台湾正觉访问记（二）
（四）正觉禅一
10月17日周日，是正觉禅一的日子。昨晚，由于和姐姐久别重逢，有说不完的话，直到凌晨2-3:00。早上7:30左右才醒来，赶紧起床漱洗。匆匆用过早餐后，到门口叫了一辆出租出租车，赶往正觉讲堂，于台开承德大楼，马路对面的大白楼。
大楼一层有电梯，楼上九楼就是正觉讲堂禅一的现场。在电梯门右手边的一个门厅，有敞开的两扇大玻璃门。义工师姐告诉我们，要脱鞋方可入内。我们赶紧脱掉鞋子，放在电梯旁沿墙过道的鞋架子上。我们在厅内窗前的柜台上，签名登记报到。只见窗户对面的书架上，摆满了萧老师的书籍，我真是喜出望外！门厅迎门的墙上有一个佛龛，里面有一尊木雕的护法韦陀菩萨。人们都合掌行礼后，才走进旁边的大门，进入到正觉讲堂的正厅。这个厅是禅一的女众，对门的大厅则是男众。
正觉讲堂非常整洁明亮，庄严肃穆。前方，有佛菩萨雕塑像的坛城和讲台，两边正面靠墙是顶天立地的玻璃门书柜，里面是黑色书皮的大藏经等。地面是黄色抛光的木板地，由长方形小木板组成。大厅中间留出个走道，左右两边各有一排，可坐6-7人，两方前后约有十几排到二十排，约容纳200人左右。每人有一个约2尺见方的拜垫，约一手指厚，垫罩是暗枣红色的素布，上面锈有一朵莲花。还有一条拜佛时用的拜巾（就是浴巾，明黄色的）。还有一个暗枣红色的小绒毯子以及一个蒲团，也是枣红色的素布罩，约1尺来长、半尺来宽、两三寸高。人坐在上面，两腿盘放在拜垫上，绒毯子盖在腿和膝盖上。
后来看到，在前方讲台旁边，有一个白色的大写字板。写有禅一的内容和时间安排表。7:00-8:00报到，8:00-8:30静坐，8:30-8:40规矩，8:40-10:00拜佛，10:00-10:20休息，10:20-11:30拜佛，11:30-13:00午斋休息，13:00-13:30静坐，13:30-15:00拜佛，15:00-17:00心得分享。
我们进入讲堂的时候，前面的大众正在静坐。我们和后来的人们都陆续在后面坐了下来。刚过了一小会儿，主持禅一的亲教师就让大家停下来，宣布禅一的规则。记得主要是要“禁语”，就是不许讲话。不可随意离开禅一现场，有特殊情况要报告给亲教师。出入大厅和门厅要向佛菩萨合掌行礼。还有，在拜佛时听到敲引磬声，是通知将要结束拜佛，可拜完最后一拜。
接著，拜佛开始了。亲教师说把前面的大灯关掉，大厅里的光线明显暗了一些，加上窗外的自然光，光线柔和了许多。室内好像有冷气，但我依然感到躁热，脱下外衣，穿著T恤衫就拜了起来。如同在家自修拜佛时那样：闭上眼睛，一拜下去停留一会儿，约5-6分钟（在家曾坚持十几到二十几分钟一拜）。但在禅一的拜佛，我感到很辛苦，腿和膝盖部位又痛了起来。一拜下去坚持不了多久，后来竟浑身出冷汗，站立不稳，感到快要坚持不住了。终于，听到了敲击引磬发出的清脆声，拜佛结束了。姐姐把我搀扶到墙边，靠在柜子旁休息了一会儿。
当我们随大众走出大厅，来到电梯前的厅廊。看到男众和女众安静的排成两个队在等茶水。一个大热水罐上面写著“普洱茶”。我小声的问排在前面的师姐：“为什么要喝茶？”她说“口渴呀！”。这时我才感到真的是有点口渴。喝了两口茶，感觉好多了。我一边喝茶，一边环视这不大不小的厅廊。才注意到，茶水后面是小型山水模型。有花草、有清水，还有石头。居然里面还有一个小木水车和小竹筒，非常别致有趣。
靠近玻璃门的墙边，靠墙放著一张小桌子，上面放有饮茶的纸杯和笔，以及几个私人用杯。只见墙上一小张纸上写著，请各位菩萨在用过的纸杯上写上自己的名字，可下次使用时比较卫生，不会混同他人的。真是管理有方，细致入微。在电梯两旁的小过道，是通向洗手间的，人们静静的排著队。洗手间门口靠墙的小架子上，放著几双拖鞋。前面的人用完后主动脱下来递给后面的人。为了节约用水，大家按照墙内贴的注意事项规定，每三人如厕后才冲水一次。有特殊情况的人可到其它楼层。
在我前面排队的是一位年轻僧尼，我非常高兴的请教她，如何拜佛？她说禅一不可说话。让我向主一的亲教师小参。不一会儿，第二轮拜佛开始了。我举手向老师提问。老师让我到后面小参，结果发现我们拜佛的动作不对，好像初入门似的。他请来梁师兄专门教我们。经过反复的练习和观察别人的动作，总算学会了。
拜佛时，闭合双目，两肩放松，十指相触，手指微曲，两掌微合但不合紧，腋下两边以能放一拳为度。自然站立，两足分开，与肩同宽。然后，弯腰下拜至90度角的时候，右手向中间前伸，这是第一著地动作（有的人直接向前伸，而不是中间）；跟著左手向前伸，这是第二著地动作；著地以后，双膝跪下，右手移向斜前方与左手成平行位置。双脚放平脚尖靠拢，身体后坐，臀部尽可能的坐在腿上，然后头部慢慢下拜触地，双手慢慢握拳，然后慢慢翻掌，掌心向上，成接佛足礼。拜佛时间长短，根据自己的情况而定。
起来时，先慢慢握拳，然后翻腕，伸开手掌，手心向下，支撑起上半身。然后右手回到双腿中间靠近身体，左手也慢慢收回，两脚分开立起，如同下拜时一样成三足鼎立之势，然后双手和双脚同时用力，把身体支撑成为拱形（似马蹄铁形），（双掌可有几个回收支撑以协助起身）。然后，双臂垂直，双掌微合，身体慢慢合掌立起来。到此，完成一拜。每一个动作都要慢之又慢，也可停滞一会儿，如同放电影的慢镜头似的。这样忆佛的念才不会丢掉。
