别译杂阿含经 第二卷
失译人名今附秦录
初诵第二
(二三)
如是我闻。一时佛在王舍城。住寒林中。尔时佛告诸比丘。人生寿浅。会必归终。应勤行道净修梵行。是故汝等不应懈怠。应修善行。修于法义。及以真行。尔时魔王闻是说已。即作是念。沙门瞿昙在王舍城。住寒林中。为诸声闻而说法要。我当至彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。顶礼佛足。在一面立。而说偈言
人生寿长无诸娆恼常得安隐
无有死径
佛作是念。魔王波旬来作娆乱。即说偈言
人命短促多诸娆害宜急修善
如救头燃当知波旬欲来恼触
尔时魔王闻说偈已。即作是念。沙门瞿昙知我心念。愁忧苦恼深生悔恨。便即隐形还于天宫
(二四)
如是我闻。一时佛在王舍城寒林之中。尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。尔时魔王波旬复作是念。沙门瞿昙住王舍城在寒林中。为诸声闻说如是法。我当往彼而为娆乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。在一面立。而说偈言
昼夜恒在命常回来如轮轴转
周回无已
佛知魔王来作娆乱。即说偈言
命欲日夜尽寿者多患难
犹如陷下河速尽无遗余
是故汝波旬不应作坏乱
魔作是念。佛知我心。愁忧苦恼。极生悔恨。隐形而去。还于天宫
(二五)
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于夜后分。经行林中。于其晨朝洗足已。正身端坐系念在前。尔时魔王作是念言。沙门瞿昙在王舍城。于夜后分。林中经行。于其晨朝洗足已。入于静室。正身端坐。系念在前。我今当往而作娆乱。作是念已。即便化为摩纳之形。在佛前立。而说偈言
我心能化作罗网遍虚空
沙门于我所终不得解脱
佛作是念魔来娆乱。即说偈言
世间有五欲愚者为所缚
能断此诸欲永尽一切苦
我已断诸欲意亦不染着
波旬应当知我久坏欲网
尔时魔王闻说偈已。不果所愿。忧愁苦恼。隐形而去。还于天宫
(二六)
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于初夜后分。坐卧经行。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累系心在明。修于念觉。而生起想。尔时魔王波旬即作是念。沙门瞿昙在王舍城迦兰陀竹林中。经行坐卧。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。修于念觉。作于起想。我当至彼而作娆乱。作是念已。化为摩纳。在佛前住。而说偈言
何以睡眠何以睡眠云何睡眠
如入涅槃如所作办而自安眠
乃至日出故复眠也
佛知天魔来作娆乱。即说偈言
爱网着诸有遍覆一切处
我今破斯网诸爱永已断
一切有生尽安隐涅槃乐
波旬汝今者于我复何为
尔时魔王闻说偈已。忧愁苦恼。即便隐形。还于天宫
(二七)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。值天云雾降少微雨。电光晖赫处处晃耀。尔时世尊即于其夜露地经行。魔王波旬而作是念沙门瞿昙。在王舍城耆阇崛山。值天云雾降少微雨。电光晖赫处处光耀。于其夜中露地经行。我当往彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。在其山上。推大石下。欲到佛所。时彼大石。自然碎坏。尔时世尊即说偈言
汝坏灵鹫山令如粉微尘
巨海及大地悉皆分碎裂
欲使正解脱生于怖畏相
欲令毛发竖终无有是处
尔时魔王作是念言。沙门瞿昙知我所念。忧愁苦恼。即便隐身。还于天宫
(二八)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。尔时世尊于其中夜露地经行。洗足已入静房中。整身端坐。系念在前。魔王波旬作是念言。瞿昙沙门。在王舍城耆阇崛山中。露地经行。我当往彼而作娆乱。尔时魔王。即自变形作蟒蛇身。其形长大。犹如大船。双目晃朗。如矫萨罗钵。吐舌炎炎。又如掣电。出入息声。如大雷震。住于佛前。以身绕佛。引颈举头。当佛顶上。尔时世尊知魔娆乱。而说偈言
我处于闲寂系心正解脱
安禅修其身如昔诸佛法
毒蛇极猛暴状貌甚可畏
蚊虻及蚤虱种种诸恼触
不动我一毛况能令我畏
假使虚空裂天地皆振动
一切诸众生皆生大惊惧
欲令我怖畏终无有是处
设复有毒箭中于我心者
当于被箭时终不求救护
然复此毒箭亦不能中我
尔时魔王闻佛说偈。而作是念。瞿昙沙门已知我心。生大怖畏。忧愁悔恨。即变形去。还于天宫
(二九)
如是我闻。一时佛在王舍城曼直林中。佛于初夜坐禅经行。初夜以讫。洗足入室。右胁着地。足足相累。系心在明。作于起想。魔王波旬知佛心已。而作是念。沙门瞿昙在王舍城曼直林中。于其初夜。坐禅经行。至中夜前。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。作于起想。我今当往而作坏乱。尔时魔王化作摩纳。在如来前。而说偈言
云何无事务而作于睡眠
安寝不[寤-吾+告]寤如似醉人眠
人无财业者乃可自恣睡
大有诸财业欢乐快睡眠
尔时世尊知魔来娆乱。而说偈言
我非无作睡亦非醉而眠
我无世财故是以今睡眠
我多得法财是以安睡眠
我于睡眠中乃至出入息
