阿含经中关于八关斋戒的经典
阿含经中关于八关斋戒的经典
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大正藏 第 01 册 No. 0026 中阿含经
1、中阿含经卷第五十五•晡利多品(有十经)(第五后诵)
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
(二○二)中阿含晡利多品持斋经第一
我闻如是。
一时,佛游舍卫国,在于东园鹿子母堂。
尔时,鹿子母毗舍佉平旦沐浴,著白净衣,将子妇等眷属围绕,往诣佛所;稽首作礼,却住一面。
世尊问曰:“居士妇!今沐浴耶?”答曰:“世尊!我今持斋。善逝!我今持斋。”
世尊问曰:“居士妇!今持何等斋耶?斋有三种。云何为三?一者放牛儿斋,二者尼揵斋,三者圣八支斋。
“居士妇!云何名为放牛儿斋?若放牛儿朝放泽中,晡【bu1】收还村。彼还村时,作如是念:我今日在此处放牛,明日当在彼处放牛;我今日在此处饮牛,明日当在彼处饮牛;我牛今在此处宿止,明日当在彼处宿止。居士妇!如是有人若持斋时,作是思惟:我今日食如此之食,明日当食如彼食也;我今日饮如此之饮,明日当饮如彼饮也;我今含消如此含消,明日含消【梨名】如彼含消。其人于此昼夜乐着欲过,是谓名曰放牛儿斋。若如是持斋放牛儿斋者,不获大利,不得大果,无大功德,不得广布。
“居士妇!云何名为尼揵斋耶?若有出家学尼揵者,彼劝人曰:汝于东方过百由延外有众生者,拥护彼故,弃舍刀杖。如是南方、西方、北方过百由延外有众生者,拥护彼故,弃舍刀杖。是为彼劝进人。或有想护众生,或无想不护众生。汝当十五日说,从解脱时,脱衣裸形,东向住立。作如是说:我无父母,非父母有;我无妻子,非妻子有;我无奴婢,非奴婢生。居士妇!彼欲劝进于真谛语,而反劝进虚妄之言。彼人日日见其父母,便作此念:是我父母。父母日日见其儿子,亦作此念:是我儿子。彼见妻子,而作此念:是我妻子。妻子见彼,亦作此念:是我尊长。彼见奴婢,复作此念:是我奴婢。奴婢见彼,亦作此念:是我大家。彼用此欲,不与而用,非是与用。是谓名曰尼揵斋也。若如是持尼揵斋者,不获大利,不得大果,无大功德,不得广布。
“居士妇!云何名为圣八支斋?多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离杀、断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切,乃至蜫虫,彼于杀生净除其心。我亦尽形寿离杀、断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切,乃至蜫虫,我今于杀生净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异。是故说斋。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离不与取、断不与取;与而后取,乐于与取。常好布施,心乐放舍,欢喜无吝,不望其报。不以盗覆心,能自制己。彼于不与取,净除其心,我亦尽形寿离不与取、断不与取;与而后取,乐于与取,常好布施,心乐放舍,欢喜无吝,不望其报。不以盗覆心,能自制己。我于不与取,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异。是故说斋。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离非梵行、断非梵行。修行梵行,至诚心净。行无臭秽,离欲断淫。彼于非梵行,净除其心。我于此日、此夜,离非梵行,断非梵行;修行梵行,至诚心净。行无臭秽,离欲断淫。我于非梵行,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异。是故说斋。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离妄言、断妄言;真谛言、乐真谛、住真谛,为人所信,不欺世间。彼于妄言,净除其心。我亦尽形寿离妄言、断妄言,真谛言、乐真谛、住真谛,为人所信,不欺世间。我于妄言,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异,是故说斋。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离酒放逸、断酒放逸。彼于酒放逸,净除其心。我亦尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我于酒放逸,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异。是故说斋。
2010年1月10日星期日台中讲堂上午到此
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离高广大床、断高广大床,乐下坐卧或床、或敷草。彼于高广大床,净除其心。我于此日、此夜离高广大床、断高广大床。乐下坐卧或床、或敷草。我于高广大床,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异,是故说斋。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听,断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听,净除其心。我于此日、此夜离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异,是故说斋。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时、作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食,一食、不夜食、乐于时食。彼于非时食,净除其心。我于此日、此夜离非时食、断非时食,一食、不夜食、乐于时食。我于非时食,净除其心。我以此支,于阿罗诃等同无异,是故说斋。
“彼住此圣八支斋已,于上当复修习五法。云何为五?居士妇!多闻圣弟子若持斋时,忆念如来。彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众祐。彼作如是忆念如来已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘如来故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“譬若如人,头有垢腻,因膏泽、暖汤、人力洗沐故,彼便得净。如是多闻圣弟子若持斋时,忆念如来,彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众祐。彼作如是忆念如来已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘如来故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持梵斋、梵共会。因梵故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,忆念于法。此法世尊善说、究竟、恒不变易,正智所知、正智所见、正智所觉。