《入不二门》代序
── 从“迎佛牙”到信基督
公元 2002 年 12 月 28 日，于基督教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信基督》，于基督教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所言何事，由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事：
有曹永杉先生者，从事房屋建筑业，为普门建设公司总经理 （曹先生于节目中曾言：公司名称乃因信仰佛光山星云法师，故依佛光山之普门寺而取名为普门建设公司） ，乃是归依于佛光山二十五年之信徒，亦曾是护持佛光山之重要信徒，身为佛光山之五品功德主 （闻佛光山对于护持其道场之居士，评定等级为九品，与慈济功德会之分定等级类似） ，若到世界各地之佛光山道场，凭其五品功德主之身分，皆可免费享受食住之权利 （曾闻九品功德主住宿佛光山之食住待遇，随其品等高下而有差别） ；并曾身任国际佛光会会长或某分会会长一职，常与星云法师互相过从，节目中并出示夫妇二人皆各自与星云法师单独合摄之照片。因曹先生颇受看重之身分故，于佛光山从大陆迎请佛牙来台时，得以亲捧佛牙，有如是光采之往事。然而依止佛光山星云法师“学佛”二十五年之后，却不能深入佛教法义，不知三乘菩提之内涵，由此缘故，终至因事业不顺故，转而信奉基督教，弃舍星云法师而去。转信基督教后，其妻并曾于佛像前倡言：“希望释迦牟尼佛能信受 （归依） 上帝，能接受上帝确是创造世界万物、创造人类之造物主。”有如是荒谬之言语。
探究曹先生伉俪所以致此转变者，咎在佛光山将佛法世俗化及浅化所致，咎在星云法师将佛教定位于信仰、而非定位于三乘菩提之修证所致，咎在星云法师以世俗信仰之内涵取代三乘菩提所致；因此缘故，导致曹永杉伉俪在佛光山“学佛”二十五年之后，仍于佛法之二乘解脱道正理、大乘佛菩提道正理，全无所知。更因星云法师一心欲与外教攀缘示好，不肯解说基督教之上帝所住境界低下，故令曹先生伉俪无法知悉基督教之上帝实仅是三界中之欲界众生尔，尚不能修入色界无色界之凡夫境界，何况能知阿罗汉之解脱境界？何况能知禅宗开悟菩萨之境界？更何况能知地上菩萨境界？ 佛之知见则更无论矣！由星云不懂三乘菩提，以致所教导之知见粗浅故，使得曹先生伉俪完全不知上帝只是欲界天境界中之凡夫，所以因于无知，而敢要求 释迦牟尼佛归依基督教之欲界天神耶和华。被星云法师所误导故，便以浅薄之知见而倡言：在佛光山亲近二十五年后，对佛法之道已经完全知解。
彼以为佛教亦只是种种宗教信仰中之一种，与其它宗教信仰并无差别，不知佛教之内涵其实是函盖三乘菩提者，不知佛教是以出离三界生死苦为主要内涵者；不知世间所有宗教中，不曾有一宗教能令人亲证三乘菩提中之一种，何况具足？亦不知基督教之上帝耶和华，仍是欲界中轮回生死之凡夫众生，尚不能知色界天境界，何况能知阿罗汉之解脱证境？更何况能知菩萨境界？当知永远不能稍知诸佛菩提也。故说曹先生伉俪在佛光山“学佛”二十五年之后，竟仍然完全不知有三乘菩提，完全不知信仰佛教之目的在于修学三乘菩提，故有如是堕于民间信仰层次之知见，而于事业不顺之时导致退信之事。如是过咎，不应归责于曹先生伉俪，此过唯在佛光山之星云法师一人，曹先生伉俪只是受害者罢了。
何故平实作是言说？谓星云法师极力与一神教交流，藉此交流作为提升一神教与自己地位之手段，因此而令人误以为一神教在三界中之地位与佛教并无差异；星云法师更于书中主张儒、释、道与天主教同是一家，可以一以贯之，故佛光山信徒往往不知佛教之大异其它宗教所在。观乎星云法师一生所为，与慈济之证严法师相同，皆在将佛法加以世俗化及浅化，皆在将佛教改变为信仰之宗教，而非修行之宗教，引导信徒走向人间世俗化宗教之层次；是故星云从来不言二乘菩提之解脱道正理，从来不弘大乘佛法之佛菩提道正理；偶或言及解脱道正理，则以世俗法解说二乘菩提，或以印顺之藏密应成派中观无因论邪见，解释二乘菩提，严重背违二乘菩提正义；偶或言及佛菩提、临济禅宗之理，则以“我所”缘起性空之世俗法，解说临济禅宗所悟之证境，或以世俗道理解说大乘佛菩提，或将误会后之解脱道用来解说大乘法之般若。
