我生长在一个佛化家庭，父母皆笃信佛教。祖母 21 岁就茹素（是另一个中国佛教会理事长释心田法师的契母），往生火化有舍利子。母亲 28 岁就持长斋，过午不食。父亲 60 岁从警政上退休以后，也致力弘法事业，曾经做过台南县佛教会的理事；印象中，家中常有出家众出入，父亲常替他们排解困难和纠纷；目前在○○镇○○寺教人研读经典，有学生一百多人。我自幼熏陶， 13 岁开始做早课、诵心经， 14 岁开始背诵大悲咒，至今三十几年，学佛意志坚定，从未退失过。
公元一九八六年左右，台湾佛教非常兴盛，我经常朝山和参加法会，也陆续归依了释圣严、释惟觉、释忏云、释慧律……等不下十余位有名的法师。其中比较护持万里灵泉寺的惟觉和尚，当时他还未享有盛名，我经常在假日带著儿子开车上山探望（ 1990 年他名气大了，正好我又婚变，因缘才中断）。
一九八八年起，我开始深入经藏，第一部研读的经典是《楞严经》，以抄写和拜经为主。楞严咒似曾相识，也很快就能背诵了，当时似懂非懂，但不知为什么就是喜欢祂。由于当年的我，可以说是一个疯狂激进的佛教徒：所有的一切，我都愿意放弃，一心只想到美国万佛城（编案：宣化法师之道场）出家；结果婚离了，出国手续也办好了，因缘却未成熟而作罢。
与先生离婚后，在台南的二年期间，每天的早课是十遍楞严咒加 21 遍的大悲咒，如此不到三个月，竟然变得敏感异常，可以感受到他人的不净或不舒服；我不知道原因，更拼命地持楞严咒，一直以为：楞严咒是咒王，可以降伏邪魔；娑婆世界一天不持楞严咒，波旬就会扰乱，世界就会不得安宁。所以不自量力，以持楞严咒为己任，十几年来几乎未间断，也因此让我吃足了苦头，不敢去那些有奉祀往生牌位的寺庙，或是参加一般的超度法会。
一九九三年，我在板桥的“妙法安心”当义工，有一位李师兄拿了几本萧老师的《无相念佛》来请教林老师，林老师说：“书写得很好，无相念佛是实相念佛的基础。”当时学员并无人在意。我很有心（因为我想学实相念佛），就拿了两本回去自己练习（一本给家母）。
一九九四年三月到五股工业区○○公司上班，住在宿舍，听说萧老师在石牌有主持共修，很想去参加，可惜交通不便（当时无公车）而作罢，但自己竟然也把无相念佛锻炼起来了。
一九九九年底，逛诚品书局，发现了萧老师的《悟前与悟后》，毫不犹疑地买回家阅读，非常赞叹，欣喜异常，电话联络正觉同修会：想要马上买到一整套萧老师的大作。正巧碰上老师和师娘（当时并不知道是师母）慈悲地到讲堂（在中山北路地下室）接见我，我顺利地加入了会员，并且高兴地抱回一整套的书，也期待地等上课的通知。
老师的书，除了三本公案拈提外，其余的著作，当时的我自认为几乎都可以看得懂，知见上非常信受。尤其在看《真实如来藏》的时候，更是一面看、一面顶礼，赞叹老师不是“人”，一定是佛菩萨的化身。从那天起，我就开始每天顶礼佛菩萨后，一定顶礼萧老师一拜，至今从未间断。
二○○○年四月初，接到讲堂的挂号信，通知四月十四日到中山北路的旧讲堂上课，我很高兴排除万难，来上周一班张正圜老师的课。由于我在公司任职生管，非常忙碌，几乎不可能在五点半准时下班，所以有一年半的时间，我是搭出租车到火车站转捷运，来上周一和周二的课。也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔倒的旧疾复发，有半年多无法无相拜佛外，一切都很平顺。
