迈向正觉
-入正觉的因缘
─刘俊廷─
一、平淡的生平
一九五八年我出生于中部俭朴的一个小家庭,祖父和我们同住,他的汉学程度很好,为人温和,慈悲待人;父亲从小耳濡目染,也深受影响。从小在安逸的环境下生长,没有受到什么苦。小时候自己只是偶而对于这个世界存在有一点疑惑,猜想如果自己不在时,是不是这个世界也会跟著消失?求学生涯一路平顺,家道虽只是小康,父母亲却舍得供给我就读明星中学六年的天主教男校。我一直是心无大志向,对未来也没有什么企图心,考大学时也是依家人的意愿,只挑中部靠近家里的公立大学就读。从小就对于性别的差异有较强的困扰,跟家人之外的异性互动都会有不安的感觉,可能脸部也会泛红,因此常被家人取笑。这种状况是在开始学佛,并尝试著观行和深入思惟之后,才渐渐地有一些改善;现在修学了正法,也才知道其实每个人在之前的无量世中,有时候可能是男性,有时候可能是女性,而其目前个性的显现,都是跟以前的熏习有很密切的关系。
大学毕业服了两年预备军官役之后,即到台大担任研究助理,后来为求稳定的工作环境,转而任公务人员六年;结婚后为了想改变工作环境,乃申请美国的研究所就读;因语言和环境需调适,自己先独自前往北卡罗莱纳州半年后,再回台接妻子、女儿一起过去。自己前半年离乡背景的生活,是生平首次有了思亲之苦的觉受。念研究所时,指导教授给我全职或半职的研究助理奖学金,因此平常除了念书之外,也需要帮教授作些实验。主修的课程是环境工程,平常除了上课之外,就是待在实验室里作实验。硕士论文的题目是:染整废水处理的改善研究,每天必须维持模型的运转,所以天天都要作,不能中断;因此也没有办法休息,只有在每次一、两个月的操作周期完成后,开始下一个操作周期前有一、两天的休息。偶而到户外活动时,常会看到几只松鼠在树上或草地上觅食或嬉戏,春、秋两季时也常看到大雁在水塘里或草地上活动,如果太靠近它们,它们还会作势要攻击你,想把你赶走。平常心里面只有人的存在,只有在这个时间才会惊觉到:原来周遭还有许许多多活生生的有情存在,而人在这个环境所应有的定位到底是什么呢?
在拿到硕士学位之后,即刻回台,并在台北找到工作,从事私人工程顾问公司工程规划和设计的工作。二十几年下来,工作也有所更换,除了规划、设计之外,也做过研发、操作,或业务、管理,及工程施工等。在其间因为因缘的关系,也接触到了许许多多的众生,心性习气上通常是千差万别,自己也在其间因环境的改变而不断的调适;从这边看到,其实人是可以因环境的不同而做很大的转变的,而大部分的众生福报都不好,必须终生营营碌碌的过生活,其实人生大部分的时间都是苦的。
二、追求解脱之路
从美国回台之后,家里同修不断地寻求解脱或心灵成长的课程,我也会配合接送;有一次还一同去参加了在南部阿南达玛迦的三天断食营,三天下来感觉心灵的状况比以前平静。原本自己并不太觉得人生是苦的,从周边人们的身上才较能感受到苦,逐渐地从自己的身上也能感受到苦的存在,常常是在境界与自己所希望相违的时候就会生起。这期间也阅读了一些心灵成长及修行的书籍,如:奥修、克里希那穆提、一行禅师……等人的著作,只觉得似懂非懂,好像都是在说“放下”或“活在当下”就是了,可是却找不到有效可行的修学次第;现在来到正觉学法才知道,原来他们都还只是落在意识心的层次,并不是
世尊所传的了义正法,无法真正得到解脱。