然而大乘佛菩提方是般若，二乘菩提非是般若，唯是解脱道，是故不回心之俱解脱大阿罗汉，亦不能知大乘菩萨所证之般若智慧；乃至第七住贤位菩萨所证之粗浅般若智慧──禅宗之破参明心之根本无分别智──大阿罗汉亦不能知之；是故般若绝非唯是二乘菩提所修证之解脱道，而是函盖解脱道在内之佛菩提道；佛光山之星云法师，实不应以解脱道解释大乘般若，何况彼等所知之解脱道法义复又严重误会，堕于我见常见之中。
佛菩提道之内涵，实以亲证如来藏为主，要因亲证如来藏方得发起，而二乘菩提所修证之解脱道，只是佛菩提道一切种智中之一小部份尔，只是修证大乘般若所得之副产品尔。然今星云法师尚且不能了知粗浅之二乘菩提，从来皆在我所上教人远离，却从来不教人断除我见──认为意识心常住不坏、认为意识一念不生时便是真如心，我见从来不断，何况能断我执？而彼所言无我者，皆以远离我所作为实证无我，作为断我见，其实尚未能断我见，皆堕常见外道之凡夫知见中。如是，星云其人对于二乘菩提正理，尚且不能了知，何况能了知大阿罗汉所不能知之大乘菩提般若？
星云法师知见之粗浅，至今仍然如是，未曾改变，致令徒众随其同堕我所之上而用其心；于宣说般若佛法时，依然如是，未改邪见，犹堕印顺所倡导“一切法空、离如来藏可有缘起性空”之邪见中，皆成大乘法中之恶取空者，皆是无因论、兔无角论者。如是不具佛法知见之星云法师，如是领导佛光山四众弟子“学佛”，导致座下之法师二众误会三乘菩提正理，亦导致佛光山之信徒对于佛法正理完全不能理解，完全不能知悉三乘菩提正理，知见普遍极为浅薄，而将外道知见认作佛法知见；甚至将佛教当作一般宗教而信仰之，以为佛教亦只是求感应、求平安、求富足、求家庭和乐之宗教。由如是误会佛法之缘故，将错会之知见教导信徒，致使曹永杉伉俪，依止佛光山“学佛”二十五年，成为“五品功德主”，成为星云法师之重要支柱以后，却因世俗法上之不如意，而对佛教失去信仰，后来更对往日之佛光山等“同修”说言：
“信仰宗教的目的都是一样的，就是求平安、求快乐、求健康富足。信仰各种宗教的目的虽然都一样，但是所信仰的各种宗教其实是不一样的，只有基督教才能让人获得真正的平安、快乐、健康、富足。所以宗教还是有所不同的，并不是一切的宗教都一样的。当九二一大地震发生之后，我们的房子很久都卖不出去，银行却雨天收伞，在此时要求我们还钱；我当时以为还钱没有问题，只要努力把房子一户一户卖出去就可以了，所以就开出期票：每个月还五百万元，把每个月的支票都开给银行。但是后来眼看票子快要到期了，却一户都没卖出去；后来我太太听从我女儿和洋女婿的话，去祷告上帝，在祷告主的三天之后就卖出去了，免除了公司跳票的危机；所以我也就跟著太太改信主了。上帝是这么的灵感，祂在我们祷告之后，就动工帮助我们解决了困难，所以基督教是可以让我依靠的；所以信仰宗教的目的虽然都一样，但是不同的宗教之中，还是有所不同的。如果你们将来遇到事业或其它的问题上，有问题而不能解决，请你记得我的话，我们一起来信上帝，来祷告上帝，上帝一定会动工解决你的问题。” （因当时未加以侧录，依次日记忆而书之，大意如是。欲知详情，可以求证于福音电视台： GOOD TV ）
由如是节目之曹先生言说中，即可了知：曹先生伉俪在佛光山“学佛”二十五年，其实并不是在学佛──不曾学过真正的佛法──而是在星云之教导下，将佛教当作一般宗教而信仰之，一向落在我所上面，从来不曾触及三乘菩提正义；彼伉俪二人长期以来，被星云法师所教导而信仰佛教之目的，只是在求得世俗法上之利益：平安、快乐、健康、富足。完全不曾了知：学佛之真正目的是在寻求解脱生死而证涅槃，或是在大乘法中取证生命之真相；是在亲证法界之实相智慧，而不是在求得世俗法上之成功，不只是信仰而已。所以曹先生伉俪，依止佛光山二十五年之后，仍然完全不知佛教异于一般宗教之所在。曹先生伉俪对佛教之认知竟然如是，令人感叹：星云法师数十年来所弘何法？而可名为佛法？
复次，佛光山所教导之法，并非佛教中真正之佛法，只是以佛法名相、教相包装之世间法，而且是以外道“常见”法取代佛教正法者，是以外道法而否定佛教正法者：明弘佛法，其实却是以印顺法师之藏密应成派中观之恶取空、无因论邪见及常见见之意识细心常住不坏作为佛法，取代原来临济禅宗真正而且胜妙之第八识如来藏妙法。以如是外道法而冠以佛法之名，打著临济禅宗之旗号，以佛教表相及僧宝表相而弘传之，本质其实是破坏佛教正法者，怎可能会有 佛菩萨认同与加持？曹先生对破坏 佛菩萨正法之佛光山邪见道场护持之，却冀望获得 佛菩萨之护念加持，其行为之本质正是帮助破坏佛教正法者，本应共负破法恶业，尚且要由护法众神处置之，云何可能获得 佛菩萨之加持与护念？曹先生与佛光山四众弟子皆不知如是事实与内情，一生努力护持星云之结果，却是成为破坏佛教、断人慧命之帮凶，却期望获得 佛菩萨之护念与加持，岂非心行颠倒？