我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受力，内容更是由浅入深，非常有条理，我好生欣羡仰慕。可是不晓得为什么，我就是很畏惧她，只要面对她，头脑几乎一片空白，语无伦次，事后非常懊恼。但是又觉得自己非常倚赖她，没有她不行；所以上课时我都小心翼翼地听讲做笔记，做个听话的好孩子。上课后张老师念的“南无本师释迦牟尼佛”最好听了，每次我都久久不能释怀，我学了二年半，怎么学都不像。如今破参了跟著她再念，才恍然大悟：原来她的念，是包含了般若、慈悲和愿力，不是心量广大的菩萨，哪能念出这么大摄受力的佛号呢？
上《楞严经》导师的课，我都很认真的听。导师有一次说：“到末劫时，很多祖师都不愿意再来。”我当下就发愿：我愿意来度末劫一切众生。导师说：“正觉讲堂出家僧伽的力量太薄弱了。”我就发愿：我愿意出家庄严正觉讲堂的僧伽团。禅三报名表求悟发愿文的第一条，我写上：“愿尽形寿奉献身心、弘扬护持正觉讲堂所传了义正法，摧邪显正”，就隐藏了我要在正觉道场出家的密意。
递上了禅三报名表，每天我都虔诚地在佛前发愿，求佛世尊、观世音菩萨加被，让我能顺利列入禅三。等待的滋味不好受，其间有两天我失眠、睡不著觉，一天吃安眠药；由于正觉讲堂的门风是不攀缘，所以也无从打听起。本来自心满满，四天下来几乎崩溃。十一月一日下午六点多回家，打开信箱，正是正觉讲堂的限时信，迫不及待的拆开：录取了！我当场大哭出声，不管他人的眼光，搭电梯直上 13 楼住处，跪倒在佛菩萨像前哭个痛快。生平第一次喜极而泣，就是禅三的这张录取通知书，太有意义了。隔天我就赶快禀报主管：我要请假。工作虽然很忙碌，一切也很顺利，经理也没刁难就准假了。这几天就在家用功，调适身心。
禅三第一天：早上带了行李，就坐出租车到讲堂，经陆老师的安排，很快就坐上一位师兄的车子出发上山了。一路上非常平顺，九点多就到慈愿寺了。分派的工作做完之后，下午三点随即洒净起三，接著就开始拜忏，每个人都泪流满面、至诚的忏悔。拜忏之后，我感觉通身舒畅；接著蒙山施食，我就感觉不太对劲了，可是我并不在意。晚斋后，入禅堂胡跪发愿和礼佛。晚上导师讲解公案时，就意志不能集中，听得茫茫然，但我还是跟著大众作息，不敢懈怠。回寮后整个晚上无法入睡，频频起身洗手，到凌晨三点半，干脆起来礼佛。
第二天：感觉头痛畏寒，赶快吃了包感冒药，加二粒 A50 提神；入禅堂礼佛经行时，色身感觉愈不对劲；快到中午了，赶快跟监香老师报告：受到磁场的干扰，非常不舒服。张老师马上跟萧导师报告，导师只丢下“发愿、回向”两句话就走了。我马上照著做，请求这些无形的众生：“不要干扰我了，我破参见道的功德，愿意回向给你们。如果是怨亲债主，也恳求原谅”，并告知：“我生生世世都要来娑婆世界，欠的债一定可以要得到，请不要障碍我，希望转而护持我，见道的功德愿意回向给你们，本金及利息皆可要得到。”
午休时，陆老师很慈悲的叫我到观世音菩萨圣像前休息，那边的磁场比较清净，不受干扰；我跪在观世音菩萨的面前，祈求观世音菩萨的加持庇佑，果然好了许多。
下午经行时，由监香陆老师主持，他一直提醒我们注意脚跟：“菩萨○○○○○○○○○，○○○○都是无生忍。”我很用心的走走看，但还是体会不出。下午三点多轮到我第一次小参，面对主三和尚及监香陆老师，我竟然一点儿也不害怕；我坦然告诉主三和尚：我没有入处。和尚非常地慈悲，没有一丝的责备，为我开示根尘触的受，说明了祂的体性虚妄，要我好好地去思惟。晚斋时，导师都会利用机会使机锋、引导，叫我们吃水果，然后一一点名问：“是什么？”我被点到，回答：“吃葡萄。”导师说该打三十板。从此每顿饭都吃得胆颤心惊、食不知味、坐立难安。晚斋后回到大殿，继续礼佛思惟；晚上讲解的公案，我听了似懂非懂。由于昨天一整夜没睡，所以觉得很累，安板时就吃了颗镇静剂，跑去睡觉了。
