台湾正觉访问记(二) .......... 心宇
台湾正觉访问记(二)
(四)正觉禅一
10月17日周日,是正觉禅一的日子。昨晚,由于和姐姐久别重逢,有说不完的话,直到凌晨2-3:00。早上7:30左右才醒来,赶紧起床漱洗。匆匆用过早餐后,到门口叫了一辆出租出租车,赶往正觉讲堂,于台开承德大楼,马路对面的大白楼。
大楼一层有电梯,楼上九楼就是正觉讲堂禅一的现场。在电梯门右手边的一个门厅,有敞开的两扇大玻璃门。义工师姐告诉我们,要脱鞋方可入内。我们赶紧脱掉鞋子,放在电梯旁沿墙过道的鞋架子上。我们在厅内窗前的柜台上,签名登记报到。只见窗户对面的书架上,摆满了萧老师的书籍,我真是喜出望外!门厅迎门的墙上有一个佛龛,里面有一尊木雕的护法韦陀菩萨。人们都合掌行礼后,才走进旁边的大门,进入到正觉讲堂的正厅。这个厅是禅一的女众,对门的大厅则是男众。
正觉讲堂非常整洁明亮,庄严肃穆。前方,有佛菩萨雕塑像的坛城和讲台,两边正面靠墙是顶天立地的玻璃门书柜,里面是黑色书皮的大藏经等。地面是黄色抛光的木板地,由长方形小木板组成。大厅中间留出个走道,左右两边各有一排,可坐6-7人,两方前后约有十几排到二十排,约容纳200人左右。每人有一个约2尺见方的拜垫,约一手指厚,垫罩是暗枣红色的素布,上面锈有一朵莲花。还有一条拜佛时用的拜巾(就是浴巾,明黄色的)。还有一个暗枣红色的小绒毯子以及一个蒲团,也是枣红色的素布罩,约1尺来长、半尺来宽、两三寸高。人坐在上面,两腿盘放在拜垫上,绒毯子盖在腿和膝盖上。
后来看到,在前方讲台旁边,有一个白色的大写字板。写有禅一的内容和时间安排表。7:00-8:00报到,8:00-8:30静坐,8:30-8:40规矩,8:40-10:00拜佛,10:00-10:20休息,10:20-11:30拜佛,11:30-13:00午斋休息,13:00-13:30静坐,13:30-15:00拜佛,15:00-17:00心得分享。
我们进入讲堂的时候,前面的大众正在静坐。我们和后来的人们都陆续在后面坐了下来。刚过了一小会儿,主持禅一的亲教师就让大家停下来,宣布禅一的规则。记得主要是要“禁语”,就是不许讲话。不可随意离开禅一现场,有特殊情况要报告给亲教师。出入大厅和门厅要向佛菩萨合掌行礼。还有,在拜佛时听到敲引磬声,是通知将要结束拜佛,可拜完最后一拜。
接著,拜佛开始了。亲教师说把前面的大灯关掉,大厅里的光线明显暗了一些,加上窗外的自然光,光线柔和了许多。室内好像有冷气,但我依然感到躁热,脱下外衣,穿著T恤衫就拜了起来。如同在家自修拜佛时那样:闭上眼睛,一拜下去停留一会儿,约5-6分钟(在家曾坚持十几到二十几分钟一拜)。但在禅一的拜佛,我感到很辛苦,腿和膝盖部位又痛了起来。一拜下去坚持不了多久,后来竟浑身出冷汗,站立不稳,感到快要坚持不住了。终于,听到了敲击引磬发出的清脆声,拜佛结束了。姐姐把我搀扶到墙边,靠在柜子旁休息了一会儿。
当我们随大众走出大厅,来到电梯前的厅廊。看到男众和女众安静的排成两个队在等茶水。一个大热水罐上面写著“普洱茶”。我小声的问排在前面的师姐:“为什么要喝茶?”她说“口渴呀!”。这时我才感到真的是有点口渴。喝了两口茶,感觉好多了。我一边喝茶,一边环视这不大不小的厅廊。才注意到,茶水后面是小型山水模型。有花草、有清水,还有石头。居然里面还有一个小木水车和小竹筒,非常别致有趣。
靠近玻璃门的墙边,靠墙放著一张小桌子,上面放有饮茶的纸杯和笔,以及几个私人用杯。只见墙上一小张纸上写著,请各位菩萨在用过的纸杯上写上自己的名字,可下次使用时比较卫生,不会混同他人的。真是管理有方,细致入微。在电梯两旁的小过道,是通向洗手间的,人们静静的排著队。洗手间门口靠墙的小架子上,放著几双拖鞋。前面的人用完后主动脱下来递给后面的人。为了节约用水,大家按照墙内贴的注意事项规定,每三人如厕后才冲水一次。有特殊情况的人可到其它楼层。
在我前面排队的是一位年轻僧尼,我非常高兴的请教她,如何拜佛?她说禅一不可说话。让我向主一的亲教师小参。不一会儿,第二轮拜佛开始了。我举手向老师提问。老师让我到后面小参,结果发现我们拜佛的动作不对,好像初入门似的。他请来梁师兄专门教我们。经过反复的练习和观察别人的动作,总算学会了。
拜佛时,闭合双目,两肩放松,十指相触,手指微曲,两掌微合但不合紧,腋下两边以能放一拳为度。自然站立,两足分开,与肩同宽。然后,弯腰下拜至90度角的时候,右手向中间前伸,这是第一著地动作(有的人直接向前伸,而不是中间);跟著左手向前伸,这是第二著地动作;著地以后,双膝跪下,右手移向斜前方与左手成平行位置。双脚放平脚尖靠拢,身体后坐,臀部尽可能的坐在腿上,然后头部慢慢下拜触地,双手慢慢握拳,然后慢慢翻掌,掌心向上,成接佛足礼。拜佛时间长短,根据自己的情况而定。
起来时,先慢慢握拳,然后翻腕,伸开手掌,手心向下,支撑起上半身。然后右手回到双腿中间靠近身体,左手也慢慢收回,两脚分开立起,如同下拜时一样成三足鼎立之势,然后双手和双脚同时用力,把身体支撑成为拱形(似马蹄铁形),(双掌可有几个回收支撑以协助起身)。然后,双臂垂直,双掌微合,身体慢慢合掌立起来。到此,完成一拜。每一个动作都要慢之又慢,也可停滞一会儿,如同放电影的慢镜头似的。这样忆佛的念才不会丢掉。
