑第八
家主常早起晚睡,门户谨严;不与迎神赛会〖与,参与〗。
子女谨朴者婚嫁宜迟,流动者婚嫁宜早;太幼勿联姻,勿过信媒妁;勿轻以女为养媳;有二子者丧偶勿娶,一子者宜娶妾,恐凌虐原配子女故;少年孀妇有志者守,无力者嫁。
不畜美貌乳母;不彰艳妾名;奴婢不令同处食,同室卧;不畜艳婢;不畜俊僮。
不藏戏文小说;不藏美女图像;不藏乐器。
(十五条,初防意外事,次婚嫁等事,次妾媵等事,末器玩等事。)
世讳第九
父子同居防聚麀(yōu);兄弟同居防乱宗。
亲戚同居防乱姓;室女通外防闺丑。
(四条,初防伦纪之坏,次防德名之损。)
四王天、忉利天第一  《楼炭正法经》云:四王、忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。
夜摩天第二  夜摩天上,喜相抱持,或但执手而为究竟。
兜率天第三  兜率陀天,意嬉笑语,即为究竟,不待相抱。
化乐天第四  化乐天中,共相瞻视,即为究竟,不待笑语。
他化自在天第五  他化天中,但闻语声,或闻香气,即为究竟,不待瞻视。
因缘观(此观成时,洞彻三世烦恼根本,是为爱水穷源方便门)
众生畏苦果,菩萨断恶因。恶因既已断,苦果自难侵。譬如猛狮子,利镞中其缨,急向发的处,四顾遍追寻。追寻啖之后,猎户尽潜形。犬若遭人击,但向棒头鸣。一智一愚蠢,不啻径与庭。又如止汤沸,爨者去其薪。十二因缘内,首恶在无明。各各跏趺坐,听讲《法华经》。
《法华经》云:
无明,缘行。(无明者,宿世烦恼痴暗,无所明了也。缘,由也。行者,宿世所造之业也。合而言之,谓宿世因一念无明,所以造业。)
行,缘识。(识者,谓初起妄念,欲托母胎也。)
识,缘名色。(名色者,从初托胎后,诸根成形也。)
名色,缘六入。(有此六根,将来必入六尘,故云六入。)
六入,缘触。(触者,出胎后三四岁时,对尘无知,故仅名触。)
触,缘受。(受者,由五六岁,至十二三,能领纳前境也。)
受,缘爱。(爱者,从十四五岁,至十八九,贪著声色,即起爱心也。)
爱,缘取。(取者,从二十岁后,贪欲转盛,驰求不息也。)
取,缘有。(有者,有漏之因,既著善恶境界,未来当生三有也。)
有,缘生。(生者,谓未来五蕴之身,生于六道也。)
生,缘老死忧悲苦恼。(老死者,谓未来之身,老而复死也。)
无明灭,则行灭。
行灭,则识灭。
识灭,则名色灭。
名色灭,则六入灭。
六入灭,则触灭。
触灭,则受灭。
受灭,则爱灭。
爱灭,则取灭。
取灭,则有灭。
有灭,则生灭。
生灭,则老死忧悲苦恼灭。
(过去无明,即现在爱取。若观一切无常,破灭现在爱取,则过去无明亦破,简要之至者也。)
解脱观(此观成时,必然诸罪消灭,莲华化
生,是为断生死流、立菩提岸方便门)
修行无别法,出世为究竟。出世有多途,净土为捷径。述此观想法,言言宗大乘。托质上品莲,戒淫之事尽。
戒淫之士,清晨盥漱既毕,著清净衣,焚香顶礼三宝,向西趺坐。先想自身顶上,有梵书□字(即[口*蓝]字),遍有赤光。初如赤珠,次如满月,变成三角火轮,从头至足,烧尽自身。并烧一城一国,遍阎浮提,及三天下,如是渐广,至十方界。纵有重罪,此字烧已,渐得消除。
次想梵书一□字(即阿字),生成自身,及一切众生,皆作金刚不坏之体。自身在西方极乐世界,七宝池内,千叶莲华之中,华尚未开。
次想自心如月轮,于月轮中,有一梵书□字(即唵字)。
次想莲华忽然开敷,团圆十二由旬,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝为台,种种庄严,不可具说。
次想华开时,忽见阿弥陀佛,坐大宝莲华座上。其华八万四千叶,一一叶,八万四千脉。一一脉,八万四千色。一一色,八万四千光。佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,高无量由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。
次想一大宝莲华座,在佛左边,观世音菩萨跏趺其上,身紫金色。顶上摩尼宝,以为天冠。微妙光明,以为缨络。手掌作五百亿杂莲华色,一一指端,有八万四千画,皆出种种光明。举足下足,有千辐轮相,自然化成五百亿光明台。其余身相,如佛无异,唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。
次想一大宝莲华座,在佛右边,大势至菩萨跏趺其上,身量大小,如观世音。圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。菩萨天冠中,有五百宝华,普现一切佛事。常以宝手,接引念佛众生。
次想琉璃地上,黄金绳界道。楼阁千万,百宝合成,或浮虚空,或停宝地。无量乐器,皆出妙音。
次想宝树,皆七重行列,具足七宝华果。一一华果,作异宝色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿珍珠光。珊瑚、琥珀、一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆其上。
次想七宝池中,八功德水,皆妙宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分十四支。一一支,作七宝色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲华。一一莲华,团圆正等十二由旬。
次想自身,见佛菩萨,踊跃欢喜。乘空而行,到佛菩萨所,头面顶礼。烧无价名香,散无价宝华,作无量天乐,放无量宝云,供养阿弥陀佛,并二大士。
次想自身供养之后,于佛菩萨前,作大忏悔,誓度十方一切众生。
次想极乐国土,一一宝树,一一楼阁,一一宫殿,皆有一佛二菩萨,跏趺端坐。自身化无量身,一一佛菩萨前,各各如前供养,如前忏悔、发愿。
次想自身还至从前华上,端然趺坐,一心观阿弥陀佛眉间白毫相光,湛然而住。
若妄想起时,但作莲华开想、合想,妄念自息。
若分别心起,但想一梵书□字(即洒字),即成无分别。
若执著心起,但想一梵书□字(即含字),即得空诸执著。
(观法详在《十六观经》,兹因限于卷帙,不能备举。故将《大阿弥陀经》、《观经疏钞》、《显密圆通》、《准提》、《净业》等书,参酌会通,定撮要数则。庶使初入法门者,易于修持,或未始非一心三观之少助耳。信心之士,取《十六观经》详览,使观法不背佛言,方不堕入魔境。至若观想成熟,净境现前,虽天宫之乐,犹不屑受,岂特区区防淫节欲,为下根说法而已哉。)
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