佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是，一时婆伽婆，在舍卫城，祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益。乳哺长养，随时将育、四大得成。”
“右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上。然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。”
“若父母－－－无信教令信，获安隐处；无戒与戒教授，获安隐处；不闻使闻教授，获安隐处；悭贪教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果义味甚深。如是智者明通此行。教令信圣众．如来圣众，甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。”
“所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。”
“诸比丘！有二子－－－所生子、所养子。是谓比丘有二子。是故！诸比丘！当学所生子口出法味。如是！诸比丘。当作是学。”
尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
佛说父母恩难报经 竟
--------------------------------------------------------
佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
闻如是，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。
目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。”
佛告目连：“十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。”
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。
尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
尔时目连复白佛言：“弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。”
佛告诸善男子、善女人：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。”
尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。
佛说盂兰盆经 竟
--------------------------------------------------------
大般若波罗蜜多经卷第四百一十一（节录）
三藏法师玄奘奉 诏译
具寿善现复白佛言：“何等名为世间善法？”
佛告善现：“世间善法者－－－谓孝顺父母、供养沙门、婆罗门，敬事师长，施性福业事、戒性福业事、修性福业事。供侍病者俱行福、方便善巧俱行福。世间十善业道。若膀胀想、脓烂想、青瘀想、异赤想、破坏想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想。”
“若世间四静虑、四无量、四无色定。”
“若佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂静随念、入出息随念、身随念、死随念。”
“善现！此等名为世间善法。”
--------------------------------------------------------
大方等大集经卷第三十（节录）
宋凉州沙门智严共宝云译
无尽意菩萨品第十二之四
于父母所，知恩报恩，供养给事，心初无悔。
--------------------------------------------------------
不思议光菩萨所说经一卷（节录）
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
非饮食及宝 能报父母恩
引导向正法 便为供二亲
--------------------------------------------------------
增壹阿含经卷第十一（节录）
东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（一）
闻如是。一时，佛在舍卫国．祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有二法与凡夫人，得大功德．成大果报．得甘露味．至无为处！云何为二法？”
“供养父母，是谓二人，获大功德成大果报。”
“若复供养一生补处菩萨，获大功德得大果报。”
“是谓。比丘！施此二人，得大功德．成大果报．得甘露味．至无为处！”
“是故。诸比丘！常念孝顺，供养父母。”
“如是。诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
（一一）
闻如是。一时，佛在舍卫国．祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“教二人作善不可得报恩。云何为二？所谓父、母也！若复。比丘！有人以父着左肩上、以母着右肩上，至千万岁。衣被．饭食．床蓐卧具．病瘦医药，即于肩上，放于屎溺！犹不能得报恩！”
“比丘当知！父母恩重－－－抱之．育之．随时将护，不失时节，得见日月，以此方便，知此恩难报。”
“是故。诸比丘。当供养父母。常当孝顺。不失时节。”
“如是。诸比丘。当作是学！”
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
--------------------------------------------------------