第三天：清晨四点就上大殿，礼佛发愿完毕，坐下来时，突然一念感伤，想到今天是第三天了，明天禅三就要结束了，我还是一无进展；想到自己的愿力，如果不识本心，如何能再踏出？ 导师、监香老师的辛劳以及那么多明心见性的菩萨的护持，还有家中弟弟及老母之期待与护持，我何德何能？ 赶快忏悔，祈求佛菩萨加持摄受，不敢再有一丝放逸的心态。
早斋完，回大殿，导师慈悲点名我和美燕师姊洗碗，我欣然的去厨房报到；洗碗时，高老师在旁边提示我们：○○○○○，○○○○○○○○，○○○○○○，要好好地去体会。至此，我好像有个入处起疑了。早上经行完毕，导师又慈悲地问我：“有入处吗？”我告知好像有了；导师要我在座位上○○○○○○○去参究。我照著做了，并且一直反复思惟真心和妄心的体性。
午斋时，主三和尚使的机锋，我好像知道要怎么回答；可是没问到我。回到大殿，我想找监香老师小参，看不到他们两人；回头看到萧导师，我就举手走过去跟他报告：“真如就在我○○○○○，祂不知不觉，我要怎么才能跟祂一念相应呢？”
导师很慈悲带我到 佛前给我引导。他要我○○○○○○○○○○○：○○○○○；另一方面同时引导我回答他的问题，我一一回答出，只记得最后一句我直接答：“如来藏！”导师竟然说：“你说的！我可没说。”我当时一阵错愕，导师叫我中午不要休息了，赶快去礼佛。我回到坐位，○○○○，心里一闪，我楞住了，就是祂吗？不错！就是祂！我静静地看著祂，许久许久！不错！就是祂！寂静又寂静。我举手向张老师报告：“○○○○○○○。”并且把我所体会的“知是菩提，了众生心行；不知是菩提，不会诸入故”，向她报告。
张老师给了我两道题目： 1. 如何口说手呈？ 2. 睡觉的时候，真心在哪里？做了什么？ 前后不到两分钟，我又走回坐位。 刚坐下，我就知道答案了，可是张老师实在太忙了，我举手，一直轮不到我。后来导师进来禅堂巡视时问我：如何？我告诉他：“知道了。”导师马上安排我小参。
我很高兴地入小参室，顶礼主三和尚一拜，导师亲切地教我坐下，我双盘恭敬地坐好，双手合掌恭敬的呈出，并且把如来藏和七转识六尘之间的关系说得清楚，导师非常高兴地印证了我，并且要我承认自己已经是菩萨的事实。这时正好师娘也从山下上来了，我好高兴；我告诉和尚：“您送我这么至高无上的礼物，我也有一样礼物回报，我愿把我身心奉献－将来正觉讲堂有常住时剃度出家，庄严正觉讲堂僧伽团的力量，护持弘扬老师的法。”导师高兴的接受了“我”这个礼物，并且答应安排我未来在正觉道场的剃度。
回到座位上，喝水体验真心与妄心的运作，祂们到底做了些什么？由于一直在寂静的状态下，没什么体验；晚斋后回寮房躺下，整个身心笼罩在一片寂然无念的灵知状态中，我马上坐起来，想想不对！躺下又是如此，而且历历分明，我茫然而且疑惑了。晚上导师讲解公案，我都听得懂，而且也讲到：“祂才是真正的离念心－永远离念，而且灵知、历历分明，却不在六尘之内”，我心头突然释怀了，好感恩导师啊！