皆能有利益未尝有损减
寤则无疑虑睡眠无所畏
譬如有毒箭人射中其心
数数受苦痛犹尚能得睡
我毒箭已拔何故而不睡
魔闻是偈作是念。沙门瞿昙已知我心。心怀忧恼。于即还宫
(三○)
如是我闻。一时佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求[真/心]。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。瞿昙弟子名曰求[真/心]。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自身作证。得已退失。如是六返。尔时魔王而作是念。求[真/心]比丘若第七得。必自伤害。出魔境界。作是念已。捉琉瑙琴。往到佛所。扣琴作偈
大智大精进有大神通达
于法得自在威光极炽盛
汝声闻弟子今将欲自害
人中最上者汝今应遮断
云何乐汝法何故学他死
尔时魔王说是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是诸放逸者之大亲友。汝今所说自为说耳。乃不为彼比丘说也。尔时世尊。复说偈言
若人不怯弱坚修行精进
恒乐于禅定昼夜修众善
干竭爱欲使坏汝魔军众
今舍后边身永入于涅槃
尔时魔王忧悲苦恼。失琉璃琴。愁毒悔恨。还本宫殿
佛告诸比丘。当共汝等诣仙人山求[真/心]比丘所。佛将诸比丘诣求[真/心]所。见求[真/心]尸东犹如烟聚。佛告诸比丘。汝等见此烟聚已不。诸比丘言。已见世尊。尸南西北亦如是聚。佛告比丘。此是波旬隐形绕求[真/心]所。觅其心识。佛告比丘。求[真/心]比丘以入涅槃。无有神识。无所至方。尔时魔三化形靡纳。而说偈言
最大名称世间尊汝摩得梨应当知
我今于彼生敬信是故叉手合掌立
摩得梨即说偈言
尔时敬礼世间胜我亦随汝恭敬礼
作是语已。合掌礼敬。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释自在。处天王位。犹尚恭敬礼拜于佛。汝诸比丘。剃除须发。出家学道勤当敬佛。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(四一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝驾千马车。时摩得梨。寻驾车已。诣帝释所。即白释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌南向。时摩得梨。见已心亦惊怕。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌南向。心怀惧故。致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。南向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切天人。所恭敬者。名之为法。我今恭敬礼具足戒法。尔时帝释。即说偈言
有诸出家者以修不放逸
长夜入寂定修最上梵行
舍弃于三毒能得解脱法
有如是等法我今恭敬礼
诸大阿罗汉远离于欲者
能灭无明闇断除诸结使
并在家修善不作恶业者
如是正法子今我皆敬礼
摩得梨言。汝礼最胜。我愿随礼。尔时帝释。作是语已。合掌敬礼。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释处于人天。而得自在尚能恭敬礼敬于法。况汝比丘。剃除须发。出家学道。而当不勤恭敬于法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(四二)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝严驾千马车。时摩得梨。驾车已讫。诣帝释所。白帝释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌西向。时御者摩得梨。见是事已。亦生惊惧。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌西向。心怀惧。故致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。敬向西方。帝释答言。一切敬我。如汝所言。一切天人。所恭敬者。名之为僧。今我恭敬信向于僧。尔时摩得梨。说偈问言
人身脓汗满剧于露死尸
恒患饥渴苦岂羡彼无家
汝今以何故极能恭敬彼
彼有何威仪及以道德行
愿汝为我说我今至心听
尔时释提桓因即说偈言
以彼无家故我实羡于彼
彼亦无库藏仓库及谷米
离诸众事务节食谐全命
善护于禁戒辩说美妙法
勇健无怯心行圣默然法
诸天阿修罗恒共有战诤
一切诸人中悉各有忿竞
今我所敬者悉皆离刀杖
一切皆积聚彼悉能远离
世间所爱着彼心皆舍弃
我今敬礼者远离一切过
摩得梨汝今应当知此事
尔时摩得梨复说偈言
汝礼者最胜我亦随恭敬
摩佉之所礼我今随汝礼
说是偈已。帝释乘舆而去。佛告诸比丘。彼帝释者。处人天自在。尚能敬僧。况汝比丘。出家修道。各宜敬僧。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
帝释.摩诃离以何因.夜叉
得眼.得善胜缚系及敬佛
敬法.礼僧十