由此即可了知：星云及座下诸多法师一生“弘法”，所教导于四众弟子者，皆是令其四众弟子只知追求平安、快乐、健康、富足 （此是曹先生之语） ，皆是令其在家二众弟子追求家庭和乐、事业顺利、身体健康、家人平安，皆在此等事相上用心，皆在此等事相而说“佛法”，皆在如斯世间法等事相上追求。故其徒众悉皆不能了知：学佛之目的在于实证三乘菩提。皆不能了知：学佛之目的乃是在于亲证二乘圣僧所证之解脱果，乃是在于亲证二乘圣僧所不能证知之法界实相、般若智慧、一切种智。
由星云法师之不懂三乘菩提，而将佛法严重世俗化、常见化及断见化，是故其弟子四众便以追求世俗法上之利益，作为学佛之标的；当其世俗法上之利益不能获得满意之结果时，或者不能获得 佛菩萨之立即感应时，便不能检讨此世与往世业行间之因果关系，便对佛教失去信心，转而寻求其它宗教之感应，便以感应作为依靠、作为信仰宗教之唯一目的，由于堕于信仰之层次中，故而误会“信佛即是学佛”。
复次，彼夫妇二人，对于在佛光山依止二十五年之过程中，须长期耗用大量时间依止星云大法师，并须长期以大量钱财不断捐助佛光山，方受重视，于此颇有微词。此亦是佛教四大道场所应自我检讨者：寺院及共修道场必须建造得金碧辉煌、奢华富丽吗？寺院道场之规模必须造得如是庞大、而不断吸取大量资金吗？必须极力而不断地吸取大量钱财、而挤压其余小法师之弘法资粮吗？是否因为建造金碧辉煌之广大道场、而使得信众感觉诸大道场之商业气息太浓厚，失去佛教比丘原本安于清贫、知足之宗风？是否因为在建寺等世俗法上之极力追求，而完全忽略了三乘菩提之认识、理解、修证？
如是作为，已经失去佛教之本质，本质已非佛教也！台湾佛教四大道场，对此皆应自我检讨。曹先生伉俪对此既有微词，当知余人亦必难免私下会有如是微词传出也。有智慧之佛弟子，应有智慧深思之：是否可将有限资源，拨出一半，分配护持其余小法师？彼星云法师及印顺、昭慧、传道…等人之佛法“证量”，从来不曾高出彼诸小法师故，并且已经走偏而专在世俗法上、专在藏密黄教外道无因论之虚假中观见上用心故，乃至已经是诽谤佛教正法、否定三乘菩提根本如来藏而严重破坏佛教正法之邪见故，平实今于诸书中已举证历历，事实俱在，何须迷信星云法师假藉佛指佛牙事件，假藉新闻媒体、多年所营造之大名声？何须迷信印顺六十年来所广造之众多邪见书籍？有智佛子请共思之！
复次，如今星云法师，对于正觉同修会所弘扬、完全同于 佛说诸经之正法，加以无根诽谤，诬指为邪魔外道法，加以抵制，已成为破坏佛教正法之毁破重戒者；由如是谤菩萨藏故，已失去比丘戒及菩萨戒之戒体，同于在家俗人无异；却又随从印顺…等人，专门弘传藏密黄教之应成派中观邪见，堕于断见中；又为补救断见之弊而同时弘传藏密之自续派中观邪见，以藏密邪见──印顺所主张之意识细心──取代临济宗门正法之如来藏妙义，转堕于常见中；是故佛光山之法义，事实上是具足断常二见者。
而佛教正觉同修会之法义与行门，如今则已被海峡两岸佛教界普遍承认为正法──唯除星云法师及别有居心之少数法师与藏密上师喇嘛──不论彼等是否继续诽谤，其实正觉同修会却已是众所公认之正法。而彼星云法师及藏密诸上师喇嘛，为求名闻利养之保持，仍故意横加诽谤，仍故意忽视正觉之法完全同于经教之事实。如是否定如来藏阿赖耶识、异熟识、无垢识者，如是诽谤正法、诽谤弘传正法菩萨者，已是断善根人，其所说、所为诸事，将来不免地狱业之果报，诸经中之佛语现在；佛教学人若继续护持之，非唯无有功德，尚且更增过失，皆是帮助其破坏正法之恶行故，皆必成就破坏正法之共业故。如是，星云无根诽谤平实所弘 佛之如来藏正法，亲随印顺推行人间佛教邪谬思想，追随印顺否定如来藏──于说法时以意识境界代替如来藏之修证──已是破坏佛教正法之地狱人；曹永杉伉俪鼎力护持破坏正法之星云，如何能有福德？天龙八部诸大护法神只，见之尚且生瞋不喜，未加诃责已是万幸，如何可能助其脱困？