那先比丘经卷上（节录）
失译人名附东晋录
王言：“何等为诚信者？”
那先言：“诚信者，无所复疑！信有佛、有佛经法、信有比丘僧。信有阿罗汉、信有今世、信有后世。信有孝顺父母、信有作善得善。信有作恶得恶。得信是以后心便清净，即去离五恶。”
“何等五恶？一者、贪淫。二者、瞋恚。三者、睡眠。四者、戏乐。五者、所疑。”
“人不去是五恶心意不定。去是五恶意便清净。”
--------------------------------------------------------
出曜经卷第二十七（节录）
姚秦凉州沙门竺佛念译
世有父母乐众聚和亦乐者。
如佛《契经》所说：“父母恩重不可得记。若使孝子欲报其恩－－－右肩负父左肩负母，从生至长，周行天地经百千劫，亦不能报父母一日之恩！何以故？皆由父母－－－长养五阴、敷张六情、使睹光明，推燥居湿，随时扶侍。是以孝子，虽欲报恩，百、千分未获其一。”
是故说曰，世有父母乐众聚和亦乐也。
--------------------------------------------------------
佛说德护长者经卷上（节录）
隋天竺三藏那连提耶舍译
佛真实语为诸众生而作证明。能除众生身心苦恼种种怨敌。于诸境界无所取着。
母当信佛！莫信六师虚诳之语。我敬母故，为报母恩，奉上此语。何以故？
母怀我身，满足十月受大苦恼。生我身时，半死半生，绝而复苏。我念此恩。未曾遗忘。设于无量百千万劫，亦不可报。
我心----常愿共母往见百万亿那由他佛。
常愿共母听诸佛法。
常愿共母往见一切菩萨行处。
常愿共母往见一切菩萨净佛法处。
常愿共母往见一切不坏清净信处。
常愿共母往见一切作佛事处。
常愿共母往见一切香、华、衣服、卧具、汤药、供养佛法僧处。
常愿共母往见一切圣人行法之处。
常愿共母往见一切信根成就、无有颠倒、至涅槃处。
--------------------------------------------------------
大萨遮尼干子所说经卷第四（节录）
元魏天竺三藏菩提留支译
王言：“大师！行法行王国内，若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母与妻子居。”
“所有衣食病瘦汤药，念给妻子，不与父母。”
“父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍。于其妻子，昼夜不离。”
“得一美味，不敢自啖，持与妻子。或偷父母所有财宝。私共妻子，欢乐食啖。”
“父母善言，不肯随顺。妻子恶语，信用无舍。”
“或为妻子呵骂父母。或共亲族母女姊妹尊卑上下行于淫欲无惭愧心。”
“如是众生。摄在何等众生数中？”
答言：“大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪！何以故？大王！如是恶人当知父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍，违逆教命？！是名世间最大劫贼。”
--------------------------------------------------------
佛说阿遬达经（节录）
宋天竺三藏求那跋陀罗译
闻如是。佛在舍卫国告诸比丘：
“皆听我所言致难。父母生子养育哺乳。长大欲令见日月光。父母以天下万物示子。欲令知善恶。”
“诸比丘。如是子以一肩负父、复以一肩负母，至寿竟乃止。复以天珍宝明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚、自生禽兽白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。”
“父母喜杀生。子能谏止父母，令不复杀生。”
“父母有恶心。子常谏止令常，念善无有恶心。”
“父母愚痴少智不知经道。以佛经告之。”
“父母贪狼嫉妒。子从顺谏之。”
“父母不知善恶。子稍以顺告之。”
“诸比丘！子当如是。”
“为人作子，衣服欲好于父母？食欲甘于父母？语欲高父母上？至死后当入地狱中！”
“为人作子，当孝顺事父母，持行如是者，死当生天上。”诸比丘皆稽首俱闻善教。
--------------------------------------------------------
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十（节录）
五百大阿罗汉等造
三藏法师玄奘奉 诏译
杂蕴第一中爱敬纳息第四之二
复次为欲引摄所化有情犹如遣使故集此力。谓无上觉遣此力使摧彼慢已然后度之。故在家时与诸释种种种捔力无不得胜。将般涅槃亦以身力伏诸力士而度脱之。谓佛世尊化缘将尽欲入寂灭往拘尸城波波邑中。五百力士闻已为佛修治道路。当彼路上有一大石长六十肘广三十肘。彼诸力士欲转去之尽其身力不能令动。
世尊既至见已问言。汝诸童子欲何所作。
彼闻惘然窃作是念。我等势力赡部推先如何世尊呼为童子。作是念已俱白佛言。我为世尊修治道路。共转此石不能令动。颇能哀愍除此石耶。
佛言我能。汝等远避。便以足指挑置掌中。上掷虚空下还接取。以口吹散令如微尘。还使如本弃之路侧。
力士惊叹得未曾有。敬礼合掌复白佛言。此是如来何等神力。
世尊告曰举石置掌复掷虚空后还接取弃之路侧皆我父母生身之力。以口吹散令如微尘是神通力。还合如本是胜解力。
力士闻已欢喜踊跃复白佛言。颇有余力能胜世尊如是力不。
佛答言有。谓无常力。
佛告力士。谓我父母生身之力。若神通力。及胜解力。今日中夜皆为无常力之灭坏。
时诸力士闻佛所说皆于世间深生厌离。佛便为说如应法要。令诸力士及余无量在彼天人得法眼净。永离恶趣。
--------------------------------------------------------
正法念处经卷第六十一（节录）
元魏婆罗门瞿昙般若流支译
有四种恩。甚为难报。何等为四。
一者母。二者父。三者如来。四者说法法师。
若有供养此四种人。得无量福。现在为人之所赞叹。于未来世。能得菩提。何以故。
以说法力。令憍慢者得调伏故。令贪著者信布施故。令粗犷者心调柔故。令愚痴者得智慧故。