午斋的时候，是每个人坐在自己的位置上，由义工分发盒饭、饮料、筷子等。斋饭前后，由亲教师带领大众合掌念诵“二时临斋仪”和“结斋”文：“供养清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀佛 当来下生弥勒尊佛 十方三世一切诸佛 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世音菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 若饭食时当愿众生 禅悦为食 法喜充满”。 “萨多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶主隶准提娑婆诃 所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必得安乐 饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法”。
午斋后，大家都帮忙把空饭盒等拿到电梯前的厅廊里，统一回收清理。然后，大家又纷纷回到大厅内。原来，午斋是几位菩萨发心免费供养的。禅一也是完全免费的。人们坐在讲堂大厅四周，闭目养神。这时，亲教师嘱咐大家，不要忘记和丢失忆佛之念。这时我才注意到，大厅后面有一个办公室，外墙上挂著一个小型电影屏幕，是用来播放男众那边的现场情况，是供主一老师观察那边情况用的。讲堂门口的另一边，后面的墙完全是由许多小壁柜组成的。人们的书包衣物等就放在里面。
最后一轮的拜佛结束后，是心得分享的小结讨论会。男众都到女众这边来，分坐两边。看上去，总共人数约3－400人左右。在10月17日下午的心得讨论会上，主持禅一的游老师鼓励大家踊跃发言，并问大家，什么布施功德最大？回答是法布施，法布施功德最大！
几位男菩萨和女菩萨，先后勇敢的走上了讲台。南无本师释迦牟尼佛！南无主一老师！南无出家师父！南无在座的一切菩萨摩诃萨！在一片热烈的掌声中，菩萨们合掌行礼后，简述了自己的学佛心得，把自己的点滴经验、感想与大众分享。游老师在每个发言后，还及时的给予小结和评论，抓住问题的重点。
在短短两个小时的心得分享中，使我学习到不少东西。菩萨们的甘露法雨滋润著我的心田。让我了解到：
一、拜佛心中起妄念是正常现象。出现就出现了，但你拜你的佛，久而久之就没有了。从另一方面看，拜佛时念多说明功夫往前进了一步，或是遇到了“瓶颈”，对治的方法是静坐，然后再拜佛，使心安定，突破瓶颈。
二、拜佛之中到底有无忆佛的念？有没有在忆佛？哪怕忆佛的念少到仅仅是“藕断丝连”，也是对的。无论做什么事，要常反观忆佛的念在不在？在，就好。这个反观心丢掉，忆佛心在就好！
三、平时每个人可以几个心在用。如打电话，与对方讲话、手持电话或夹在脖子上、有问有答有时还比比划划。这一系列的动作就是几个心在同时用。而学习无相念佛后，更应该能几个心在用，任何时候都要带著忆佛的念。多心运作是可以的。
四、明心有六个条件；信心、定力、慧力、福德因缘、无慢心以及知见具足等。而六个条件中，第一个就是要有信心，说明信心的重要性。而“理明则生信”。所以要多读萧老师的讲了义佛法的书，从而使自己对萧老师弘扬的大乘佛法信心十足。
五、有的菩萨坚持每天拜佛两个小时，从而定力很好，忆佛的念很深刻。并且早已破参。拜佛的功德很大，可以改善色身。萧老师说过，拜佛的功夫不仅可以明心见性，还可以破牢关，可得到初禅。
使我感到有点惊讶的是，主持禅一的游老师反复的强调：大众要主动和随时找亲教师小参，才会使修行很快的进步和提升。原来，许多人和我一样，还不懂得小参的重要。经常向亲教师小参，不仅可以给人以法布施的机会，自己明白问题后，也可以法布施给同门。所以不仅写文章、写书、说法、传法、法义辩论是法布施，小参也可以看作是一种法布施。
我一直自以为是的认为：拜佛只要五体投地的拜，谁还不会呢？一年前曾有正觉的人在电子邮件中，非常细心的教导我正觉的拜佛方法，我竟不以为然，结果让我足足的吃了一年的亏！不仅浪费了许多时间，还常常拜佛拜得腿痛。不仅自己是错误的拜佛动作，教给我姐姐的也是错的。结果按照我的方法拜佛她也腿痛。由于在禅一中规定“禁语”，不可随便讲话。一位出家僧尼，要我向主持禅一的亲教师小参。这时，我才知道了什么是小参？所谓“小参”原来就是提问，就是请求解惑答疑。懂得了小参，使我禅一获益匪浅。
后来向一位出家师父小参，他说，要想明心见性就要弄明白色、受、想、行、识。要把七转识的功能了解清楚，在生活中体验祂们的虚妄性。但心太粗，所以要拜佛使心变得心细，才能观察七转识的虚妄性。拜佛可以调柔身心，可以增长定力。有了定力才可以分清声音是声音，念是念，才能分开海浪是海浪，海是海。我真是太高兴了！学会了无相忆念拜佛，离明心见性还远吗？正觉的禅一使我增强了信心和勇气，使我看到了亲证菩提黎明的曙光！（待续）