一九九七年,在一次参观“敦煌画廊”画展的机会,看到了《现代禅月刊》,因此而进入“现代禅”学习。同修看了李老师的书之后先行参加共修,我想自己参加前总得先了解李老师所谈的法,于是于三个月内,抽空阅读了一、两本李老师的著作之后,也跟著参加了共修。当时李老师正尝试建立一个“都会型修行社区”,我们也于一九九八年申请搬入“象山修行社区”。搬入社区之后,生活上大部分的事情,师兄弟都会相互的关照,以所住的房子来说,都是师兄弟协助承租或购买的,平常有什么事情都会互相连络互相帮忙;小孩的教育也是教团关切的事项之一,还成立了“小蜜蜂”的活动,经常有联谊或读书会。因自己仍须忙于工作,又尚无恳切的生死心,只是在一旁熏习。李老师强调:学佛应在日常世俗中修行,重视现世的安居乐业与伦理道德,并且讲求符合现代的科学、民主与人道原则,及“实证主义”。我平日偶尔会在人生的意义方面反省思惟,并跟随师兄弟在道基戒行上熏习;自己对于佛法的具体内容并不清楚,只觉得李老师很有智慧也很慈悲,只要继续跟下去,一定会度我们得开悟解脱。
其间有一段约两年的时间,因为工作的关系,我必须两、三周就搭一次飞机往返台北和高雄两地,在飞机起降或碰到气流不稳定的时候,机舱会晃动得很厉害,这时害怕的情绪常会生起,心想如果飞机出了事故,我临死时会面对什么情境?我死后会到什么地方去?那是我所无知而害怕的事;我死后将永远无法和家人见面,那是非常难过的事;因为事情来得太突然,我的家人势必也会非常的难过,那是我所无法忍受的事。这些念头,上飞机前或搭飞机时就会生起,下了飞机之后就忘了;平常生活时偶尔也会想起,这也是真正促使我想要学佛的动力来源之一。
李老师晚期身体一直很不好,也曾住院治疗。二○○三年SARS流行前后,李老师不断地在强调弥陀信仰,并告诉大家至心发愿往生弥陀净土,唯有“南无阿弥陀佛”是生命中的依靠。当年十二月李老师舍寿,离开了我们。之前李老师曾要求同修们要烧掉他的所有著作,自己并对佛教界发布公开忏悔启事,以及归依慧净法师诸事,大部分的同修包括我自己在内都认为是:已解脱的圣者心灵没有任何包袱的展现,将来李老师还是会回来教导我们的。后来看到 平实导师对于李老师发布公开忏悔启事的赞誉,及对其英年早逝的痛惜,内心真的是百感交集,不自禁的红了眼眶。
大部分的师兄弟都遵循李老师生前的期望,跟随慧净法师学法,法师教我们“本愿念佛”法门,每天上午、下午、晚间三个时段在书院各念佛两个半小时,全年无休;不在书院的时间,各自要继续念佛,可以采默念或无声念佛的方式,最好能够相续念佛不断。当时每个月慧净法师会做一次开示,后来也增加了净土宗系列书籍的阅读。因为有净修师的归依及加入教团,带来了临终助念、往生处理和佛化法会的熏习。当时自己对于念佛能往生净土,是深信不疑的;只是对于自己临终时在任何情况下,是否都能一心不乱的念佛,是没有把握的;而且对于现世没有机会开悟解脱,感到有些失望。
二○○六年七月下旬一日晚间,王师姊拿了 平实导师的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》给我和家里同修。当晚我和同修带著好奇的心情,快速的翻阅这两本书。看到书中阐述的义理非常有道理,方法、次第又清楚分明,知道必为证悟的大善知识所著;对于佛法整体的架构,因阅读此书竟从毫无方向进而有了具体的知见。当下对于明心证悟的心愿重新燃起希望,内心决定要赶快去正觉讲堂上课。隔天请教王师姊后才知道,她们所上最新的班已开班三个月,隔天周六下午的课将是最后一次可以旁听的课,过了之后就要再等三个月,下一期须等到十月才会有新班。于是我就和家里同修议定一起去上课,而赶搭二○○六年四月班的最后一班车,三天后也开始听周二 平实导师讲解《胜鬘经》。刚开始听 平实导师讲课时,自己对其内容极为陌生;经过三、四次之后,渐渐的已能熟悉其内容而能信受之。能够值遇这么胜妙的法真的是不容易,也真的非常感念王师姊的慈悲、用心和善巧接引!陆陆续续地有社区的同修转到正觉讲堂来修学,至目前为止已有超过三十位以上,而且也已经有七位同修,到正觉讲堂上课后,破参明心了。