第四天：早上醒来，怎么没境界呢？又是一个问号？早斋过后上堂，导师又开示：不要以为悟了会有什么境界，明心是无境界法、无所得法。导师啊！您真是大慈大悲，又解了我的疑惑啊！然后又是喝茶，不知如何体验，又不能讲话，干脆我就在座位上去了解《金刚经》在说什么？原来这么亲切，都是在说祂啊！原来全部都是明说密意呀！《楞严经》上的“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净”，我马上知道了它真正的意义：觉知心是轮回生死的根本。好法喜啊！看到还有好几个人未悟，还在辛苦参究，我赶快祈求佛菩萨加被，让大家都能快快证悟。
下午，导师为我们大家整理喝茶走路时真心与妄心的八识和合的运作，深入浅出，非常明了清楚。感谢导师的大智慧，引导我们这群刚破参的学员，从此不会迷失，走向佛菩提的康庄大道。
禅三结束了，从整个禅三的过程来看，要不是佛菩萨的加持及导师的引导，想要破参，门儿都没有！导师慈悲施设了这个无相念佛的忆佛、拜佛、看话头的法门，让这么多的佛子能亲证生命的实相－如来藏，而且又把成佛之道有次第地铺陈出来，不久的将来，又要开讲唯识种智的课程，一步一步地引领我们进入初地。导师的智慧，除了释迦牟尼佛外，当今的佛教界无人能做到，所以导师定是乘愿再来的佛菩萨化身。我！何其幸运，能恭逢此时，得此无上甚深微妙法，即使粉身碎骨，也要报答佛恩、师恩－摧邪显正－导正现今佛法的错误知见，回归到当年佛陀在世时的正法时期。
后记：
一、所谓一念相应，原来就是“突然间知道实相了。”在未上山前，自己曾触证过，也曾经好几次思惟是祂；现在破参，才知道当时的知，和现在的知，差了十万八千里，真是“毫厘有差，天地悬隔”。虽然祂是这么简单、现成，但是，如果不是经过一番修行参究始得，焉得真功德受用？现在我终于明白不能明说的道理了。因为即使明白地告诉了答案，没有功德受用现前，一定不能信受，反过来会诽谤而造了一阐提的大罪业。所以诸佛菩萨告诫：善护此密意。实在是慈悲，意义深重。
二、体验真心的不入六尘（无住心）：到市场买花、水果，直接走到目的地，……（此段省略不载）。
三、从我报名禅三开始，弟弟就开始护持我，每天持楞严咒、金刚经，和每周拜一部水忏的功德，都回向给我能顺利参加禅三。接到通知后，更是改为每天加拜一部水忏，直至解三。家母亦是每天楞严咒及大悲咒回向护持，所以当我告诉他们：我过关了。弟弟喜极而泣（我们有约定：破参后要出家，弘扬此法），母亲亦喜极而泣，她说：“宁愿当翁铭绅的母亲，也不愿意当陈水扁的妈妈。”改天弟弟要入禅三时，我也会同样地护持。
四、现在坊间的佛法，真的是被扭曲得惨不忍睹，家弟自从在台南听了导师讲演的《心经密意》后，非常信受，研读了导师的著作后，有条理的归纳分析老师所讲的解脱道与佛菩提道。由于他口才好，思路清晰，能举一反三，与家父辩了三回，家父默然而退，从此不敢再与弟弟讨论佛法（虽然对导师的法还是不信受，但亦不敢诽谤）；与○○法师（留日博士，与印顺派有渊源）几回合讨论下来，发现他们的知见真的是错得一塌糊涂，同时亦知道当今台湾佛教内丑陋的一面；我们姊弟非常痛心，决定要以宏扬正法、摧邪显正为今生之职志（请勿见笑我们不自量力）。
五、此次弟子能破参，全是佛菩萨的加被及导师所赐，想到我何德何能，而能入七住菩萨位，断三缚结而永不入三恶道，此恩此德实难酬报。惟愿生生世世追随导师，奉献身心于正法，报答佛恩、师恩，惟愿佛菩萨、导师不舍。
南无本师释迦牟尼佛（三称三归）！
弟子 翁铭绅 顶礼
二○○二年十一月二十五日