彼作如是忆念法已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘于法故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“犹人身有垢腻不净,因麸、澡豆、暖汤、人力,极洗浴故,身便得净。如是多闻圣弟子若持斋时,忆念于法。此法世尊善说、究竟、恒不变易,正智所知、正智所见、正智所觉。彼作如是忆念法已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘于法故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!是谓多闻圣弟子持法斋、法共会。因法故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,忆念于众。世尊弟子众善趣向质直、行要、行趣,如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证;阿那含趣、阿那含果证;斯陀含趣、斯陀含果证;须陀洹趣、须陀洹果证。是为四双人八辈圣士,是谓世尊弟子众。成就戒、定、慧、解脱、解脱见智。可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重,则为天人良福之田。彼作如是忆念众已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘于众故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“犹如人衣有垢腻不净,因灰、皂荚、澡豆、汤水、人力浣故,彼便得净。如是多闻圣弟子若持斋时,忆念于众,世尊弟子众善趣向质直、行要、行趣。如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证;阿那含趣、阿那含果证;斯陀含趣、斯陀含果证;须陀洹趣、须陀洹果证。是为四双人八辈圣士,是谓世尊弟子众。成就戒、定、慧、解脱、解脱见智。可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重,则为天人良福之田。彼作如是忆念众已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘于众故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持众斋、众共会。因众故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,忆念自戒;不缺、不穿,无秽、无污,极广、极大。不望其报,智者称誉,善具、善趣,善受、善持。彼作如是忆念自戒已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘于戒故,心靖得喜,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“犹若如镜,生垢不明。因石磨锃【zeng4】莹,由人力治,便得明净。如是多闻圣弟子若持斋时,忆念自戒,不缺、不穿,无秽、无污,极广、极大,不望其报,智者称誉,善具、善趣,善受、善持。彼作如是忆念自戒已,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘于戒故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持戒斋、戒共会。因戒故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,忆念诸天。实有四王天,彼天若成就信,于此命终,得生彼间;我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧,于此命终,得生彼间;我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天。彼天若成就信,于此命终,得生彼间;我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧,于此命终,得生彼间;我亦有彼慧。彼作如是忆念已,及诸天信、戒、闻、施、慧,若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘诸天故,心靖得喜。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“犹如上色金生垢、不净,因火、排钻、椎、赤土、人力,磨拭、莹治,便得明净。如是多闻圣弟子若持斋时,忆念诸天。实有四王天,彼天若成就信,于此命终,得生彼间;我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧,于此命终,得生彼间;我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率多天、化乐天、他化乐天。彼天若成就信,于此命终,得生彼间;我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧,于此命终,得生彼间;我亦有彼慧。彼作如是忆念已,及诸天信、戒、闻、施、慧。若有恶伺,彼便得灭。所有秽污、恶、不善法,彼亦得灭。
“居士妇!若行如是圣八支斋,若有十六大国,谓:一者鸯迦,二者摩竭陀,三者迦尸,四者拘萨罗,五者拘楼,六者般阇罗,七者阿摄贝,八者阿和檀提,九者枝提,十者跋耆,十一者跋蹉,十二跋罗,十三苏摩,十四苏罗吒,十五喻尼,十六剑浮;此诸国中所有钱宝:金、银、摩尼、真珠、琉璃、坏伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、马瑙、蝳蝐、赤石、旋珠,设使有人于中作王,随用自在者,彼一切比丘持圣八支斋,不直十六分。
“居士妇!我因此故说,人王者不如天乐。若人五十岁,是四王天一昼一夜。如是三十昼夜为一月,十二月为一岁,如此五百岁,是四王天寿。居士妇!必有是处,若族姓男、族姓女持圣八支斋,身坏命终,生四天王中。
“居士妇!我因此故说,人王者不如天乐。若人百岁,是三十三天一昼一夜。如是三十昼夜为一月,十二月为一岁,如此千岁,是三十三天寿。居士妇!必有是处,若族姓男、族姓女持圣八支斋,身坏命终,生三十三天中。
“居士妇!我因此故说,人王者不如天乐。若人二百岁,是焰摩天一昼一夜。如是三十昼夜为一月,十二月为一岁。如此二千岁,是焰摩天寿。居士妇!必有是处。若族姓男、族姓女持圣八支斋,身坏命终,生焰摩天中。
“居士妇!我因此故说,人王者不如天乐。若人四百岁,是兜率陀天一昼一夜。如是三十昼夜为一月,十二月为一岁,如此四千岁,是兜率陀天寿。居士妇!必有是处,若族姓男、族姓女持圣八支斋,身坏命终,生兜率哆天中。
“居士妇!我因此故说,人王者不如天乐。若人八百岁,是化乐天一昼一夜。如是三十昼夜为一月,十二月为一岁,如此八千岁,是化乐天寿。居士妇!必有是处,若族姓男、族姓女持圣八支斋,身坏命终,生化乐天中。
“居士妇!我因此故说,人王者不如天乐。若人千六百岁,是他化乐天一昼一夜。如是三十昼夜为一月,十二月为一岁,如此万六千岁,是他化乐天寿。居士妇!必有是处,若族姓男、族姓女持圣八支斋,身坏命终,生他化乐天中。”
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