三、于正法的修习
平实导师是累世修行证悟的菩萨,今世在家中自行闭关参禅,明心并且眼见佛性之后,原本想只要有人能明心、并且能眼见佛性而有能力可以弘法延续时,就想退隐家中进修禅定三昧;如有般若境界更高的行者出现时,则随时准备下座求教进修。后因看到末法时期外道猖獗横行于佛门中,正法日渐衰微,遂发悲勇,誓愿度众而答应以前追随修学者的请求,于一九九一年夏天复出弘法度众。为免正法被常见外道法所取代,为护持正法,平实导师毅然揭竿而作狮子吼,效法
玄奘菩萨的方式,以破斥邪说的方法来显示正法的不同所在;如此弘传了义正法,独自面对各方错悟大师、各大道场的庞大势力而无所畏惧。平易近人的 平实导师,却作了这种大异常人的弘法志业,真的是大菩萨的展现。
至今我在正觉讲堂修学已三年余,从拜佛、忆佛,修学六度波罗蜜的知见,作义工护持正法,观行、参禅。确认五蕴十八界都是无常的,都是虚妄的;也知道妄心(七转识)的背后有一个真心(如来藏),所有的法都是要藉缘由如来藏出生,都是要真心、妄心和合才能运作。其间自己也依照 平实导师和亲教师的开示和引导,对人生的意义做了反覆思惟,知道自己在人间所有的一切,最后都一样将会消失的,如果没有修学正法—佛菩提道—的话,只有随著习气和业力流转于六道,永远混混沌沌不见天日;只有修学佛菩提道、明心证悟、发起般若智慧,才能行于世间而解脱于三界,才能有真正的智慧救度有缘的苦难众生,确知这是唯一的一条只能选择的不归路;因心意已定,心境也逐渐地沉淀。因感受到年岁不再年轻,无常随时跟在身后,因此自己也变得较不放逸;因为 平实导师和亲教师的教导,和阅读正法的书籍,得到实相般若的熏习,自己也渐渐有了观照般若而生起轻安的功德受用。五祖说:“不识本心,学法无益。”因为证悟之前的学法都只是熏习,证悟以后才是真正开始修学佛法,因此目前自己的当务之急,就是明心证真,发起般若智慧,以及修学善法熏习习气种子。
自从进入正觉讲堂之后,一直陆陆续续的请讲堂的书籍赠送亲友、同学、同事和有缘的人,希望他们也能信受而能来讲堂上课。后来在正觉讲堂听同修心得分享的时候,知道许多同修更是运用各种的方便和善巧,希望能将自身已受用到的正法,尽心尽力的将这接触正法的机会传给所有有缘的人。而能到正法道场修学的人,一定是已具备了相当的善根福德因缘,因为正法是弥足珍贵的,不是一般不具足的人所能信受和修习的;而学历或出身并不会影响学法,因为也有小学学历或不识字的长者明心证悟,就是最好的例子。所以信位和资粮位的具足,是修学正法所必要的基础。
自从土城承天禅寺广钦老和尚圆寂以后,佛教宗门正法当时已算是完全中断了,因为台湾四大山头加上现在的广论团体所弘扬的佛教,都只是表相佛法、相似佛法,其实已经把佛法浅化、世俗化、学术化、外道化了,甚至更进一步的鬼神化、商业化。佛陀三转法轮,苦口婆心说法四十九年的本意和成果,即将荡然无存;幸得佛菩萨怜悯娑婆世界苦难众生,安排真善知识 平实导师再度示现于台湾宝岛,教导众生开悟成佛之法。人身难得,了义的正法难遭遇,如此千载难逢的机会,有心学法的人如何能错过,此真是学佛人今生最大的福报!
南无 本师释迦牟尼佛
南无 平实菩萨摩诃萨
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