午斋的时候,是每个人坐在自己的位置上,由义工分发盒饭、饮料、筷子等。斋饭前后,由亲教师带领大众合掌念诵“二时临斋仪”和“结斋”文:“供养清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀佛 当来下生弥勒尊佛 十方三世一切诸佛 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世音菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 若饭食时当愿众生 禅悦为食 法喜充满”。 “萨多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶主隶准提娑婆诃 所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必得安乐 饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法”。
午斋后,大家都帮忙把空饭盒等拿到电梯前的厅廊里,统一回收清理。然后,大家又纷纷回到大厅内。原来,午斋是几位菩萨发心免费供养的。禅一也是完全免费的。人们坐在讲堂大厅四周,闭目养神。这时,亲教师嘱咐大家,不要忘记和丢失忆佛之念。这时我才注意到,大厅后面有一个办公室,外墙上挂著一个小型电影屏幕,是用来播放男众那边的现场情况,是供主一老师观察那边情况用的。讲堂门口的另一边,后面的墙完全是由许多小壁柜组成的。人们的书包衣物等就放在里面。
最后一轮的拜佛结束后,是心得分享的小结讨论会。男众都到女众这边来,分坐两边。看上去,总共人数约3-400人左右。在10月17日下午的心得讨论会上,主持禅一的游老师鼓励大家踊跃发言,并问大家,什么布施功德最大?回答是法布施,法布施功德最大!
几位男菩萨和女菩萨,先后勇敢的走上了讲台。南无本师释迦牟尼佛!南无主一老师!南无出家师父!南无在座的一切菩萨摩诃萨!在一片热烈的掌声中,菩萨们合掌行礼后,简述了自己的学佛心得,把自己的点滴经验、感想与大众分享。游老师在每个发言后,还及时的给予小结和评论,抓住问题的重点。
在短短两个小时的心得分享中,使我学习到不少东西。菩萨们的甘露法雨滋润著我的心田。让我了解到:
一、拜佛心中起妄念是正常现象。出现就出现了,但你拜你的佛,久而久之就没有了。从另一方面看,拜佛时念多说明功夫往前进了一步,或是遇到了“瓶颈”,对治的方法是静坐,然后再拜佛,使心安定,突破瓶颈。
二、拜佛之中到底有无忆佛的念?有没有在忆佛?哪怕忆佛的念少到仅仅是“藕断丝连”,也是对的。无论做什么事,要常反观忆佛的念在不在?在,就好。这个反观心丢掉,忆佛心在就好!
三、平时每个人可以几个心在用。如打电话,与对方讲话、手持电话或夹在脖子上、有问有答有时还比比划划。这一系列的动作就是几个心在同时用。而学习无相念佛后,更应该能几个心在用,任何时候都要带著忆佛的念。多心运作是可以的。
四、明心有六个条件;信心、定力、慧力、福德因缘、无慢心以及知见具足等。而六个条件中,第一个就是要有信心,说明信心的重要性。而“理明则生信”。所以要多读萧老师的讲了义佛法的书,从而使自己对萧老师弘扬的大乘佛法信心十足。
五、有的菩萨坚持每天拜佛两个小时,从而定力很好,忆佛的念很深刻。并且早已破参。拜佛的功德很大,可以改善色身。萧老师说过,拜佛的功夫不仅可以明心见性,还可以破牢关,可得到初禅。
使我感到有点惊讶的是,主持禅一的游老师反复的强调:大众要主动和随时找亲教师小参,才会使修行很快的进步和提升。原来,许多人和我一样,还不懂得小参的重要。经常向亲教师小参,不仅可以给人以法布施的机会,自己明白问题后,也可以法布施给同门。所以不仅写文章、写书、说法、传法、法义辩论是法布施,小参也可以看作是一种法布施。
我一直自以为是的认为:拜佛只要五体投地的拜,谁还不会呢?一年前曾有正觉的人在电子邮件中,非常细心的教导我正觉的拜佛方法,我竟不以为然,结果让我足足的吃了一年的亏!不仅浪费了许多时间,还常常拜佛拜得腿痛。不仅自己是错误的拜佛动作,教给我姐姐的也是错的。结果按照我的方法拜佛她也腿痛。由于在禅一中规定“禁语”,不可随便讲话。一位出家僧尼,要我向主持禅一的亲教师小参。这时,我才知道了什么是小参?所谓“小参”原来就是提问,就是请求解惑答疑。懂得了小参,使我禅一获益匪浅。
后来向一位出家师父小参,他说,要想明心见性就要弄明白色、受、想、行、识。要把七转识的功能了解清楚,在生活中体验祂们的虚妄性。但心太粗,所以要拜佛使心变得心细,才能观察七转识的虚妄性。拜佛可以调柔身心,可以增长定力。有了定力才可以分清声音是声音,念是念,才能分开海浪是海浪,海是海。我真是太高兴了!学会了无相忆念拜佛,离明心见性还远吗?正觉的禅一使我增强了信心和勇气,使我看到了亲证菩提黎明的曙光!(待续)
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